هل من يطلب شيئًا من سيدنا الحسين أو السيدة زينب كافر؟.. أستاذ فقه يجيب
تاريخ النشر: 21st, October 2025 GMT
قال الدكتور هاني تمام، أستاذ الفقه بجامعة الأزهر، إن تكفير أي مسلم لمجرد تلفظه بعبارة مثل طلب الحاجة من سيدنا الحسين أو السيدة زينب غير جائز، موضحًا أن كثيرًا من هؤلاء يفعلون ذلك بدافع المحبة أو الجهل وليس إنكارًا للعقيدة.
قاعدة العقيدة الطحاوية في الحكم على الكفرأوضح الدكتور تمام خلال حلقة برنامج "مع الناس" أن “المسلم لا يخرج من الدين إلا بجحد ما أدخله فيه”، أي لا يحكم بالكفر إلا لمن جحد الشهادتين أو أنكر الدين جحودًا قلبيًا.
استشهد بقصة سيدنا عمار بن ياسر رضي الله عنه الذي أُكره على النطق بكلمة الكفر، فأنزل الله تعالى: «إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان»، ليدل على أن مجرد التلفظ بعبارة ظاهرها كفر لا يعني كفر القلب.
التكفير اختصاص القضاء الشرعي فقطوشدد الدكتور تمام على أن الحكم بالكفر من اختصاص القضاء الشرعي وليس للأفراد أو العامة إصدار مثل هذه الأحكام، مشيرًا إلى خطورة تبعات التكفير التي تستوجب التريث وحسن الظن وتعليم الناس بالحكمة والموعظة الحسنة.
المصدر
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: أستاذ الفقه بجامعة الأزهر السيدة زينب
إقرأ أيضاً:
هل تأخير الصلاة بسبب العمل عذر شرعي؟ أمين الفتوى يجيب
كشف الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن الأحكام الشرعية المتعلقة بكيفية المحافظة على أداء الصلوات المكتوبة في مواقيتها المحددة في ظل ظروف وأعباء العمل، مشيراً إلى المعاناة التي يواجهها بعض الموظفين وأصحاب المهن نتيجة تعارض أوقات عملهم مع مواقيت الفروض، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى تأخيرها أو فواتها بالكامل.
وأوضح أمين الفتوى، في مقطع فيديو تم بثه عبر القناة الرسمية لدار الإفتاء المصرية على منصة يوتيوب، الأبعاد الزمنية للصلوات كما حددها الشرع الشريف، مبيناً أنه عند فرض الصلاة نزل أمين الوحي سيدنا جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ليعلمه مواقيتها وحدودها الزمانية قائلاً له إن الوقت يمتد من هذا إلى هذا.
وضرب عبد السميع مثالاً توضيحياً بصلاة الظهر التي تبدأ في تمام الساعة 12:10 مساءً وينتهي وقتها بحلول أذان العصر في تمام الساعة 3:30 مساءً، مؤكداً أنه يجوز شرعاً أداء صلاة الظهر في أي وقت يشاء ضمن هذه المساحة الزمنية الممتدة من بداية الأذان وحتى دخول وقت الفريضة التالية، وينطبق هذا الحكم المرن على بقية الصلوات الخمس.
وأضاف ممثل دار الإفتاء المصرية أن الإسراع والتبكير في أداء الصلاة فور أذانها يعد أمراً مستحباً وفضيلة يثاب عليها العبد بشكل كبير، ولكن في حال وجود ارتباطات مهنية أو أعمال حالت بين الشخص وبين الصلاة في أول الوقت، فإن تأخيرها إلى نص الوقت أو آخره قبل الأذان التالي لا يترتب عليه أي إثم شرعي على العامل.
مبطلات الصلاة
وعلى صعيد آخر، استعرض أمين الفتوى والفقهاء باقة من أبرز مبطلات الصلاة التي يجب على المسلم الحذر منها لضمان صحة عبادته، وجاء في مقدمتها القهقهة، والمقصود بها الضحك بصوت مرتفع ومسموع داخل الصلاة، وهو أمر اتفق على إبطاله للصلاة جمهور فقهاء المذاهب الأربعة من الأحناف والمالكية والحنابلة، بخلاف الابتسامة الخفيفة التي لا صوت لها فإنها لا تؤثر على صحة الصلاة.
كما تشمل المبطلات كثرة الحركة والعبث أثناء الصلاة، حيث ذهب عامة الفقهاء إلى أن الحركات المتتابعة والكثيرة كالمشي لخطوات عديدة تبطل الصلاة، مستثنين من ذلك الحركات اليسيرة والمشروعة مثل تحرك المصلي لسد فجوة أو فرجة في الصف الأمامي.
وتتسع دائرة المبطلات لتشمل ترك ركن من أركان الصلاة أو شرط من شروط صحتها عمداً، ومثال ذلك الصلاة بلا وضوء أو تعمد التوجه إلى قبلة خاطئة مع العلم بالاتجاه الصحيح، مستشهداً بما ورد في الحديث الشريف عن أبي هريرة رضي الله عنه بشأن الرجل الذي دخل المسجد وصلى بطريقة خاطئة، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ارجع فصل فإنك لم تصل، وعقب الإمام النووي على ذلك بتوضيح أن الأفعال الخارجة عن جنس الصلاة إن كانت كثيرة أبطلتها بلا خلاف وإن كانت قليلة لم تبطلها.
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو