بمناسبة ذكرى ولادتة ..حيدر علييف ..والتجربة الاذربيجانية للتعايش بين الاديان

بقلم : معتز محي عبد الحميد ..

أن الحالة الدينية لدى المجتمع الاسلامي في أذربيجان مرتبطة إلى درجة كبيرة بتعقيدات الوضع الجيوسياسي لهذا البلد، المحاط بفاعلين سياسيين لهم وزنهم وأدوارهم في المنطقة، مثل: روسيا، وتركيا، وإيران. وعلى الرغم من علمانية أذربيجان بنص الدستور، فإن الإسلام هو جزء أصيل من الهوية الاجتماعية والثقافية.

تقوم أذربيجان اليوم بصياغة هوية وطنية علمانية، تكون الهوية الدينية فيها جزءًا تابعًا للهوية العامة، فيما تتبنى المؤسسات الدينية في أذربيجان سياسة صارمة لمنع نفوذ ما يطلق عليه “الجماعات الراديكالية ذات الطابع المذهبي المتطرف سواء كان ذلك مصدره سني أو شيعي، ويبدو أن إسهام المتدينين ورجال الدين في دعم توجهات الدولة على هذا الصعيد قد أعطى قوة لتوجهاتها العلمانية، وعزز من قوتها داخل المجتمع”.
ويلاحظ في التجربة الأذربيجانية على هذا الصعيد وجود حالة تفاعلية بين هذه المكونات، قادت إلى نشوء حياة دينية يمكن أن نطلق عليها: “النموذج الأذربيجاني”،
وهذا مااكد علية الزعيم الراحل حيدرعلييف في خطابة في مسجد “تازة بير” بمناسبة ميلاد الرسول النبي محمد (ص ) في 5 يلول 1993 ، ففي هذا الخطاب اظهر الزعيم الوطني حيدر علييف الارادة السياسية لاستعادة تقاليد التسامح الراسحة تاريخيا في اذربيجان على المستوى القانوني والسياسي .حيث قال ( يتحلى ديننا بصفات تقدمية منقطعة النظير، منذ نشوئة اثبت الاسلام بشكل جلي مدى تقدميتة واهميتة وانسجامة مع امور الدنيا )
وقد اكد الرئيس في هذة المقولة على حقائق راسخة في العقيدة الاسلامية للدولة وهي:
اولا يتم الاعتراف بالاسلام كدين تقدمي على مر التاريح .
ثانيا الاسلام هو منظومة تعاليم لة اهمية في تاريخ الحضارة الاسلامية ، فمن المستحيل ان نتصور انها جامدة وبعيدة عن عملية التطور العالمي.
وذكر ايضا في كلمتة الى اسباب اغتراب الشعب الاذربيجاني لبعض الوقت عن دينة وعن العواقب الوخيمة الناجمة عن ذلك ، يعود سببة الى تجرد الشعب الاذربيجاني والشعوب المسلمة الاخرى التي كانت تعيش في ظل الحكم الاتحاد السوفيتي السابق عن دينهم ، هو النظام السياسي والايدلوجية السوفياتية ،في نفس الوقت يستدل القائد حيدر علييف بانها محنة من اللة على مجموعة واسعة من الاعتبارات الدينية والفلسفية .
المحن الدينية والمفهوم العصري للدين
يبدو هذا الطرح الديني العصري لمفهوم المحن الدينية ، تطور مهم في فهم الدين الاسلامي وعلاقتة مع ابناء المجتمع في ايام المحن ،ومن المعروف ان القران الكريم يذكر مرارا وتكرارا ان اللة يمتحن عبادة الصالحين بطرق واساليب شتى .
من الممكن القول أن أذربيجان من أكثر المجتمعات الإسلامية علمانية, إذ ينص الدستور في مواد واضحة بعلمانية الدولة، وبصرف النظر عن أنها كانت أول بلد مسلم دخله المسرح وعرفت السينما في فترة مبكرة، فنظام الحكم في أذربيجان اليوم من أكثر الأنظمة التي تدعم التوجهات العلمانية، وتذهب بعض التحليلات إلى أن هذا التوجه جعل بيئة التطرف محدودة للغاية في البلد الذي تتعاظم أهميته الجيوسياسية يومًا بعد يوم في منطقة القوقاز.
جميل أن نفتح أعيننا لأي تجربة في التسامح والتعايش الديني والمذهبي، ومن المهم في ظل الظروف والأوضاع الراهنة أن نسبر أغوار أي تجربة ناجحة في هذا المجال استطاعت أن تحقق سلاماً مجتمعياً حقيقياً، وملموساً على أرض الواقع، سلام الكل بات أحوج ما يكون إليه. في أذربيجان وجدنا تجربة يحتذى بها، هناك حالة فريدة من التسامح والتعايش بين كل أطياف الشعب الأذري، وفي كافة التعاملات والمعاملات الرسمية والشعبية.
ليس مهماً أن نستعيد ما مرّت بها هذه الدولة التي تقع بين أوروبا وآسيا، وكيف مرت بمرحلة حاسمة من التحول السياسي والديني والثقافي والاقتصادي، وتبيان مدى أهميتها الاستراتيجية في القوقاز، بل يهمنا في المقام الأول التجربة المتقدمة الراهنة لهذه الدولة في التسامح الفعلي والملموس على أرض الواقع.
اللعب على ورقة النعرات الطائفية
هناك لم يعطوا فرصة لمن يلعب على أوتار التفرقة بين المذاهب والأديان، والمواطنون على علم وإدراك بأن إثارة النعرات الطائفية والمذهبية والعرقية تعني تربصاً بهم وبمستقبل أبنائهم، لم يقحموا الدين في كل شيء، ترفعوا عن فعل ذلك، ولم يعطوا الفرصة لأشباه أو أنصاف الفقهاء الذين ازدحمت بهم ساحات دول عربية وإسلامية يفتون على هواهم وتبعاً للمصالح والأهداف، يحرّمون، ويجرمون، ويكفرون مع من لا يتفق معهم في فهمهم للدين، أعادوا الدين الى المنطقة الأخلاقية ذات الصلة بالمعاملة وحسن العبادة ورقي الخلق والسلوك، لم يستغلوا الدين في حياتهم اليومية، أو في قراراتهم الحياتية، وفي ألعابهم السياسية، الكل هناك ودون مواربة يعترفون بمدنية وعلمانية الدولة، والمادة 6 من دستور هذه الدوله ينص على ان اذربيجان دولة علمانية بينما تنص المادة 19 على فصل الدين عن الدولة ومساواه بين جميع الاديان امام القانون فضلاً عن الطابع العلماني للنظام التعليمي، ويؤكدون ذلك بأقوال وأفعال لا تعطي فرصة لمن يكيد بهم باسم الدين، ولا يسمحون لأحد بأن يستغلهم باسم الدين أو الطائفة أو المذهب، لذا ليس غريباً في أذربيجان أن تجد المساجد مفتوحة لكل المنتسبين إلى الإسلام، ليس هناك مساجد لهذه الطائفة، وأخرى لتلك الطائفة، المساجد هناك لأبناء الطائفتين الشيعية والسنية، الكل هناك يصلون معاً جنباً الى جنب دون تعقيدات وبشكل انسيابي يثير الإعجاب.
والمرجعية الدينية مرجعية للكل تفتي للمسلمين من الطائفتين، كلٌ على مذهبه.. وفيما يمكن وصفه بـ”أيديولوجية دينية” تحاول المؤسسات الدينية في أذربيجان بناء نموذج ديني يقلل الفوارق بين الشيعة والسنة، لذلك كانت هناك سياسات حازمة تجاه الدعاة من الخارج، للحفاظ على ما يوصف بـ”التعايش السلمي الفريد من نوعه بين فروع الإسلام، فقد تكون أذربيجان هي البلد المسلم الوحيد الذي يصلي فيه أتباع المذهبين معًا في المسجد نفسه، وأحيانًا وراء إمام واحد . ويصر المسؤولون في أذربيجان على الحديث عن بلدهم كمكان للتعايش السلمي بين ممثلي جميع الأديان وكذلك الأقليات القومية والعِرقية، ويرون ضرورة “تشجيع مثل هذا النموذج في التسامح في أوروبا، وفي العالم أجمع.
النموذج السلمي للتعايش
هذا النموذج من التعايش بين مكونات المجتمع الأذري ليس وحده اللافت للنظر، إذ يضاف إلى ذلك التطور السريع في هذه البلاد الذي يدعو هو الآخر الى الإعجاب، فهذه الدولة التي استقلت عام 1991 بعد تفكك الاتحاد السوفيتي حققت تقدماً ملحوظاً على صعيد اقتصادها بفضل إصلاحات اقتصادية جدية قامت بها، وهو الأمر جعل البنك الدولي يعدّها من الدول العشر الأُول التي خطت خطوات واسعة في مجالات الإصلاح التنظيمي والإداري عموماً، قامت بذلك وحاربت الفساد والإفساد بمنتهى الجدية دون شعارات رنانة، وأقوال لا تترجم على أرض الواقع، ولم تجعل أحداً فوق الحساب إذا حاد أو أخطأ..!
رؤية الزعيم الهام علييف للتسامح بين الاديان
في كلمة ألقاها خلال افتتاح مسجد “بي بي هيبيت ” في العصمة باكو بعد اعادة بنائه. قال الرئيس علييف ..”من الواضح ان ممثلي الأديان كلها يمكنهم العيش بهدوء وآمان في أذربيجان كما أن بلاده تعد بلدا متعدد القوميات والديانات. «وهذا يعتبر من خصائصها المميزة”.
وأضاف علييف: «تجربتنا في ذلك تدرس في كل أرجاء العالم. ولا شك في أن دور أذربيجان كمجال للتسامح واقامة وتعزيز الحوار بين الثقافات والأديان في العالم سيتعزز ويكبر في المستقبل».
ونوه الرئيس أن الدولة تولي اهتماما خاصا وكبيرا جدا لبناء وترميم وتجديد المقدسات الدينية الاسلامية وغير الاسلامية. مشيرا الى وجود خمس كنائس أرثوذكسية عاملة في أذربيجان، وكذلك كنيس يهودي، كاثوليكية. واكد «أود أن أقوم بعمل يجعل كل سكان أذربيجان وبغض النظر عن انتمائهم الديني أو القومي، يشعرون بأنفسهم بخير وآمان هنا»، لافتا الى وجود كل الامكانات التي تسمح بتحقيق ذلك، وبالقدرة الاقتصادية المتنامية لأذربيجان، «الأمر الذي سيؤثر في شكل كبير على تحسين حياة الناس».
باختصار، تجربة أذربيجان تستحق التأمل على كل الصُعد المذكورة، وأخشى أنه سيكون من باب التعسف وعدم الفهم تجاهل هذه التجربة وقيمتها، على الأقل علينا أن نبحث فيما إذا كان بمقدور هذه الدولة أن تحقق ما بلغته من تقدم لو كانت حالة التناغم والتعايش المشهودة بين كل مكونات المجتمع غائبة أو مغيبة..؟ أكد الرئيس الهام علييف، أن اذربيجان تعتبر مثالا للحوار وللتعايش السلمي بين أبناء القوميات والطوائف الدينية المختلفة، الأمر الذي يجعلها مثالا يحتذى به في العالم.

د. معتز محي عبد الحميد

المصدر: شبكة انباء العراق