اللهم صل وسلم على نبينا محمد..أذكار يوم الجمعة ومواطن الدعاء المستحب
تاريخ النشر: 5th, December 2025 GMT
أذكار يوم الجمعة ومواطن الدعاء المستحب
يوم الجمعة يحمل مكانة خاصة عند المسلم.
الإكثار من الذكر فيه سنة.
الدعاء فيه مطلوب.
ترتبط به ساعة استجابة أشار إليها الحديث النبوي.
أذكار يستحب ترديدها يوم الجمعة
الإكثار من الصلاة على النبي.
ورد أنها تعرض عليه.
تشمل الصيغ المعروفة مثل اللهم صل وسلم على نبينا محمد.
التوحيد.
تسبيح الله. تشمل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ورد أنها خفيفة على اللسان وثقيلة في الميزان.
التسبيح مئة مرة. نقل حديث يبين أن من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر.
الاستعانة بالله. قول لا حول ولا قوة إلا بالله يعد كنزا من كنوز الجنة.
أهمية الدعاء في هذا اليوم
يشير الحديث النبوي إلى وجود ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أعطاه. يدعو المسلم في يوم الجمعة بما يفتح الله عليه. يفضل الإلحاح في الدعاء. يختار الأدعية المأثورة أو ما يناسب حاجته.
أدعية يمكن قولها يوم الجمعة
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني.
اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي.
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري.
أصلح لي دنياي التي فيها معاشي.
أصلح لي آخرتي التي فيها معادي.
اجعل الحياة زيادة لي في كل خير.
اجعل الموت راحة لي من كل شر.
اللهم إنا نسألك رحمة تهدي بها قلوبنا.
تزكي بها أعمالنا. تلهمنا بها رشدنا. تصلح بها أحوالنا.
تذهب بها همومنا.
أذكار يوصى بالثبات عليها
أذكار الصباح والمساء.
الحمد.
الاستغفار.
الحوقلة.
التسبيح.
لماذا يزداد فضل الذكر يوم الجمعة
ورد عند العلماء أن الذكر مشروع في كل الأيام. يزيد استحبابه يوم الجمعة لأنه يوم مبارك. تحمله النصوص على أنه يوم يجتمع فيه فضل الوقت وفضل العبادة.
الإكثار من الذكر يوم الجمعة سنة ثابتة.
تتنوع الأذكار بين الصلاة على النبي والتسبيح والتوحيد والاستغفار.
الدعاء فيه فرصة لطلب الرزق والمغفرة والراحة.
يستحسن أن يحافظ المسلم على الأذكار المأثورة ويكثر منها دون التقيد بوقت محدد.
المصدر
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: الصباح والمساء النبي الصلاة على النبى سبحان الله مكانة خاصة مطلوب استجابة خطايا الاستغفار اهمية الدعاء يوم الجمعة سبحان الله وبحمده اللهم صل وسلم على نبينا محمد ساعة استجابة في يوم الجمعة لا حول ولا قوة إلا بالله أذكار يوم الجمعة نبينا محمد من الصلاة علي النبي المستحب لا إله إلا الله الإكثار من الصلاة على النبي الاستعانة بالله الدعاء المستحب یوم الجمعة
إقرأ أيضاً:
حكم أداء صلاة الجنازة في الشوارع بالنعال
من المقرر شرعًا أنه لا مانع من أداء صلاة الجنازة خارج المسجد؛ لأن الأرض لكل مُصَلٍّ مسجد؛ سواء أكان ذلك في الشوارع أم عند المقابر، فإذا صُلِّيَتْ في الشوارع أو على التراب جاز صلاتُها بالنعال؛ لأن الصلاة بالنعال حينئذٍ من الرخص التي أباحها الشرع تيسيرًا على العباد، ولأن ذلك أدعَى لكثرة المصلين التي هي من آكد مندوباتها، ولِمَا قد يكون في التكليف بخلع النعال من فوت للجنازة والمشقة على الناس، وليس على من يريد الصلاة في نعاله إلا النظر فيهما قبل الشروع فيها؛ فإن وجد بهما خبثًا مسحهما بالأرض وصلى.
حكم صلاة الجنازة وبيان شروطهاتعد الصلاة على الجنازة من فروض الكفاية عند جماهير الفقهاء، وقد رغب الشرع الشريف فيها، وندب اتباع الجنازة حتى تدفن؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ شَهِدَ الجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّي، فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ»، قيل: وما القيراطان؟ قال: «مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ» متفق عليه.
ويشترط لصحة صلاة الجنازة ما يشترط لصحة الصلوات المفروضة: من الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر، وطهارة البدن والثوب والمكان من النجاسات، وستر العورة، واستقبال القبلة، والنية.
قال العلامة الحدَّادِي الزَّبِيدِيّ الحنفي في "الجوهرة النيرة" (1/ 107، ط. المطبعة الخيرية): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، والستر، واستقبال القبلة، والقيام] اهـ.
قال العلامة ابن رشد المالكي في "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" (1/ 257، ط. دار الحديث) في ذكر شروط الصلاة على الجنازة: [واتفق الأكثر على أن من شرطها الطهارة، كما اتفق جميعهم على أن مِن شرطها القبلة] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع شرح المهذب" (5/ 222، ط. دار الفكر): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، وستر العورة؛ لأنها صلاة فشرط فيها الطهارة، وستر العورة كسائر الصلوات، ومن شرطها القيام، واستقبال القبلة؛ لأنها صلاة مفروضة، فوجب فيها القيام، واستقبال القبلة مع القدرة كسائر الفرائض] اهـ.
بيان حكم الصلاة بالحذاء في المسجد وفي الشارع
الصلاة في الشوارع جائزة شرعًا؛ فإن الأصل في الأرض أن الله تعالى جعلها للمسلمين مسجدًا وطهورًا، فيجوز لهم الصلاة في أي موضع أدركتهم فيه؛ فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ» متفق عليه.
كما أن الصلاة بالنعلين إذا كانا خالَيَيْنِ مِن الخبث والنجس لا تتنافى مع طهارة المسلم وصحة صلاته؛ حيث إنها من الرخص التي شُرعت تيسيرًا على العباد، فإذا خالطت النعال للنجاسات ونظر المكلف فيها فلم يجد لتلك النجاسات أثرًا، جازت له الصلاة بها؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بأصحابه إِذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاته، قال: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَاءِ نِعَالِكُمْ؟»، قَالُوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا»، وقال: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ: فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» أخرجه الإمام أحمد، وأبو يعلى في "المسند"، والدرامي، أبو داود في "السنن" واللفظ له، والبيهقي في "السنن والآثار"، وصححه الحاكم في "المستدرك".
وأفرد الإمام البخاري في "صحيحه" بابًا في مشروعية الصلاة في النعال، روى فيه عن سعيد بن يزيد الأزدي قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه: أكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في نعليه؟ قال: "نعم".
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو