أبو عُمَر النخلي .. في نصٍّ رثائيٍّ يتيم
تاريخ النشر: 20th, February 2026 GMT
كان مما قيل عن أبي بكر أحمد بن النضر السمائلي العُماني (ق5هـ) أنه أول من نظم الفقه من أهل عمان في كتاب جامع هو كتاب الدعائم.
وقد كانت لنا لفتة إلى كتاب الدعائم في سلسلة مقالات سابقة وحديث عن استهلالات ابن النضر في منظوماته الفقهية، وكيف أنه صاغ الأدب في قالب الفقه. غير أننا نقف اليوم أمام نصٍ رثائي ختم به إحدى منظوماته الثماني والعشرين التي ضمّها الكتاب، ومطلعها:
هُوَ الدَّهْرُ يَأْسُو مَنْ أَرَادَ وَيَجْرَحُ ** وَأَحْدَاثُهُ فِي الشُّمَّخِ الشُّمِّ تَقْدَحُ
وكم هو عجيب أن تطالعك مرثيّة من اثني عشر بيتًا في ذيل منظومة في فقه النكاح بلغت مائة بيت وبيتين، ثم لا تقف الدهشة عند ذلك حين ترى كيف أن النص يوحي بأثرٍ عميق تركه رحيل المَرثِي في نفْس الراثي.
يفسر محمد بن وصّاف النزوي (ق6هـ) في كتاب «الحَلّ والإصابة» تذييل ابن النضر منظومته الفقهية بذلكم الرثاء فيقول: «أخبرني بعض أهل الحديث: أن أبا بكر أحمد بن النضر -رحمه الله- كان له أخ في الله تعالى، وكان يسكن قرية نَخل، فأتاه نعيه وهو في عمل هذه القصيدة، فرثاه في آخرها بأبيات، وكان يسمى عبدالله ويُكَنَّى أبا عُمَر».
ولا نكاد نجدُ شيئًا عن أبي عُمَر عبدالله النخلي هذا خبرًا أو ذكرًا في أي مصدر آخر، وها هنا نزعم أن رثاء ابن النضر أبقى ذكره، وأبان عن علاقة متينة بينهما، وعن منزلة عَليّة للمرثي بين الناس في زمانه، فهو يخاطبه في أول الأبيات وكأنه في الحياة فيقول:
أَقُولُ لِعَبْدِ اللهِ لَمَّا تَغَيَّبَتْ ** مَحَاسِنُهُ فِي الأَرْضِ وَالْعَيْنُ تَسْفَحُ
أَبَا عُمَرٍ مَنْ لِلْمَكَارِمِ وَالْعُلاَ ** وَمَنْ لِذَوِي الإِسْلاَمِ يُؤْوِي وَيَنْصَحُ
أَبَا عُمَرٍ إِنْ غَابَ شَخْصُكَ لَمْ يَغِبْ ** عَنِ النَّاسِ نَشْرٌ مِنْ ثَنَائِكِ يَنْفَحُ
أَبَا عُمَرٍ إِنْ لَمْ يَجِدْكَ فَمَنْ لَهُ ** يَتِيمٌ وَمِسْكِينٌ وَمَنْ يَتَصَفَّحُ
ثم يصف وقع المصاب بفقده، وينتقل مُحبِّرًا عبارات الثناء لشخصه:
لَقَدْ هَوَّنَتْ فِي الدِّينِ كُلَّ مُصِيبَةٍ ** مُصِيبَةُ عَبْدِ اللهِ فَالْقَلْبُ مُقْرَحُ
أَغَرُّ كَنَصْلِ السَّيْفِ مُعْتَدِلُ الْقُوَى ** جَمِيلُ الْمُحَيَّا ضَاحِكُ السِّنِّ شَرْمَحُ
يُعَادِي لِحُبِّ اللهِ أَهْلَ صَفَائِهِ ** وَيَشْتِمُ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَيَمْدَحُ
وعندما شرح ابن وصاف هذه الأبيات جاء بشاهد على قوله: «جميل المُحَيّا» من شعر أبي بكر الستالي، وهو قوله:
إليك سرت ليل التمام ركابُنا ** وأحرَفها طيّ الفَلا وأَكَلَّها
بنور مُحيّاك اهتدت مسلك السرى ** ونشر سجاياك الظواهر دَلّها
وهذان البيتان مما ليس في ديوان الستالي المخطوط والمطبوع، ومثلهما شواهد أخرى في الشرح لم تَرِد في الديوان، ولعل تتبعها مما يخدم إعادة تحقيق الديوان ونشره. وفي خاتمة الأبيات الاثني عشر التي أجزل ابن النضر فيها من بليغ نظمه يشير إلى قبره بنخل، وهو ما يعضد الرواية التي نقلها ابن وصّاف:
فَللهِ قَبْرٌ ضَمَّنَ البِرَّ وَالتُّقَى ** بِنَخْلٍ وَبَحْرًا بِالْمَوَاهِبِ يَطْفَحُ
لَئِنْ كَانَ ضَنْكًا قَبْرُهُ إِنَّ ذِكْرَهُ ** لَيُشْجَى بِهِ خَرْقٌ مِنَ الأَرْضِ أَفْيَحُ
لَقَدْ قُدِّسَتْ أَرْضٌ أَبُو عُمَرٍ بِهَا ** وَقُدِّسَ أَهْلُوهَا جَمِيعًا وَأَفْلَحُوا
المصدر
المصدر: لجريدة عمان
إقرأ أيضاً:
المستنسخات الأثرية في المملكة تستحضر عمق التاريخ في “كتاب كوالالمبور 2026”
عرضت هيئة التراث ضمن جناح المملكة بمعرض كوالالمبور الدولي للكتاب 2026 مجموعة من المستنسخات الأثرية النادرة، لتُقدّم للزوار تجربة معرفية تستحضر عمق التاريخ السعودي وتنوّع الحضارات التي ازدهرت على أرض الجزيرة العربية عبر آلاف السنين.
وتمثل المستنسخات نماذج مختارة من القطع التاريخية المكتشفة في عدد من مناطق المملكة، من بينها نقوش وكتابات حجرية وقطع منحوتة تعود إلى فترات زمنية مختلفة قبل الميلاد، تُجسد ما شهدته شبه الجزيرة العربية من حراك حضاري وثقافي وتجاري تاريخي.
وتأخذ المستنسخات الزوار في رحلة عبر محطات تاريخية متعددة، تشمل نماذج لكتابات ونقوش أثرية من مناطق المدينة المنورة وتبوك والحدود الشمالية، إلى جانب قطع حجرية مزخرفة تجسد الفنون والنقوش القديمة التي عُرفت بها الحضارات العربية المبكرة، مما يُبرز مكانة المملكة بوصفها ملتقىً للحضارات ومركزًا للطرق التجارية القديمة.
ويشمل الركن عرض فيلم وثائقي عن مدينة الفاو الأثرية يسلط الضوء على تاريخها ومكانتها الحضارية، إلى جانب شاشة رقمية تفاعلية تستعرض مواقع أثرية من مختلف مناطق المملكة.
ويحظى العرض بإقبال واسع من المهتمين بالتاريخ والتراث، في إطار الحضور السعودي الثقافي المكثف الذي تقوده هيئة الأدب والنشر والترجمة خلال أيام المعرض المتواصلة حتى السابع من يونيو الجاري.
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو