تنبع أهمية معرفة ما هو الدعاء المستجاب بعد سورة يس ؟، من فضل سورة يس العظيم الذي لا يمكن لعاقل خسارته بأي صورة من الصور، فيما أن استفهام ما هو الدعاء المستجاب بعد سورة يس يفتح إحدى بوابات أسرار هذه السورة التي تخفى عن الكثيرين، وحيث إن سورة يس هي قلب القرآن، وهو الأمر الذي يجعلها أفضل ما يستفتح به الإنسان يومه، أو حتى يختمه به ، فإن كنا على علم بفضل قراءة سورة يس سواء في الصباح، فليس جميعنا يعرف ما هو الدعاء المستجاب بعد سورة يس ، والذي يعد من أكثر الأدعية أهمية ، حيث إن لكل حي في هذه الدنيا حاجة بل ومجموعة من الحوائج يرجو من الله تعالى أن يقضيها له.
ما هو الدعاء المستجاب بعد سورة يس
ورد عن ما هو الدعاء المستجاب بعد سورة يس ، أنه ما يقال عقب قراءتها ، وهو: ( اللهم إنى أسالك بحرمة يس وبحق هذا الدعاء المبارك أن تريني حرمك وتبلغنى زيادة قبر نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وتسهل لي كل عسير ، وأن تسخر لي خلقك ورزقك، اللهم عطف علي قلوب عبادك من كل ذكرٍ وأُنثى وحروعبد وصغير وكبير بالمحبة الدائمة والمودة والعطف وأرزقني الستر الجميل وسخر لي قلوب عبادك وأَن ترزقني رزقاً حلالاً طيباً واسعاً مباركاً وكن لي عوناً ومعيناً وحافظاً وناصراً وأميناً.
ومن الدعاء المستجاب بعد سورة يس كذلك : سبحان المنفس عن كل مديونٍ سبحان المفرج عن كل محزونٍ سبحان من خزائنه بين الكاف والنون سبحان من إذا أراد شيئاً ان يقول له كن فيكون سبحان الذي بيدهِ ملكوت كل شيءٍ وإليهِ ترجعون . يا مُفَرِج فَرِج( سبعاً )يا قاضي الحاجات يا مجيب الدعوات هون على كل عسير ببركة يس .
بسم الله الرحمن الرحيم . يس . والقران الحكيم( سبعاً )اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين( عشراً ) . إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ * تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ * لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ . وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ( سبعاً )اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين( عشراً ) وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ * وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ * إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ( سبعاً ).اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين( عشراً ) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ( سبعاً )اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين( عشراً )سبحان المفرج عن كل محزون سبحان المنفس عن كل مديون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون يامفرج فرج ( سبعاً ).ياقاضي الحاجات يامجيب الدعوات ارزقني الحظ الجزيل والعمر الطويل وافتح لي ابواب رحمتك وارزقني رزقا حلالا طيبا وكن لي عونا ومعينا وحافظا وناصرا وأمينا اللهم إني أسألك يا إله الأولين والاخرين أن تسخر لي جميع خلقك كما سخرت البحر لموسى عليه السلام ولين قلوبهم وارواحهم وجوارحهم واعضائهم كما لينت الحديد لداواد عليه السلام فهم لا ينطقون الا بأذنك نواصيهم في قبضتك وقلوبهم في يدك جل ثناؤك وتقدست اسماؤك لا اله غيرك ولا معبود سواك برحمتك يا ارحم الراحمين.اللهم إنى أسالك بحق هذه السورة الشريفة أن تجلب لي رزقي وقلوب عبادك على محبتي ومؤدتي وعطفي كما يجذب المغناطيس الحديد بحقك وبحق حقك ونور وجهك وبحق انبيائك المرسلين والملائكة المقربين بحق سورة يس والقرآن الحكيم .دعاء سورة يس لقضاء الحوائج والرزق والشفاءاللهم إنك جعلت (يس) شفاء لمن قرأها ولمن قرئت عليه، ألف شفاء وألف دواء وألف بركة وألف رحمة وألف نعمة وسميتها على لسان نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المُعِمٌة تعم لصاحبها خير الدارين والدافعه تدفع عنا كل سوء وبليه وحزن، وتقضي حاجاتنا احفظنا عن الفضيحتين الفقر والدين .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا مفرج فرج عنا، يا غياث المستغيثين اغثنا اغثنا يا رحمن يا رحمن ارحمنا يا رحمن ارحمنا.بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، بسم الله الذي لا إله إلا هو ذو الجلال والإكرام، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.سبحان المنفس عن كل مديون سبحان المفرج عن كل محزون، سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من إذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون».· يا مفرج فرج عنا همومنا فرجًا عاجلا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم ارزقني رزقا حلالا بلا كد واستجب دعائي بلا رد ، اللهم إني أعوذ بك من الفضيحتين الفقر و الدين، ومن قهر الأعداء يفعل الله ما يشاء بقدرته يحكم ما يريد بعزته، سبحان المنفس عن كل مكروب وعن كل محزون سبحان العالم بكل مكنون.· سبحان مجري الماء في البحر والعيون سبحان من جعل خزائنه بين الكاف والنون، سبحان من اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون «فسبحن الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون».· يا مفرج فرج عنا يا مفرج فرج عنا، يا مفرج فرج عنا «سبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون»، يا الله يا الله يا الله يا الله يا حميد يا مجيد يا من عندك مرادي عليك حفظي يا ناصر يا معين إياك نعبد وإياك نستعين، اللهم أعنا على كل حال بفضلك يا حليم بحرمة سورة (يس)، وببركة اسمك يا الله يا ارحم الراحمين.· اللهم منزل الكتاب و يا مجري السحاب، ويا هازم الاحزاب، انصرنا على جميع الأعداء.· اللهم إني أسالك بحق سورة يس وأسرارها وأنوارها وبركتها أن تتقبل مني ما دعوتك به وأن تقضي حاجتي يا أرحم الراحمين.· اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله أولا وأخيرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الاخيار الطاهرين وسلم تسليما كثيرا دائما ابدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما في سعه علمه.فضل قراءة سورة يس
ورد في الشرع عن فضل قراءة سورة يس وعِظَمِ ثواب قراءتها؛ في نحو ما أخرجه الدارمي والترمذي -واللفظ له- والبيهقي في "شعب الإيمان" من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا، وَقَلْبُ القُرْآنِ يس، وَمَنْ قَرَأَ يس كَتَبَ اللهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ القُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ»، وإنّ أقوى ما جاء في فضل قراءة سورة يس ما رواه ابن كثير في تفسيره، قال –صلى الله عليه وسلم-: «من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورًا له»، كما وأخرج الطبراني وابن مردويه من حديث أنس رضي الله عنه مرفوعًا: «مَنْ دَاوَمَ عَلَى قِرَاءَةِ يس كُلَّ لَيْلَةٍ ثُمَّ مَاتَ، مَاتَ شَهِيدًا».
و قد روى الناس حديثًا في فضل قراءة سورة يس أنّها لما قرءت له، وقصدوا في ذلك أنّ قراءة سورة يس فيها قضاء للحوائج وتسهيل لها، والحقيقة أنّه لا يجوز نسبة ذلك إلى السنة النبوية، وأقوال العلماء والتابعين لإنكارهم هذا الحديث، ومثال عليهم العلامة السخاوي الذي قال إنّه لا أصل للحديث بهذا اللفظ، وقال ابن كثير في تفسيره أنّ من خصائص فضل قراءة سورة يس أنها ما قرءت لشيء أو أمر عسير إلا يسره الله، وهذا القول لا يمكن نسبته إلى الله تعالى أو رسوله –صلى الله عليه وسلم- إنّما ينسب إلى قائله فيقع الصواب والخطأ عليه.
فضل قراءة سورة يس في الصباح
ورد في السنة النبوية المطهرة الحث على ذكر الله تعالى بعد صلاة الفجر؛ ومن ذلك ما رواه الإمام الترمذي في «جامعه» من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ؛ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّة»، وبناء عليه قراءة سورة يس بعد صلاة الفجر تعد من أعظم الذكر ،حيث إنها قراءة القرآن الكريم، وقد ورد الأمر الشرعي بقراءته مطلقًا، والأمر المطلق يقتضي عموم الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، فامتثاله يحصل بالقراءة فرادى أو جماعات، سرًّا أو جهرًا، ولا يجوز تقييده بهيئة دون هيئة إلا بدليل.
وبناء على ما سبق فلا مانع من قراءة سورة يس بعد صلاة الفجر ، ولا بأس بالمواظبة على قراءة يس بعد صلاة الفجر ، ولكن بشرط أن يتم ذلك بشكل ليس فيه تشويش على بقية الذاكرين وقُرّاء كتاب الله تعالى؛ استرشادًا بالأدب النبوي الكريم في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ» رواه الإمام مالك في "الموطأ" والإمام أحمد في "المسند".
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية:
دعاء سورة يس
إقرأ أيضاً:
حين يغـضب المنـتــقم
#سواليف
حين يغـضب المنـتــقم
#الشيخ_كمال_الخطيب
في ظلّ ومع استمرار المجـ.ـازر والظلم والجوع والقهر النازل بأهلنا في غز.ـة قريبًا من عامين، ومع حالة #العجز والشعور بالضعف و #الخذلان، فإن العيون تشخص والألسن تلهج والأكف ترفع إِلى #الله سبحانه بأن يتولى أمرهم وأن يدافع عنهم وأن ينتقم ممن ظلمهم، ولسان حال كثيرين يقول: “يا منـ.ـتقم يا الله”.
مقالات ذات صلة
الجيش يحبط محاولة تسلل على الحدود الشمالية ويضبط 5 أشخاص 2025/08/01
كيف يمكن أن نصف الله سبحانه بالمنتقم وندعو به وهو الذي وصف أسماءه بأنها الحسنى {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا} [180 سورة الأعراف]، فكيف يجتمع الحُسن مع الانتقام؟
إذا وُصف إنسان بالانتـ.ـقام فسرعان ما يخطر في بالنا الحقد وسواد القلب والغلظة والثأر، أما ربنا سبحانه الذي وصف ذاته الجليل بالمنتقم {وَٱللَّهَ عَزِيزٌ ذُو ٱنتِقَامٍۢ} [4 سورة آل عمران ]. فانتقامه سبحانه وتعالى تأديب، فهو ينتقم من #الظالم ليردعه ويوقفه عند حدّه ويمنعه من الاستمرار بإيذاء وظلم وقهر الآخرين والأبرياء. وقيل في معنى المنتقم: [هو الذي يقصم ظهور العتاة وينكّل بالجناة ويشدد العقاب على الطغاة]، ولذلك فقد وصف العلماء اسم المنتقم بأنه من أسماء القهر والجلال.
تسمع في بعض الأحيان عن إنسان شرير غارق في المعاصي والذنوب والاعتداء على حرمات الناس وإفساد أبنائهم، حتى أنه لكثرة ما هو عليه، يتساءل الناس كيف سيصلح حال هذا الإنسان أو أنه لن يصلح ولن يستقيم لكثرة ما هو عليه، وفجأة وإذا بهذا الإنسان يتغيّر تغيّرًا جذريًا ويرتدع ويعود إِلى الاستقامة، لأن الله قد عاقبه بعقوبة وأنزل به شدّة ومحنة كانت سببًا في ارتداعه وتوبته، فالله تعالى عاقبه ليؤدّبه ويربيه.
وكذلك نسمع عن شرير ومفسد ومجرم ومعتدٍ على أموال الناس وأعراضهم وحرماتهم، فإذا سمع الناس أن الشرطة قد اعتقلته وقيّدت حريته بالسجن، فيشعر الناس الذين تأذوا منه بالراحة والسعادة، بل إنهم إذا سمعوا بموته فإنهم يسعدون أكثر لأنه كان يؤذي خلق الله. ولله المثل الأعلى، فإن الله سبحانه لما ينتقم من ظالم فإنه يحجزه ويحول بينه وبين استمرار أذى وظلم الناس.
وقد قال الشيخ محمد راتب النابلسي في بيان وتقريب معنى المنتقم سبحانه: “هو الذي عرفت عظمته فخشي العباد نقمته”. وتقريبًا للمعنى، فإن دولة ما لديها سلاح نووي قد لا تستخدم هذا السلاح إطلاقًا، لكنها مرهوبة الجانب، فلا يفكّر أحد أن يعتدي عليها، وإذا حصل واعتُدي على شعبها وحدودها فإن ردّها سيكون رهيبًا وانتقاميًا. فالله سبحانه وتعالى إذا أراد أن يعاقب عاقب ولا رادّ لإرادته {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} [12 سورة البروج].
جرثومة مشرّفة
كثيرة هي الكلمات التي يكون لها معنى سامٍ وجميل ولكن ومع تغيّر الظروف يصبح لها معنى آخر يتناقض ويتعارض مع المعنى الأول.
فكلمة جرثومة في اللغة معناها [أصل الشيء]، فكانت العرب إذا أراد أحدهم أن يمدح أحدًا وصفه بالجرثومة كما وصف أبو تمام الخليفة المعتصم بعد انتصاراته في معركة عمّورية، فقال له في قصيدته الشهيرة:
خليفه الله جازى الله سعيك عن جرثومة الدين والإسلام والحسب
فبين أيامك التي نصرت بها وبين أيام بدر أقرب النسب
أبقيت بني الأصفر الممراض كاسمهم صُفر الوجوه وجلّت أوجه العرب
بينما أصبحت كلمة جرثومة في زماننا تقال للذمّ والانتقاص وأنها سبب الشرور والأمراض والدمار، فإذا أراد أحدهم الانتقاص من غيره أو ذمّه قال له: أنت جرثومة. وهكذا قال الهارب بشار عن شعبه السوري العظيم في بداية ثورته المباركة عام 2011 يوم شبههم بالجراثيم.
أيّة مفارقة هذه أن يكون بطل عمّورية المعتصم جرثومة الدين والإسلام، وبنصره جلّت وأشرقت وجوه العرب بعد الانتصار للمرأة المسلمة التي نادت وااامعتصماه، بينما الذي وصف شعبه بالجراثيم ففي زمان أبيه المقبور حافظ، كانت الهزيمة والنكسة وذلّ وخزي العرب بضياع الجولان وسيناء والضفة وغزة والقدس والأقصى. فمن يكون الجرثومة في المعنى الحديث لها إن لم يكن بشار والسيسي وبن زايد وبن سلمان وأشباههم؟
وكلمة “استعمار” تعني إعمار الأرض وإصلاحها وبناء الأبنية والجسور والشوارع والمشافي والمطارات والجامعات والنهوض بأهل البلاد، لكنها نفس الكلمة “استعمار” باتت تطلق على من خرّبوا البلاد بعد أن احتلوها ونهبوها وسرقوا خيراتها وأذلّوا أهلها، فأصبحت كلمة استعمار ذات وقع سيء على النفوس. هكذا كان الاستعمار الإنجليزي والفرنسي، وهكذا هو الاستعمار “الاستخراب” الإسرائيلي.
وكلمة “عصابة” فهي تعني الجماعة. فقد كان رسول الله ﷺ قبيل معركة بدر يدعو الله ويقول: “اللهم إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد اليوم” يقصد بذلك جماعة المسلمين من أصحابه رضي الله عنهم، بينما تُفهم اليوم كلمة “عصابة” بالمفهوم السيء وأنها تعني عصابة المجرمين وعصابة الخاوة والابتزاز والسرقة وقطع الطريق وتهريب المخدرات وهكذا.
وإذا كان الناس اليوم يفهمون معنى كلمة “المنتقم” بأنها تعني الحاقد والذي يريد أن يتشفى والذي لا يسامح ويتربص بغيره للثأر منه، فإنها في حقّ الله تعالى تعني الذي يعاقب الباغي والظالم والطاغية ليوقفه عند حدّه. فالله تعالى لا يبطش ولا يهلك ولا ينتقم إلا بعد أن يعذر وينذر، وبعدها يكون الإمهال، فإن لم يرتدع الظالم فيكون عندها الانتقام. وقال أحد العلماء: “المنتقم هو الذي يرسل رسله بالآيات والإنذارات فإن لم ينتفع بها الإنسان سلّط عليه العقوبات والانتقامات”.
إن الطبيب يحذّر المريض بعد نوبة قلبية خفيفة أو جلطة دماغية نجى منها فإنه يحذّره قائلًا له: لا تدخن لأن التدخين يسبب الأمراض الخبيثة ويسبب أمراض القلب، وقد تكون النوبة القادمة حتمية، فإذا عاد المريض لصحته وعافيته فإنه سرعان ما يعود للتدخين، ولا تمر فترة إلا ويصاب بنوبة أو جلطة تقعده أو تقتله. ولله المثل الأعلى، فإن الله جلّ جلاله ينذر الظالم والطاغية ويمهله، فإذا لم يرتدع فإنه ينتقم منه {وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} [95سورة المائدة.].
لما غرق الإلٰه
لقد وصف الله ذاته العليّ الجليل بالانتقام ونسبها إِلى نفسه في قصة فرعون الظالم والطاغية والمتألّه الذي قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ} [24 سورة النازعات]، {مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي} [38 سورة القصص].
ولأن الله سبحانه قد أعذر فرعون وأنذره وأرسل له التحذيرات والإنذارات في تسع آيات من الطوفان والضفادع والدم والجراد والقمّل، ولمّا أنه لم يعتبر ولم يرتدع، فكان لا بد من الانتقام {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} [136 سورة الأعراف]. وكيف لا يكون الانتقام الرباني وفرعون لا يرى في موسى عليه السلام ومن معه إلا مجرد شرذمة من الناس لا يساوون شيئًا في عينه {إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ*وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ} [54-55 سورة الشعراء].
وإن من عظيم مشاهد انتقام الله تعالى لفرعون أنه بعد أن أطبق عليه البحر فإنه ولحكمة بالغة منه سبحانه، فإنه أمر البحر أن يقذف جسد فرعون إلى الشاطئ لأنه لو لم يصل جسد فرعون الغريق إلى الشاطئ لما صدق الناس أن فرعون الإلٰه قد غرق، ولما صدق الطواغيت والمتألّهون أمثاله أن الله يمكنه أن ينتقم منهم {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ} [92 سورة يونس].
لقد كان ذلك الانتقام الإلٰهي من فرعون يومها ومن كل فرعون وطاغية وظالم وقاتل لمّا أنه لا يفهم الإشارات ولا الإنذارات، أو أنه يتغافل عنها ويزيد في طغيانه فيغضب الله تعالى بعد تجاوزه كل الحدود فيكون الانتقام {فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ} [55 سورة الزخرف] .
حين يغضب الحليم
ما أكثرها الآيات في القرآن الكريم التي يذكّر الله بها عباده وأنبياءه أنه عزيز ذو انتقام حتى يطمئن هؤلاء أنهم في كنف قويّ عزيز منتقم. قال سبحانه لحبيبه محمد ﷺ: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} [47 سورة الروم].
ويوم وقف النبي ﷺ بعد معركة بدر يخاطب قتلى قريش يسميهم بأسمائهم واحدًا واحدًا وكأنهم أحياء: “هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا، فإني وجدت ما وعدني ربي حقًا، لقد كذبتموني وصدقني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس، وخذلتموني ونصرني الناس”. فسأله الصحابة: يا رسول الله تخاطب قومًا جيّفوا؟ أي أصبحوا جيفًا؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يجيبونني، ثم تلا قول الله تعالى: {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} [25 سورة الزخرف].
وإنه الله سبحانه يطمئن رسوله ﷺ بأنه سنده وظهره وأنه سينتقم من كل من سيعاديه، فقال في مطلع سورة آل عمران: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ*مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} [3-4 سورة آل عمران]. وأنه سبحانه في سورة إبراهيم عاد ليطمئن رسوله ﷺ وأنه معه وأنه لن يخلف وعده له بالانتقام من الظالمين جزاء وفاقًا بما فعلوا، فبعد أن قال سبحانه: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ} [42]سورة إبراهيم، فإنه طمأنه بالقول: {فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} [47 سورة إبراهيم].
إنه سبحانه يرخي الحبل للطاغية والظالم، فيظنّ أن لا أحد يستطيع أن يتحداه أو يوقفه عند حدّه فيزيد في القتل والظلم والتجويع، وإذا بالله المنتقم يشدّ الحبل الذي أرخاه حتى إذا أخذه لم يفلته فإذا هو في قبضة الله تعالى. قال ﷺ: “إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته”.
يقول فضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي في كتابه الرائع -موسوعة أسماء الله الحسنى: “وإن البحر جميل جدًا إذا كان هادئًا، فإذا هاج الموج فهو يمثّل اسم الجبّار، والله عزّ وجلّ يتجلى على شيء باسم الجمال “البديع” فإذا هو يأخذ الألباب، ويتجلى على شيء آخر باسم القهر “القهار والمنتقم”، فانظر إِلى الزلازل إذا وقعت {جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ (82) مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} [74-75 سورة الحجر].
إنه الله الذي يذكّر من نسي من يكون سبحانه {أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ} [37 سورة الزمر]
شكوى وحساب مؤجل
ما أشقاهم وما أتعسهم أولئك الظالمون قساة القلوب الذين يهزؤون بمن يرفعون أيديهم إِلى السماء يقولون لمن ظلمهم وبغى عليهم: “نشكوكم إلى الله ولن نسامحكم” أو يقولون: “يا منتقم خذ لنا حقنا ممن ظلمنا”. إنهم ولشقاوتهم لو علموا حقيقة هذه الكلمة لاقشعرّ لها شعر أبدانهم ولارتعدت لها فرائصهم.
وإذا كان الفاروق عمر رضي الله عنه قد اقشعرّ بدنه وارتعدت فرائصه لما سمع امرأة في الصحراء تقول: أشكو عمر إلى الله، أيلي أمرنا ويغفل عنا؟ فاشترى منها مظلمتها عن تقصيره، وكتبت له براءة عن تقصيره وأوصى أن تودع معه في قبره تكون شاهدًا له عند الله أنه قد أبرأ ذمته من تقصيره بحقها.
ولا تُنسى قصة المرحوم الاستاذ عمر التلمساني مع الرئيس المصري أنور السادات لما تطاول عليه وأهانه في جمع من الناس، فقال له عمر التلمساني: “إذا ظلمني أحد من الناس فإنني أشكوه إليك لأنك أنت الحاكم، ولما كنت أنت الذي ظلمتني فإنني أشكوك إِلى الله أحكم الحاكمين. فارتعدت فرائص السادات وارتجفت شفتاه وراح يقول: اسحبها يا عمر اسحبها يا عمر. فردّ عليه التلمساني رحمه الله: لماذا أسحبها؟ فأنا شكوتك إِلى عادل وليس إلى ظالم”.
كم هم الذين شكاهم المظلومون والمقهورون والمغيبون إِلى الله في سجون الطواغيت والظلمة، سجون بشار والسيسي وبن سلمان وبن زايد وكل الطواغيت أصحاب الجلالة والفخامة؟
وكم هم الذين شكاهم أهل غزة، الجوعى والعطاش والمشرّدون إلى الله يقولون لهم: لن نسامحكم يوم القيامة، إنكم لم تفعلوا شيئًا لرفع الحصار والجوع عنا ونحن إخوانكم وجيرانكم”.
أما الظالمون والجبابرة والمحتلون الذين يتعالون ويتغطرسون ويبطشون، عليهم أن يتذكروا أن الله سينتقم وأن الله سيري الدنيا فيهم يومًا وقد قال سبحانه: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} [22 سورة السجدة] .أما أنت أيها المظلوم، فإذا رأيت الله يملي للظالم رغم شكواك ومظلوميتك فلا تظنن أن الله سينساه ويغفل عنه {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ} [ 42 سورة إبراهيم]، فإن زمان ومكان عقوبة الله وانتقامه هي من أمره سبحانه، فالله لا يتحرك بأوامرنا ولا نحن نأمره بكبسة زر، وإنما هو صاحب الأمر والتدبير {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [54 سورة الأعراف].
فيمكن أن ترحل أنت أيها المظلوم من هذه الدنيا ولا ترى انتقام الله من الظالم لحكمة يريدها الله، إلا أن هذا لا يعني أن شكواك لم تُسمع، وأن الظالم قد نجا، أو أن الله جلّ جلاله قد غفل عنه معاذ الله، وإنما هو الذي سينفذ فيه وعده وقد قال: {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ} [41 سورة الزخرف]، {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} [16 سورة الدخان]. فاطمئن أيها المظلوم والمجوّع والمقهور فأنت في كنف المنتقم وعنايته وحتمًا سيأخذ لك حقك ممن ظلمك. وأما أنت أيها الظالم المتجبّر فالويل كل الويل يوم يجلس الحكم العدل فتُفتح ملفاتك ومظالمك وأنت فاغر الفاه تقول {يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [49 سورة الكهف].
اللهم إليك نشكو ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس. اللهم انتقم ممن جوّع أبناء شعبنا وعطّشهم وشردهم. اللهم أرنا في الظالمين عجائب قدرتك وعظيم انتقامك.
نحن إلى الفرج أقرب فأبشروا.
رحم الله قارئًا دعا لي ولوالدي ولوالديه بالمغفرة.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
كم عمر الدرع وأبناء درع السودان وهل لديهم ثقافة حرب عمرها يتجاوز العشرين عام