هل التوسل بالأولياء الصالحين فى الدعاء لتحقيق المراد شرك بالله؟..على جمعة يوضح
تاريخ النشر: 25th, October 2025 GMT
نشر الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف منشورا جديدا عبر صفحته الرسمية على فيس بوك قال فيه: من المعاني التي أُسيء فهمها في الإسلام في عصرنا الحديث معنى «التوسل»، مما يوجب علينا أن نعود إلى الأصل اللغوي والمعنى الشرعي للتوسل قبل الحديث عن حكم التوسل.
معنى الوسيلة في اللغة والشرع :
وأوضح ان الوَسِيلة في اللغة: المنزلة عند الملك، والوسيلة: الدرجة، والوسيلة: القُربة.
أَرى الناسَ لا يَدْرونَ ما قَدْرُ أَمرِهم... بَلى كلُّ ذي رَأْيٍ إلى الله واسِلُ
وتوسَّل إليه بوسيلةٍ إذا تقرَّب إليه بعمل، وتوسَّل إليه بكذا: تقرَّب إليه بحرمةِ آصرةٍ تُعْطفه عليه. والوسيلة: الوُصلة والقُربى، وجمعها الوسائل (لسان العرب).
ولا يخرج معنى الوسيلة الشرعي عن ذلك المعنى اللغوي، فإن قضية حياة المسلم هي أن يتقرب إلى الله ويحصل رضاه وثوابه، ومن رحمة الله بنا أنه شرع لنا كل العبادات وفتح باب القرب إليه.
فالمسلم يتقرب إلى الله بشتى أنواع القربات التي شرعها الله عز وجل، فعندما يصلي المسلم فإنه يتقرب إلى الله بالصلاة، أي أنه يتوسل إلى الله بهذه الصلاة. وعليه، فإن القرآن كله يأمرنا بالوسيلة (أي: القرب) إلى الله.
وقد ذكر الوسيلة في كتابه العزيز في موضعين:
الأول: الأمر بها، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} [المائدة: 35].
الثاني: الثناء على الذين يتوسلون إليه في دعائهم، قال تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} [الإسراء: 57].
فالآية الأولى تأمر المؤمنين أن يتقربوا إلى الله بشتى أنواع القربات، وليس هناك ما يخصص وسيلةً عن وسيلة، فالأمر عامٌّ بكل الوسائل التي يرضى الله بها. والدعاء عبادة، ويُقبل ما لم يكن بقطيعة رحم، أو إثم، أو ألفاظٍ تتعارض مع أصول العقيدة ومبادئ الإسلام.
والآية الثانية تُثني على المؤمنين الذين استجابوا لله وتقربوا إليه بالوسيلة في الدعاء.
أدلة السنة
- حديث الخروج إلى المسجد للصلاة:
عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: «من قال حين يخرج إلى الصلاة: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاي، فإني لم أخرج أشرًا، ولا بطرًا، ولا رياءً، ولا سُمعة، خرجتُ اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تُنقذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ وكلَّ الله به سبعين ألف ملكٍ يستغفرون له، وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته» (أخرجه أحمد).
وهذا حديث صحيح، صححه كلٌّ من: الحافظ ابن حجر العسقلاني (أمالي الأذكار)، والحافظ العراقي (تخريج أحاديث الإحياء)، وأبو الحسن المقدسي شيخ المنذري (الترغيب والترهيب)، والحافظ الدمياطي (المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح)، والحافظ البغوي (مصباح الزجاجة).
التوسل إلى الله فى الدعاء بالعمل الصالح
والحديث يدل على جواز التوسل إلى الله في الدعاء بالعمل الصالح، وهو سير المتوضئ إلى الصلاة، وبحق السائلين لله.
- حديث «أعينوا عباد الله»:
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: «إن لله ملائكةً في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من نوى الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجةٌ بأرضٍ فلاة فلينادِ: أعينوا عباد الله» (رواه البيهقي).
قال الحافظ الهيثمي: «رواه الطبراني ورجاله ثقات» (مجمع الزوائد).
التوسل بالملائكة والأولياء الصالحين فى الدعاء لتحقيق المراد
وفي الحديث دليل على الاستعانة بمخلوقاتٍ لا نراها، قد يسببها الله عز وجل في عوننا ونتوسل بها إليه في تحقيق المراد كالملائكة، ولا يبعد أن يُقاس على الملائكة أرواحُ الصالحين؛ فهي أجسام نورانية باقية في عالمها.
- وقد قال النبي ﷺ: «إذا انفلتت ناقةُ أحدِكم في الصحراء فلينادِ: يا عبادَ الله، أمسِكوا! يا عبادَ الله، أمسِكوا! يا عبادَ الله، أمسِكوا!» والحديث صحيح باتفاق.
فاستغاثَ بعباد الله الصالحين؛ فإن لله عبادًا في الدنيا ينصرون المؤمنين كالملائكة، وكالأولياء. فما الشرك في هذا؟! حكمُ الله علينا بالأسباب، ولذلك لا بد أن نعمل، ولا بد أن نجاهد، ولا بد أن نصلي، فهذه أسباب، ولكن لم يربط الله هذه الأسباب بالأفعال، فالفعل كله من عنده، ولا يكون في كونه إلا ما أراد.
إنما عندما أقول لك: "ساعدني على رفع هذا الثقل" فها أنا أستعين بك، لكن {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. فما الذي حدث؟
الذي حدث سببٌ، إنما المعين على الحقيقة هو الله، والمستجيب على الحقيقة هو الله.
ولكل هذه الأدلة الصريحة الصحيحة وغيرها من كتاب ربنا وسنة نبينا ﷺ، أجمع علماء الأمة من المذاهب الأربعة وغيرها على جواز واستحباب التوسل، واتفقوا على أن ذلك لا يُحرَّم قطعًا، ولا عبرة لمن شذَّ عن إجماع العلماء.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: التوسل الوسيلة التوسل بالأولياء على جمعة الدعاء إلى الله عباد ا
إقرأ أيضاً:
جمعة: محبةُ آل بيت ركنٌ من أركان الإيمان وزيارتهم من أعظم القُرُبات
أكد الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أن حبَّ الله ورسوله وأهل بيت النبي ﷺ من أركان الإيمان التي لا يُسامح فيها رسول الله ﷺ، مستدلًّا بقول الله تعالى: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}، مشيرًا إلى أن المودة في القربى هي وصية نبوية عظيمة تعبّر عن عمق الصلة بين الإيمان ومحبة آل بيت النبي ﷺ.
محبةُ آل بيتوأوضح جمعة، عبر صفحته الرسمية بموقع "فيسبوك"، أن النبي ﷺ قال كما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أحبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبّوني لحب الله، وأحبّوا أهل بيتي لحبي»، مؤكدًا أن هذا الحديث الشريف يوضح العلاقة المتكاملة بين محبة الله، ومحبة النبي، ومحبة أهل بيته، فكلّها سلاسل مترابطة في طريق الإيمان.
وأضاف أن النبي ﷺ قال – كما أخرجه الترمذي –: «يا أيها الناس، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي»، موضحًا أن لفظ "عترتي" هو الثابت في كتب الحديث المعتمدة، وأن النبي ﷺ أوصى بأهل بيته وذكّر الأمة بهم في أكثر من موضع، قائلاً في حديث آخر: «أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر، يُوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به»، ثم قال ثلاث مرات: «أذكّركم الله في أهل بيتي».
وأشار الدكتور علي جمعة إلى ما ورد في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، حين سُئل عن أهل بيت النبي ﷺ فقال: إن نساءه من أهل بيته، لكن المقصودين بالتحريم من الصدقة هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس، موضحًا أن هؤلاء هم الذين خصهم النبي ﷺ بالمكانة الرفيعة والحرمة بعده.
محبة آل بيت النبيوبيّن عضو هيئة كبار العلماء أن محبة آل بيت النبي ﷺ تنبع من محبة رسول الله نفسه، وأنها علامة على صدق الإيمان وحسن الاتباع، مشددًا على أن مكانة أهل البيت في قلب المسلم نابعة من عمق الحب لرسول الله ﷺ، الذي كان سبب الرحمة والهداية للعالمين. وأضاف: “المبالغة لا تكون في المحبة، وإنما في الاعتقاد؛ فطالما أن المسلم سليم العقيدة فلا حرج عليه في حب النبي ﷺ وأهل بيته الكرام”.
وأكد جمعة أن المسلم يعتقد أن الأنبياء معصومون، أما غيرهم من العترة الطاهرة والصحابة الكرام فليسوا بمعصومين، لكن الله يحفظهم ببركة صلاحهم وإخلاصهم، مبينًا أن حب آل البيت درجات يرزقها الله لمن أحبّه، وكلما زاد حب المسلم لهم ارتقى في مراتب الصالحين، لأن حب أهل البيت علامة على حب النبي ﷺ، وحب النبي ﷺ دليل على حب الله سبحانه وتعالى.
وأضاف أن زيارة آل بيت النبي ﷺ من أعظم القُرُبات وأرجى الطاعات قبولًا عند الله، لأن فيها برًّا وصلة لرسول الله ﷺ، مستشهدًا بقوله تعالى: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}. وأوضح أن زيارة قبورهم آكد من زيارة قبور الأقارب، لأنهم امتداد للنور النبوي الشريف، ولأن في مودتهم امتثالًا لأمر الله ورسوله.
واستشهد الدكتور علي جمعة بما قاله أبو بكر الصديق رضي الله عنه: «والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله ﷺ أحب إليَّ أن أصل من قرابتي»، وبقوله أيضًا: «ارقبوا سيدنا محمدًا ﷺ في أهل بيته»، مؤكدًا أن الصحابة الكرام كانوا يدركون مكانة آل البيت وعظيم حقهم.
ضبط نصّاب بأسيوط روّج لاستخراج إقامات للأجانب مقابل مبالغ مالية