الحكم الشرعي في لعب الشطرنج.. عطية لاشين يوضح
تاريخ النشر: 4th, November 2025 GMT
ورد سؤال إلى د. عطية لاشين أستاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون يقول السائل: ما الحكم الشرعي في لعب الشطرنج؟
وأجاب د. لاشين عبر صفحته الرسمية بالفيسبوك، موضحًا أن الإنسان مأمور بصرف وقته واستثماره فيما يعود عليه بالنفع في دينه ودنياه، لأنه مسؤول أمام الله عز وجل عن هذا الوقت الذي وهبه له. واستشهد بقول الله تعالى: (فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين)، وقوله سبحانه: (وقفوهم إنهم مسؤولون)، وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه.
وأشار أستاذ الفقه المقارن إلى أن الإسلام حرص على حفظ الضروريات الخمس وهي الدين، والنفس، والعقل، والمال، والعرض، وصيانتها من كل ما يفسدها أو يشغل الإنسان عن ذكر الله.
واستدل بقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)، موضحًا أن المقصود بالميسر هو القمار، كما فسره مجاهد وعطاء وابن عباس وغيرهم.
وأضاف أن كل ما يُلهي عن ذكر الله وعن الصلاة يدخل في حكم الميسر، حتى الألعاب التي شابهت النرد، مستشهدًا بحديث بريدة بن الحصيب الأسلمي الذي رواه الإمام مسلم: "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه".
وتابع د. لاشين أن عبد الله بن عمر وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهما عدّا الشطرنج من الميسر، ونص على تحريمه الأئمة مالك وأبو حنيفة وأحمد، لما فيه من لهو يشغل الإنسان عن العبادة وذكر الله، فضلًا عن أنه قد يسبب القطيعة والبغضاء بين الناس.
وأكد أن الآية الكريمة بينت الأضرار الاجتماعية والروحية للميسر، إذ يؤدي إلى قطع الصلات، وانتهاك الحرمات، وسفك الدماء، كما يورث قسوة القلب ويضعف صلة العبد بربه.
واختتم أستاذ الفقه المقارن فتواه قائلًا: إن لعب الشطرنج يظل محرمًا شرعًا، سواء كان على مال أو على مشروب أو من دون ذلك.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: عطية لاشين الشطرنج القمار دار الإفتاء عطیة لاشین
إقرأ أيضاً:
الشعال يوضح بعد الهجوم ضده: لهذا السبب لم أخرج من مناطق نظام الأسد
خرج الداعية السوري محمد خير الشعّال ببيان توضيحي، حاول فيه الرد على الانتقادات الشديدة التي طالته بشأن موقفه من النظام السابق، وسبب بقائه في مناطقه خلال سنوات الحرب.
وقال الشعّال في بيانه الذي نشره عبر حساباته الرسمية: "عذراً لكل مكلومٍ ثائر ومرابط صابر آلمه يوماً قولي أو فعلي، فما أردت إيلامهم وهم إخواننا على العين والرأس، ولهم علينا يد لا تُنسى".
وأضاف أنه وأمثاله من الدعاة كانوا "يُخرسون النظام البائد تحت الضغط والتهديد، بما لا يرتضونه من كلمات أو لقاءات"، مشبهاً ذلك بمن "يأكل لحم الميتة اضطراراً". وأكد أنه واجه "مخاطر حقيقية" في تلك المرحلة، مشيراً إلى أن النظام "اعتقل أخاه، وقتل عدداً من أقاربه، وفخخ سيارته، وأصدر بحقه قرار اعتقال في فرع فلسطين"، بحسب قوله.
وأوضح الشعّال أنه ساعد عدداً من الشباب على تجنب الالتحاق بجيش النظام، وساهم في تسهيل سفر بعضهم، مضيفاً: "استشهد من طلابي الداعمين للثورة واعتُقل بعضهم، وساعدت من أستطيع على السفر لكيلا يلتحق بجيش النظام، وكان بعض إخواننا الثوار وأصدقاؤنا يتابعوننا من الشمال وكنا نتابع أخبارهم بطريق غير مباشر".
وأشار الداعية الدمشقي إلى أنه فضّل البقاء في دمشق (مناطق نظام بشار الأسد) رغم قدرته على مغادرتها، مبرراً ذلك بقوله: "كانت فرص السفر متاحة أمامي لأسلم وأغنم، فآثرت البقاء لمواساة الناس وتعليمهم ودعمهم، فقد وجدوا الأهوال والآلام من إجرام النظام البائد".
وقال الشعّال إن الجمعية التي أسسها "خدمت آلاف الأسر المتضررة من أسر الثوار والمرابطين"، وإن برامجه التعليمية والتأهيلية ساعدت آلاف الشباب والفتيات على الزواج والاستقرار. وختم بيانه بالتأكيد على أنه "يبرأ إلى الله من كل جريمة ارتكبها النظام المجرم"، داعياً إلى لمّ الشمل ورص الصفوف قائلاً:
"الشام موعودة بخير كبير قادم بإذن الله، وهي محتاجة منا لمَّ الشمل وتآلف القلوب. إنها تستحق، أليست هي شام الرسول صلى الله عليه وسلم؟".
وكانت مواقع التواصل الاجتماعي السورية شهدت خلال الأيام الماضية موجة واسعة من الجدل، بعد تداول مقاطع تُظهر طرد الشيخ محمد خير الشعّال من مسجد عبد الله بن عمر في مدينة حرستا بريف دمشق أثناء محاولته إلقاء محاضرة دينية، وذلك بعد يوم واحد من واقعة مماثلة في بلدة قارة بريف دمشق.
وقالت حسابات سورية إن عدداً من الشبان اعترضوا على دخوله بسبب مواقفه السابقة من النظام، معتبرين أنه كان من الدعاة المحسوبين عليه، إذ ظهر مراراً خلف بشار الأسد خلال صلوات العيد.
في المقابل، دافع آخرون عن الشعّال واعتبروا أن الهجوم عليه ذو طابع مذهبي، متهمين تياراً "سلفياً" بمحاولة إقصاء الأصوات الدينية ذات المرجعية الأشعرية.
وزاد من الجدل أن الرئيس أحمد الشرع كان قد استقبل الشعّال بعد سقوط النظام ضمن وفد من علماء ودعاة دمشق، كما زاره محافظ ريف دمشق عامر الشيخ في منزله قبل أسابيع، وهو ما اعتبره البعض دليلاً على استمرار مكانته الرسمية والدينية داخل العاصمة.
10 أندية تتأهل إلى المرحلة الثانية بدوري الشباب