مكافحة كراهية الإسلام.. تحمي من الرُهاب والإرهاب
تاريخ النشر: 18th, March 2024 GMT
احتفلت الجمعية العامة للأمم المتحدة يوم 15 من مارس الجاري باليوم العالمي لمكافحة كراهية الإسلام، إثر القرار رقم 76/254 الذي اعتمدته الأمم المتحدة يوم 15 من مارس 2022م باعتماد يوم عالمي لمكافحة كراهية الإسلام. وتأتي هذه الخطوة لمحاولة الحد من الرُهاب تجاه الإسلام والمسلمين. «يُعرّف رُهاب الإسلام بأنه الخوف والكراهية الموجهة ضد الإسلام كقوة سياسية تحديدا والتحامل والتمييز ضد المسلمين حسب قاموس أكسفورد الإنجليزي والمنشور في موقع (ويكيبيديا)».
لقي القرار ترحيبا من الدول الإسلامية واعتراضا من بعض الدول التي تشهد بين فترة وأخرى ممارسات وتضييقا على حريات المسلمين، وللأسف الشديد فقد صوتت بعض الدول الغربية ضد القرار مع أنها تتشدق بحرية الرأي والتعبير وحقوق الإنسان. وقد نشر الكاتب والدبلوماسي اليمني عزالدين سعيد الأصبحي على صفحته في منصة (X) يقول: «أمس أظهرت الدول الأوروبية موقفا عجيبا، يعزز من عنصريتها تجاه كل ما هو إسلامي أو عربي. وذلك برفضها تأييد قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة، الخاص بـ«تدابير مكافحة كراهية الإسلام (الإسلاموفوبيا) ويدين القرار أي دعوة إلى الكراهية الدينية والتحريض على التمييز أو العداوة أو العنف ضد المسلمين. صدر القرار بأغلبية 115 دولة، ليس بينها معظم دول أوروبا. عجيب رفض أوروبا التصدي للكراهية الدينية ورفضها لأي موقف يوقف العداوة أو العنف ضد المسلمين. أين ما تعلمناه عن موقف أوروبا الإنساني المتجاوز لروح العنصرية والمؤيد للقبول بالآخر؟ أين؟».
لقد أظهر الساسة في الغرب حقيقة أفعالهم بعد الإبادة الجماعية التي يتعرض لها الفلسطينيون منذ خمسة وسبعين عاما وإلى الآن، فقد قلبوا ظهر المجن لكل القيم الإنسانية والحقوق والتشريعات والأنظمة، في المقابل يقوم الأحرار في الغرب بالتظاهر لإيقاف حمام الدم وإزهاق الأرواح في غزة، بل هناك من دفع ثمن تضامنه مع غزة مثل المهندس العسكري الأمريكي (آرون بوشنيل) الذي أحرق نفسه أمام السفارة الإسرائيلية في واشنطن يوم الرابع والعشرين من فبراير الماضي للاحتجاج على مواصلة الإبادة الجماعية بحق سكان غزة. نكتب ذلك لكيلا ننسى أصحاب القيم الإنسانية والمؤمنين بالعدالة والحرية ومواقفهم تجاه القضية الفلسطينية. وبما أننا في سياق ذكر المواقف الحميدة تجاه تحسين صورة العرب والمسلمين في الغرب، فقد سبقت إعلان الجمعية العامة للأمم المتحدة المذكور، محاولات أدبية وسينمائية نذكر منها فيلم (السيد إبراهيم وأزهار القرآن) للمخرج الفرنسي فرانسوا دوبيرون (1950-2016) الذي أنتج في عام 2003م، وقام ببطولته الممثل المصري عمر الشريف (1932-2015)، والفيلم مقتبس بالعنوان نفسه من رواية الكاتب الفرنسي البلجيكي إريك إيمانويل شميت (64 عاما). يحكي الفيلم قصة تعود إلى الخمسينيات من القرن الماضي لرجل تركي مسلم اسمه إبراهيم (قام بدوره عمر الشريف) يمتلك دكانا في باريس، يأتيه صبي يهودي اسمه موسى (قام بدوره الممثل الفرنسي بيير بوولنجر)، يشتري حاجياته من المحل ثم يسرق شوكولاته، وكان صاحب المحل يعرف ذلك. وفي إحدى المرات نسي الصبي أن يسرق الشوكولاته فذكّره البائع إبراهيم بأن يأخذها، بعدها توطدت علاقة الصبي بالرجل التركي المسن الذي راح يحدثه عن القرآن كمصدر أخلاقي، وقد أخذ إبراهيمُ المسنُ الصبيَّ معه في جولة في تركيا، حيث توفي إبراهيم هناك، بعد أن عرّف موسى على المساجد وحلقات الدرس والجلسات الصوفية، فاقترب الصبي من روح الإسلام. بعدها عاد موسى إلى باريس وورث الدكان ووجد فيه نسخة من القرآن.
يحاول الفيلم تقديم صورة مغايرة عن الصورة المضللة التي روجتها بعض المؤسسات الممولة من قبل اليمين المتطرف، وساهمت في ترسيخها بعض أفعال المتطرفين المسلمين المخالفين لتعاليم الإسلام وروحه السمحة. لذلك يقاوم المسلمون في الغرب المتطرفين من كلا الجهتين، وقد نجح البعض في إقناع المجتمعات الغربية بتقبل المسلمين ومناسباتهم الدينية، وقد شهدت مؤخرا بعض المدن الأوروبية أجواء احتفالية بمناسبة شهر رمضان عبر لوحات ضوئية ترحيبية بالشهر المبارك، بالإضافة إلى مصابيح للزينة عٌلّقت في شوارع لندن وفرانكفورت وكولن، وهي احتفالية رمضانية تقام للمرة الأولى في المدن المذكورة.
إن التدابير التشريعية التي تتخذها المنظمات الدولية لحماية الإسلام والمسلمين لا تكافح الرُهاب من الإسلام فحسب، بل تجفف منابع الإرهاب التي تمولها بعض الجهات المستفيدة من تجارة السلاح وتدمير الشعوب والمؤسسات المدنية، فقانون مكافحة كراهية الإسلام يُشعر المسلمين في العالم بالطمأنينة والانتماء إلى المجتمع الدولي الذي يُحاول ترميم ذاته، ولن يتحقق له ذلك، إلا بحماية الفلسطينيين أيضا من آلة القتل الصهيونية.
محمد الشحري كاتب وروائي عماني
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: کراهیة الإسلام فی الغرب
إقرأ أيضاً:
لماذا سمي يوم الجمعة بسيد الأيام ؟
لماذا سمي يوم الجمعة بسيد الأيام؟، فلماذا اصطفى الإسلام يوم الجمعة؟، أمر قد يتبادر إلى أذهان المسلم وغير المسلم بالتزامن مع استقبال ليلة الجمعة ويومها مع غروب شمس الخميس وحتى انتهاء يوم الجمعة بغروب شمسها، فلماذا اصطفى الإسلام يوم الجمعة؟
لماذا اصطفى الإسلام يوم الجمعة؟
جاء عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْس رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ -يَعْنِي بَلِيتَ-؟ فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ».
وعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا» أخرجه النسائي في "سننه".
وسبب تسمية الجمعة بهذا الاسم؟..يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: إنما سمي يوم الجمعة لأن الله تعالى جمع فيه خلق آدم عليه السلام، وقيل إنما سميت الجمعة في الإسلام وذلك لاجتماعهم في المسجد. وكانت العرب في الجاهلية تسميها العروبة، وقيل إن أول جمعة جُمِّعت كانت بمدينة الرسول، وإذا اجتمع الجمعة والعيد سقطت الجمعة عمن صلى العيد، ومن شاء صلى الجمعة أيضًا، فقد وردت الرخصة بذلك.
وقيل لأن كلمة جمعة من جمع في اللغة العربية أي وحّد والتئم، ومنها الجمع والتَّجمع والاجتماع؛ ففي يوم الجمعة يؤمن المسلمون أن الساعة ستقوم، وأن الله سيجمع الخلق على صعيدٍ واحد للحساب والجزاء على أعمالهم الدُّنيويّة. في هذا اليوم من كلِّ أسبوعٍ يجتمع المسلمون لأداء صلاةٍ خاصّةٍ به هي صلاة الجُمعة، التي هي من أعظم المحافل التي تجمع المسلمين أسبوعياً للتشاور في أمور دينهم، ومناقشة مصالح المسلمين عامة والتعارف فيما بينهم.
خصوصية يوم الجمعة
يقول إمام الدعاة الشيخ محمد متولي الشعراوي، إن يوم الجمعة هو العيد وهو يوم الاجتماع عند المسلمين فهو اليوم الذي اجتمع للكون نظام وجوده فهو اليوم السادس من الأيام الستة التي خلق فيها الكون، موضحاً: لذلك أخذ للمسلمين عيد يوم الجمعة فهو كما كان اجتماع كل الكون في هذا اليوم فليجتمع الناس فيه كذلك.
وتابع: خص الله البيع يوم الجمعة "وذروا البيع"، لأن كل عمل في الحياة له ثمرة، وثمرة الزارع قد تؤجل لستة أشهر أو لسنة، بينما البيع ثمرته عاجلة، أكسب حركة هي البيع، أما الشراء، فالإنسان قد يشتري وهو كاره، إذن فالبيع هو قمة حركة الحياة بين منتج ومستهلك، لأنه يفضل الشراء، لأن الإنسان قد يشتري وهو كاره، ولكن البيع يبيع وهو محب.
وشدد: أي عمل في الحياة قد يأخذ وقتًا من الزمن حتى تأتي ثمرته، ولكن البيع إيجاب وقبول وأخرجني من حب شيء في الحياة.. دعاني رب هذه الحياة .. "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ" (الجمعة: 9).
وأكمل: لا بد أن يكون ليوم الجمعة الدعوة له خصوصية، لأن الإنسان ليس مخلوقًا وحده، لكنه مدني بطبعه، يعيش في مجتمع، له حق يأخذه منه، وواجب يؤدي عليه، ولا يمكن أن يجمع هذا المجتمع إلا لقاء الجمعة، لأن إنسان في الأوقات الأخرى يمكن أن يؤدي الصلاة في مكانه، لكن صلاة الجمعة لا بد أن تؤدى جماعة، فإذا ما جاءت الجماعة عرف كل واحد، الشيء عن كل من في الوجود، فإذا ما تخلف أحد عن الصلاة يسأل عنه، تتعارف مصالحنا جميعًا.
واختتم قائلا: شيء آخر هو أنني قد أؤدي الصلاة في نفسي إن كنت منفردًا، وفي أمثالي إن كنت مجتمعًا، لكن اجتماع الجمعة يجتمع بين الناس على اختلاف طبقاتهم، فأنما أصلى مع الوزير، وأنا عامل عند الوزير، وأصلي مع الملك وأنا خادم للملك، وأنا أشاهده ساجدًا لربه، حتى عرف أن هناك مكانًا نلتقي فيه جميعًا في العبودية.