ماذا تعني توبة سلك أو التعايشي أو النور حمد أو برمة ناصر أو عرمان؟!

كُنا قد قلنا من قبل أنّه في اليوم الذي يعبر فيه الأحرار كبري حنتوب تطلعُ علينا الشمس من مغربها ويغلق باب التوبة الوطنية.. الآن رأينا أنّ السماحة تقتضي أنْ يُترك باب التوبة مفتوحًا إلى ما بعد تحرير القصر الجمهوري، مقابل أنْ يُسمى التائبون بعد تحريريه “الطلقاء”. والطلقاء في التاريخ الاسلامي أشارت إلى أولئك الذين اسلموا بعد فتح مكة، كما عرفوا أيضًا ب “مسلمة الفتح”.

لكن حتى “الطلقاء” الذين شملهم عفو النبي وعُصموا من الاسترقاق من سادة قريش كانوا أهل وجاهةٍ وريادة في قومهم.. فكان النداء الاستفهامي المقتضب الذي خلدته الذاكرة الجماعية حين جرى على لسان النبي: -“يا معشر قريش ما تروْنَ أنِّي فَاعِلٌ فِيكُمْ؟”.. ليُجِيبهُ المهزمون منكسي الرأس قائلون: “خيْرًا.. أخٌ كَرِيمٌ، وابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ” ويأتيهم رد العفو النبوي الظافر من موقع المنتصر: “اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ الطُلقاء”- بمثابةِ خضوعهم للأمر الواقع، الخضوع الذي يبقيهم أحرارًا محفوظي الكرامة نظير استسلامهم.

قد لا يصدق ذلك حتى في حالة سادة قحت؛ إذ ماذا تعني توبة سلك أو التعايشي أو النور حمد أو برمة ناصر أو عرمان أو مريسة؟! وهم سفلة القوم! أيُّ خيرًا يمكن أنْ يجنيه شعبنا من بعد توبتهم مثلًا -إن تابوا-، بل ماذا يعني وصمهم بالطلقاء بوصفه اصطلاح تحقيري بينما القحاتي في الأصل حقير ووضيع ومثير للقرف والاشمئزاز؛ ولا اساءة أكثر من كونه قحاتي وحامل للدلالة المُسيئة في جوهر نواته التكوينية!

محمد أحمد عبد السلام

إنضم لقناة النيلين على واتساب

المصدر: موقع النيلين