عالم بـ"الأوقاف": العدل كان سِمة الإمام علي بن أبي طالب في حكمه
تاريخ النشر: 25th, October 2025 GMT
أكد الشيخ أحمد سعيد فرماوي، أحد علماء وزارة الأوقاف، أن العدل كان "سِمة" من سمات الإمام علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، في حكمه، مشيرًا إلى أن قصص عدله وسماحته أسهمت في نشر الإسلام وإثبات عظمة الشريعة.
. ومصر أصبحت شريكًا أساسيًا للاتحاد الأوروبي
واستعرض “الفرماوي”، خلال لقائه مع الإعلامي أشرف محمود، ببرنامج “الكنز”، المذاع على قناة “الحدث اليوم”، قصة تاريخية شهيرة تجسد عدل الإمام علي وشمولية الإسلام، بطلها الإمام علي نفسه والقاضي الشهير شريح بن الحارث الكندي، الذي قضى للمسلمين سبعين عاماً.
وروى القصة قائلاً إن الإمام علي رضي الله عنه، بينما كان يسير في سوق المسلمين، وجد درعه الخاصة في يد رجل يهودي يعرضها للبيع، أمسك الإمام علي بالرجل والدرع، وقال: "الدرع درعي"، فما كان من اليهودي إلا أن قال: "بيني وبينك قاضي المسلمين شريح"، وتوجه الاثنان إلى القاضي شريح، الذي نظر في القضية، وكانت الدرع في حيازة اليهودي، والقاعدة الشرعية تقول: "البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر"ن وطلب القاضي شريح من الإمام علي تقديم شهود لإثبات ملكيته، فقدم الإمام ابنه الحسن وعبده قنبل؛ لكن القاضي شريح قضى بعدم جواز شهادة الابن لأبيه منعاً للمحاباة، كما اعتبر شهادة العبد منقوصة؛ وبناءً عليه، قضى القاضي بالدرع لليهودي، ووقف اليهودي متعجباً من سماحة وعدالة الإسلام التي لم يكن يتوقعها، وقال كلمته الشهيرة: "أشهد بالله أن هذه أحكام أنبياء نزلت من السماء! اختصم أنا وأمير المؤمنين إلى قاضيه، فيقف معي أمام القاضي، والقاضي يرد شهادة ابنه سبط رسول الله ويحكم لي بالدرع!"، وعندئذ، أعلن اليهودي إسلامه ونطق بالشهادتين، وكشف للجميع أن الدرع سقطت من الإمام علي يوم صفين وهو من أخذها، فما كان من الإمام علي إلا أن قال: "إذا هي هدية مني لك"، ويُذكر أن هذا اليهودي أصبح لاحقاً يحمل تلك الدرع ويجاهد بها في سبيل الله، متحولاً من عدو إلى محب بفضل العدل.
وأشار إلى أن عدل الإمام علي لم يكن فقط في القضاء بين المتخاصمين، بل في الفهم العميق للشريعة، مستدلاً بقصة قضاء الإمام في اليمن على أربعة رجال سقطوا في بئر مع أسد، حيث حكم بالدية وفقاً لدرجة تضرر كل منهم، وهو ما أمضاه النبي صلى الله عليه وسلم وأكده، مشيرًا إلى قول سيدنا عمر بن الخطاب: "لا قضية إلا وأبا الحسن لها"، تأكيدًا على مكانة الإمام علي كـ"أقضاكم" على الإطلاق.
المصدر
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: عالم الأوقاف العدل كان الإمام علي أبي طالب حكمة وقصة الدرع تكشف عظمة الشريعة الإمام علی
إقرأ أيضاً:
الأوقاف تنشر نصَّ خطبة الجمعة القادمة بعنوان «كن راضيا..وإياك والتباهي»
نشرت وزارة الأوقاف نصَّ خطبة الجمعة الموافق ١٩ من ذي الحجة ١٤٤٧هـ، - ٥-٦-٢٠٢٦م، والمقالاتِ التابعةَ لها عبر منصتها الرقمية بعنوان: «كن راضيا..وإياك والتباهي».
الهدف المراد توصيله إلى جمهور المسجد: توعيةُ المسلمين بضرورةِ التحلّي بالتواضعِ والإخلاصِ والرضا بقضاءِ اللهِ تعالى، والابتعادِ عن مظاهرِ التفاخرِ والرياءِ وحبِّ الشهرةِ، مع التأكيدِ على أنَّ التقوى والعملَ الصالحَ هما معيارُ التفاضلِ الحقيقيِّ بينَ الناسِ.
علمًا بأنَّ الخطبة الثانية تهدف إلى ترشيدِ استخدامِ وسائلِ التواصلِ الرقميِّ وتوجيهِها لخدمةِ القيمِ الإسلاميةِ وتقويةِ الروابطِ الأسريةِ.
كنْ راضيًا .. وإياكَ والتباهِي
الهدف المراد توصيله إلى جمهور المسجد: توعيةُ المسلمين بضرورةِ التحلّي بالتواضعِ والإخلاصِ والرضا بقضاءِ اللهِ تعالى، والابتعادِ عن مظاهرِ التفاخرِ والرياءِ وحبِّ الشهرةِ، مع التأكيدِ على أنَّ التقوى والعملَ الصالحَ هما معيارُ التفاضلِ الحقيقيِّ بينَ الناسِ، علمًا بأنَّ الخطبة الثانية تهدف إلى ترشيدِ استخدامِ وسائلِ التواصلِ الرقميِّ وتوجيهِها لخدمةِ القيمِ الإسلاميةِ وتقويةِ الروابطِ الأسريةِ.
العناصر:
١. الرضا هوَ جنةُ الدنيا ومستراحُ أهلِ الإيمانِ.
٢. احذرْ زيفَ المظاهرِ، وأصلحْ خفيَّ السرائرِ.
٣. الزمْ تواضعَ الصالحينَ ولا تحُمْ حولَ حمى المتكبرينَ.
٤. تذوَّقْ ثمراتِ التسليمِ وبركاتِ العطاءِ.
٥. استخدامُكَ الرشيدُ لوسائلِ التقنيةِ والإنترنتِ عبادةٌ جليلةٌ.
٦. اجعلْ حسابَكَ الرقميَّ شاهدًا لكَ لا عليكَ.
الأدلة من القرآن الكريم:
١. قوله تعالى: ﴿مَن كَانَ یُرِیدُ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا وَزِینَتَهَا نُوَفِّ إِلَیۡهِمۡ أَعۡمَٰلَهُمۡ فِیهَا وَهُمۡ فِیهَا لَا یُبۡخَسُونَ﴾.
٢. قوله تعالى: ﴿ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱ وَزِینَةࣱ وَتَفَاخُرُۢ بَیۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرࣱ فِی ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِۖ﴾.
٣. قوله تعالى: ﴿تِلۡكَ ٱلدَّارُ ٱلۡءَاخِرَةُ نَجۡعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یُرِیدُونَ عُلُوࣰّا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فَسَادࣰاۚ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِینَ﴾.
٤. قوله تعالى: ﴿یَٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟﴾.
الأدلة من السنة النبوية:
١. حديث: «ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا».
٢. حديث: «ارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ».
٣. حديث: «أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ».
٤. حديث: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي».
٥. حديث: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ».
كنْ راضيًا .. وإياكَ والتباهِي
الحمدُ للهِ العليِّ الحكيمِ، ذي الفضلِ العميمِ، أحمدُهُ سبحانهُ على نعمِهِ السابغةِ، وأشكرُهُ على آياتِهِ البالغةِ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، جعلَ الدنيا دارَ امتحانٍ، وكتبَ البقاءَ والخلودَ في الآخرةِ لأهلِ الإيمانِ، وأشهدُ أنَّ سيدَنا محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ، النبيُّ الأوابُ، المستمسكُ بالحقِّ والصوابِ، صلى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وصحبِهِ الأطهارِ، ما تعاقبَ الليلُ والنهارُ، وسلمَ تسليمًا كثيرًا، وبعدُ: فيا عبدَ اللهِ.
١-اعلم أن الرضا هوَ جنةُ الدنيا ومستراحُ أهلِ الإيمانِ، فعشْ في رضا بابِ اللهِ الأعظمِ، وتذوقْ حديثَ النبيِّ ﷺ: «ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا»، وهوَ فرحةُ القلبِ بمجاري الأقدارِ لعلمِهِ بحكمةِ المدبرِ القهارِ، وثقتِهِ بأنَّ تدبيرَ المولى خيرٌ للعبدِ منْ خيارِهِ الناقصِ، وقدْ جعلَ اللهُ رضاهُ مقرونًا برضا العبدِ عنْ قسمتِهِ، فإذا سكنتْ نفسُكَ لما أقامَكَ فيهِ فقدْ نلتَ شريفَ نعمتِهِ، وكانَ ذلكَ أمارةَ عنايتِهِ بكَ وقبولِهِ لصنيعِكَ، فتصيرُ بعيدًا عنِ الحسدِ والتسخطِ في جميعِ شؤونِكَ، وترى النعمَ منةً محضةً لا استحقاقًا فيكَ، حيثُ تتجلى عليكَ حقيقةُ العبوديةِ بأبهى حليِها، فارضَ بما قسمَ، واشكرْ على ما أنعمَ، وصنْ حلوَ النعمِ، واعملْ بوصيةِ الجنابِ المعظمِ: «ارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ».
٢- اجتنبْ زيفَ المباهاةِ ولا تقعْ في حبائلِ الاختيالِ: وتدبرْ حكمةَ الشرعِ الحنيفِ وهيَ تحميكَ منَ الغرورِ، وتبعدُكَ عنْ هوسِ الشهرةِ ومزالقِ حبِّ الظهورِ، فإنَّ النفسَ البشريةَ بطبعِها تميلُ إلى الثناءِ وتفرحُ بالمديحِ والإطراءِ، فكلُّ مظهرٍ يتباهى بهِ المرءُ منْ جاهٍ أو متاعٍ هوَ محضُ هبةٍ منَ الخالقِ لا كسبًا منْ ذاتِ المخلوقِ، فكيفَ يليقُ بالإنسانِ أنْ يتيهَ فخرًا بما لمْ تصنعْهُ يداهُ؟ أمْ كيفَ يفتخرُ العاقلُ بجميلٍ لمْ يكنْ منْ نبعِ هداهُ؟ ومنْ هنا كانَ الصالحونَ يَفرُّونَ منَ المباهاةِ بالطاعةِ والعلمِ حذرًا منَ الرياءِ، إذْ كانَ أحدُهُمْ يرى إخفاءَ العملِ الصالحِ أشدَّ نفعًا لقلبِهِ منْ إعلانِهِ، لأنَّ منْ يطلبُ بعبادتِهِ منزلةً فانيةً في الدنيا، يؤولُ أمرُهُ إلى نسيانٍ تامٍّ في الآخرةِ، فاحذرْ زيفَ المظاهرِ، وأصلحْ خفيَّ السرائرِ، وراقبْ صفاءَ الضميرِ، واخشَ نظرَ القديرِ، مصداقًا لقولِهِ تعالى: ﴿مَن كَانَ یُرِیدُ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا وَزِینَتَهَا نُوَفِّ إِلَیۡهِمۡ أَعۡمَٰلَهُمۡ فِیهَا وَهُمۡ فِیهَا لَا یُبۡخَسُونَ﴾.
٣- الزمْ تواضعَ الصالحينَ ولا تحُمْ حولَ حمى المتكبرينَ: وتأملْ مواطنَ الوعيدِ في كتابِ اللهِ وسنةِ نبيِّهِ الكريمِ ﷺ، وكيفَ ذمَّ الشرعُ منْ جعلَ الكثرةَ تلهيهِ عنْ شكرِ المنعمِ العظيمِ، ولعلَّ في قصةِ صاحبِ الجنتينِ مواعظَ بالغةً، تبرزُ كيفَ تزولُ النعمُ الظاهرةُ والسابغةُ، حينَ استهوتْهُ كثرةُ مالِهِ فغلبتْ عليهِ شقوتُهُ، وخاطبَ صاحبَهُ بلسانِ الغطرسةِ والاغترارِ قائلًا: أنا أكثرُ منكَ مالًا وأعزُّ نفرًا، ولذا؛ كانتْ وصايا لقمان الحكيم لابنِهِ حاسمةً في النهيِ عنِ الاختيالِ في المشيِ، وتعدادِ الفضائلِ والمواهبِ على سبيلِ الاستعلاءِ، فاللهُ لا يحبُّ منْ يزدري عبادَهُ بمظهرِهِ، بلْ جعلَ التقوى والعملَ الصالحَ الميزانَ الحقَّ لتفاضلِ البشرِ، فاحذرْ كبرَ النفسِ، والزمْ حسنَ السلوكِ، وتجنبْ مواطنَ التفاخرِ والتكاثرِ، كما قالَ جلَّ شأنُهُ: ﴿ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱ وَزِینَةࣱ وَتَفَاخُرُۢ بَیۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرࣱ فِی ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِۖ﴾.
٤- تذوقْ ثمراتِ التسليمِ وبركاتِ العطاءِ: واعلمْ أنَّ الحياةَ دارٌ تتقلبُ فيها الأحوالُ بينَ عافيةٍ وبلاءٍ، وما منْ زادٍ يعبرُ بكَ أمواجَ الشدائدِ مثل الرضا بما قدَّرَهُ ربُّ السماءِ، فمنْ رضيَ فلهُ الرضا الحسنُ منَ المولى الكريمِ، ومنْ سخطَ فلهُ الغضبُ والخسرانُ في العاقبةِ، فالراضي لا يتمنى غيرَ ما هوَ عليهِ ليقينِهِ بخيرِ اللهِ النافذِ، فينقلبُ ألمُ المصائبِ عندَهُ إلى طمأنينةٍ راسخةٍ، ويعيشُ حياةً طيبةً ملؤُها القناعةُ والسرورُ، وإنْ ضاقتْ عليهِ الأمورُ؛ لأنَّ الآخرةَ همُّهُ وغايةُ مطلبِهِ، فتأتيهِ الدنيا صاغرةً يملكُها في يدِهِ ولا يملأُ بها قلبَهُ، فعليكَ بإجمالِ الطلبِ معَ السعيِ النبيلِ، مبتعدًا عنْ مظاهرِ الاستعراضِ التي تثيرُ الحسدَ والفضولَ، والزمْ زادَ المسيرِ إلى ربِّكَ، واصبرْ عندَ الكدرِ، وارضَ بحكمِ القدرِ، تنلْ هذا الشرفَ، قالَ الحقُّ سبحانهُ: ﴿تِلۡكَ ٱلدَّارُ ٱلۡءَاخِرَةُ نَجۡعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یُرِیدُونَ عُلُوࣰّا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فَسَادࣰاۚ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِینَ﴾.
******
الخطبة الثانية
الحمدُ للهِ على إحسانِهِ، والشكرُ لهُ على توفيقِهِ وامتنانِهِ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأشهدُ أنَّ سيدَنا محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ، وبعدُ:
أيها المغردُ الكريمُ في الفضاءِ الرقميِّ: اعلمْ أنَّ استخدامَكَ الرشيدَ لوسائلِ التقنيةِ والإنترنتِ عبادةٌ جليلةٌ تتقربُ بها إلى ربِّكَ، ومظهرٌ حضاريٌّ رفيعٌ يرفعُ قدرَكَ، فاجعلْ حسابَكَ ومنصَّتَكَ بوابتينِ لإدخالِ السرورِ على عبادِ اللهِ، مهتديًا بهديِ نبيِّكَ ﷺ حيثُ قالَ: «أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفعُهُمْ للناسِ»، فاحرصْ على استدامةِ الترابطِ الأسريِّ، واغتنمْ هذهِ التقنيةَ بصلةِ أرحامِكَ وإكرامِ أهلِكَ، فالحذرَ الحذرَ منْ أنْ يسرقَكَ الهاتفُ منْ عائلتِكَ؛ فإنَّ الإفراطَ في هذهِ الشاشاتِ يورثُ العزلةَ، ويهددُ استقرارَ البيوتِ بمخاطرَ جمَّةٍ، كضعفِ التواصلِ المباشرِ، وإهدارِ الوقتِ، واشتعالِ الخلافاتِ الزوجيةِ نتيجةً لزعزعةِ الثقةِ أو الانشغالِ بالواقعِ الافتراضيِّ عنِ الواجباتِ الحقيقيةِ، فكنْ أحرصَ الناسِ على بيتِكَ وأهلِكَ مستمسكًا بقولِ النبيِّ ﷺ: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي».
أيها المكرمُ: إنَّ الحفاظَ على استقرارِ البيوتِ في زمنِ التواصلِ الرقميِّ يقتضي استحضارَ مراقبةِ اللهِ في كلِّ ضغطةِ زرٍّ، وتعميقَ قيمةِ حفظِ الغيبِ كأساسٍ متينٍ لبناءِ الثقةِ بينَ الزوجينِ، فيصونُ كلٌّ منهما خصوصيةَ الآخرِ في العالمِ الافتراضيِّ كما في الواقعِ، واعلمْ أنَّ الثوابتَ الدينيةَ ليستْ موضةً فكريةً خاضعةً لـ"التريندِ" أو الأهواءِ الفرديةِ، بلْ هيَ مبادئُ راسخةٌ، فاجعلْ معيارَكَ موافقةَ الحقِّ لا كثرةَ المتابعينَ والمعجبينَ، وإياكَ وإعادةَ نشرِ الشائعاتِ، فقدْ قالَ سبحانهُ: ﴿یَٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟﴾.
ولتكنْ مغردًا واعيًا منضبطًا في انخراطِك في العالمِ الرقميِّ بضوابطَ هاديةٍ: نظّمْ وقتَ استخدامِكَ، وأغلقْ إشعاراتِكَ، وخصصْ أوقاتًا خاليةً تمامًا منَ الهواتفِ معَ أسرتِكَ، واستبدلِ الوقتَ الرقميَّ بأنشطةٍ واقعيةٍ نافعةٍ، واتقِ اللهَ في أوقاتِكَ ومنصتِكَ، واجعلْ حسابَكَ الرقميَّ شاهدًا لكَ لا عليكَ، واغتنمْ عمرَكَ قبلَ فواتِ الأوانِ انطلاقًا منْ قولِهِ ﷺ: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ».
حفظَ اللهُ مصرَ وأهلَها منْ كلِّ مكروهٍ وسوءٍ.
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو