هواوي تراهن على ذاكرة 20 جيجابايت لرفع أداء سلسلة Pura 90
تاريخ النشر: 25th, January 2026 GMT
تستعد هواوي لاعتماد إستراتيجية جديدة لتعزيز أداء هواتف Pura 90 الرائدة لعام 2026، ولكن هذه المرة من خلال زيادة الذاكرة العشوائية (RAM) بدل الاعتماد على ترقية المعالج فقط.
أداء أعلى بلا ترقية معالجيشير التقرير إلى أن هواوي تهدف إلى تقديم قفزة ملحوظة في سلاسة الاستخدام والكفاءة التشغيلية في سلسلة Pura 90 مقارنة بالجيل السابق.
يأتي هذا التوجّه في ظل استمرار تأثير الحظر الأميركي خلال السنوات الخمس الماضية على قدرة الشركة في تطوير شرائح 5G متقدمة للهواتف الذكية، ما دفعها إلى التركيز على البرمجيات ونظام التشغيل HarmonyOS NEXT لتحسين الأداء بشكل غير مباشر.
خطة لاستخدام 20 جيجابايت RAM في Pura 90بحسب المعلومات المتداولة، تدرس هواوي اعتماد ذاكرة عشوائية بحجم 20 جيجابايت في بعض طرازات سلسلة Pura 90، ما يرفع قدرات المعالجة المتزامنة وتشغيل التطبيقات الثقيلة إلى مستوى جديد.
كانت الشركة قد جربت هذا التوجّه لأول مرة مع هاتف Mate 80 RS Ultimate Design الذي أُطلق العام الماضي، حيث جاءت نسخته الأعلى مع 20 جيجابايت RAM بينما اكتفت طرازات Mate 80 وMate 80 Pro بذاكرة 16 جيجابايت.
ويرجّح التقرير أن تُطبَّق الإستراتيجية نفسها على Pura 90، مع احتمال أن يحصل الطراز Ultra فقط على 20 جيجابايت RAM إذا لم تُعمَّم السعة على جميع الإصدارات.
كيف ترفع RAM أداء الهواتف؟يشرح التقرير أن الذاكرة العشوائية (Random Access Memory) هي المسؤولة عن تسريع المهام المتعددة وجعل التجربة اليومية أكثر سلاسة، إذ تعمل كمجال عمل مؤقت عالي السرعة لوحدة المعالجة المركزية.
كلما زادت سعة RAM، أصبح بإمكان الهاتف فتح المزيد من التطبيقات في الخلفية، وتشغيل الألعاب والتطبيقات الثقيلة، وتسريع فتح التطبيقات ونقل البيانات إلى المعالج مع تقليل التقطعات والتأخير.
ويشير التقرير إلى أن سعة 20 جيجابايت RAM في هاتف رائد مثل Pura 90، عند دمجها مع شريحة قوية، يمكن أن تقدّم تحسّنًا واضحًا في سرعة الإقلاع، وأداء الألعاب، وسرعة الاستجابة العامة للنظام.
موعد متوقع وإخلاء مسؤوليةيؤكد المصدر أن هذه التفاصيل ما تزال مبنية على تسريبات وشائعات حول سلسلة Pura 90 حتى الآن، وأن موعد الإطلاق المرجّح هو الربع الثاني من 2026.
ومع تبقّي أشهر قبل الكشف الرسمي، لا يُستبعد أن تُجري هواوي تغييرات في المواصفات أو الإستراتيجية قبل اعتماد التصميم النهائي للأجهزة.
المصدر
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: هواوي جیجابایت RAM
إقرأ أيضاً:
حكم أداء صلاة الجنازة في الشوارع بالنعال
من المقرر شرعًا أنه لا مانع من أداء صلاة الجنازة خارج المسجد؛ لأن الأرض لكل مُصَلٍّ مسجد؛ سواء أكان ذلك في الشوارع أم عند المقابر، فإذا صُلِّيَتْ في الشوارع أو على التراب جاز صلاتُها بالنعال؛ لأن الصلاة بالنعال حينئذٍ من الرخص التي أباحها الشرع تيسيرًا على العباد، ولأن ذلك أدعَى لكثرة المصلين التي هي من آكد مندوباتها، ولِمَا قد يكون في التكليف بخلع النعال من فوت للجنازة والمشقة على الناس، وليس على من يريد الصلاة في نعاله إلا النظر فيهما قبل الشروع فيها؛ فإن وجد بهما خبثًا مسحهما بالأرض وصلى.
حكم صلاة الجنازة وبيان شروطهاتعد الصلاة على الجنازة من فروض الكفاية عند جماهير الفقهاء، وقد رغب الشرع الشريف فيها، وندب اتباع الجنازة حتى تدفن؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ شَهِدَ الجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّي، فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ»، قيل: وما القيراطان؟ قال: «مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ» متفق عليه.
ويشترط لصحة صلاة الجنازة ما يشترط لصحة الصلوات المفروضة: من الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر، وطهارة البدن والثوب والمكان من النجاسات، وستر العورة، واستقبال القبلة، والنية.
قال العلامة الحدَّادِي الزَّبِيدِيّ الحنفي في "الجوهرة النيرة" (1/ 107، ط. المطبعة الخيرية): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، والستر، واستقبال القبلة، والقيام] اهـ.
قال العلامة ابن رشد المالكي في "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" (1/ 257، ط. دار الحديث) في ذكر شروط الصلاة على الجنازة: [واتفق الأكثر على أن من شرطها الطهارة، كما اتفق جميعهم على أن مِن شرطها القبلة] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع شرح المهذب" (5/ 222، ط. دار الفكر): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، وستر العورة؛ لأنها صلاة فشرط فيها الطهارة، وستر العورة كسائر الصلوات، ومن شرطها القيام، واستقبال القبلة؛ لأنها صلاة مفروضة، فوجب فيها القيام، واستقبال القبلة مع القدرة كسائر الفرائض] اهـ.
بيان حكم الصلاة بالحذاء في المسجد وفي الشارع
الصلاة في الشوارع جائزة شرعًا؛ فإن الأصل في الأرض أن الله تعالى جعلها للمسلمين مسجدًا وطهورًا، فيجوز لهم الصلاة في أي موضع أدركتهم فيه؛ فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ» متفق عليه.
كما أن الصلاة بالنعلين إذا كانا خالَيَيْنِ مِن الخبث والنجس لا تتنافى مع طهارة المسلم وصحة صلاته؛ حيث إنها من الرخص التي شُرعت تيسيرًا على العباد، فإذا خالطت النعال للنجاسات ونظر المكلف فيها فلم يجد لتلك النجاسات أثرًا، جازت له الصلاة بها؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بأصحابه إِذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاته، قال: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَاءِ نِعَالِكُمْ؟»، قَالُوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا»، وقال: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ: فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» أخرجه الإمام أحمد، وأبو يعلى في "المسند"، والدرامي، أبو داود في "السنن" واللفظ له، والبيهقي في "السنن والآثار"، وصححه الحاكم في "المستدرك".
وأفرد الإمام البخاري في "صحيحه" بابًا في مشروعية الصلاة في النعال، روى فيه عن سعيد بن يزيد الأزدي قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه: أكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في نعليه؟ قال: "نعم".
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو