حصاد 2025.. نجوم الفن بين رحمة الإنسانية وقسوة السوشيال ميديا
تاريخ النشر: 29th, December 2025 GMT
«48» ساعة فقط تفصلنا عن 2026، ولم تكن 2025 مجرد سنة عادية، بل إن 365 يومًا انقضت من أعمارنا، ولا حتى «سنة بسيطة» وفق التقويم الميلادي، بل كانت «سنة كبيسة» وفق «التقويم الفني»، فقد «كبست» أيامها على أنفاس النجوم، حتى ضاقت الصدور بسبب غبار «القسوة المفرطة»، ففي الأزمنة العادية، يبدو الفن «ترفاً جمالياً»، ملاذاً من قسوة الواقع، لغة بديلة للحلم، ولكن في الأزمنة المرتبكة (كالتي نعيشها)، يتحول الفن إلى مرآة «حادة» لا تجمّل ولا تجامل، بل ربما «تجرح» شظاياها مَن يقترب للنظر فيها، فلا يصبح الفنان صانع خيال جميل، بل يصبح هو نفسه «موضوعاً للخيال»، تنهشه رغبات ومخاوف المجتمع، وتطلق عليه الأحكام المسبقة التي تحرمه من حقه الإنساني كبشر، وتسلط عليه سيوف الجلادين، دون رحمة، باعتباره «خارجاً عن الكمال الأخلاقي والنفسي والسلوكي»، فتبدأ المحاكمات التي ذكرها المخرج الإيطالي «فيديريكو فيلليني»، بقوله: «إن الفنان كاشف لا واعظ، ولكن الناس تصر على محاكمته كأنه قديس»، كما فسرها عالم الاجتماع الفرنسي «إدجار موران»: «النجوم هم آلهة العصر الحديث، نصنعهم بأيدينا، ثم نغضب حين يثبتون أنهم بشر»!!
لم يكن «2025» عاماً فنياً عادياً، وإنما جاء «كاشفاً» سقطت فيه الأقنعة، وظهر الإنسان خلف النجم، إنساناً عادياً يفرح ويحزن ويبكي ويرقص ويمرض ويموت، ليثبت أن الفن مهما بدا براقاً صاخباً، يظل مرآة مجتمع يترنح بين القسوة والرحمة، بين الجلد والتعاطف، لم يسقط الفن، لكننا رأيناه بلا أقنعة، ورأينا في انعكاسه أنفسنا «أقرب مما يجب»، وحين تذوب المسافات الآمنة تظهر الصورة أوضح من اللازم، لتثور التساؤلات: «هل نعيش أزمة فن، أم أزمة مجتمع في علاقته بالفن؟ هل ما شهدناه في 2025 انهياراً للنجوم، أم انهيار قدرتنا على التعاطف والتفريق بين الإنسان والدور، بين العمل والحياة الحقيقية، بين الخطأ والخطيئة؟ عشرات الأسئلة التي لا تسعى لتبرئة الفنان ولا إدانته، بل تحاول تفكيك اللحظة، ومكاشفة «365» يوماً من الفرح، الحزن، الجدل، والهفوات التي ربما نغفرها لأنفسنا، لكننا ننصب المشانق لأي فنان يرتكبها، وكأننا لا نمنحه «حق الخطأ البشري»، ولا نسمح له بأن يضعف، أو يعيش حياته بعيداً عن أعيننا، لتتحول النجومية من «درع حماية» إلى «عبء نفسي»، ويصبح الضوء «أداة تعرية»، والإبداع مهدداً بالرجم في ميدان عام!
قال عالم الاجتماع البولندي زيجمونت باومان: «في عصر السيولة، يُدان الإنسان قبل أن يُفهم»، هذا حال الفنان في مذبح العالم الرقمي، وإذا كانت "2025" انتهت بأزمة الفنانة ريهام عبد الغفور، بانتهاك خصوصيتها وتصويرها "خلسة" بشكل غير لائق وغير مقبول فنياً أو إنسانياً، فلم يكن العام خاوياً من تجاوزات أخرى بحق الفنانين الكبار محمد صبحي، وأحمد عبد العزيز، باصطياد «لحظة غضب مبررة»، واجتزائها للإيهام بارتكابهم «جرائم أخلاقية»، ليختلط عند الناس مفهوم «الصحافة الفنية» بـ«الصفحات الفنية»، بعد أن فتح «كل من هب وودب» وكأن المخرجة الأمريكية «سوزان سونتاج» كانت على حق حين قالت إن الفرجة على الألم تمنح شعوراً زائفاً بالقوة!!
«الفن مرآة المجتمع»، وما رأيناه في مرآة «2025» يستحق وقفة طويلة، فقد تحوّل الحزن إلى «محتوى»، والوجع إلى «لقطة»، لم نرَ سقوط النجوم، بل "تطبيع القسوة"، واعتياد «التشهير»، والاستهانة بالسُمعة، والتعامل مع الألم بوصفه مادة تسويقية، واعتاد الجميع انتهاك لحظات وجع الفنان (كما حدث مع أحمد الفيشاوي في عزاء والدته سمية الألفي)، لم يصبح الفنان وحده الضحية، بل المجتمع ككل، الذي فقد تدريجياً حساسيته الأخلاقية، وقدرته على التفريق بين النقد والتدمير، وتخلى عن دوره كـ«متلقٍ» لينصّب نفسه قاضياً، لا يدرك حتى روح القانون ولا الضمير الإنساني!
ولم يكن غريباً، أن تأتي أكثر اللقطات ضجيجاً في 2025، من نصيب «نمبر وان الجدل»، الفنان محمد رمضان، بظهوره في مهرجان «كوتشيلا» مرتدياً ما يشبه «بدلة الرقص»، وظل مسلسل أزماته المعتادة، بانفجار الألعاب النارية التي استخدمها في إحدى حفلاته، وسقوط أحدهم صريعاً، واستمرت معاركه اللفظية بحوار عابر مع الفنانة ياسمين صبري ليتهمها أمام الكاميرات بالجنون حين قالت له «يا ابني»، أما منافسته الوحيدة في الأزمات: المطربة شيرين عبد الوهاب، فلم تعرف الهدوء في هذا العام، كسابقه من الأعوام العجاف، واستمرت معاركها مع شقيقها وطليقها وشركات الإنتاج وبعض متابعيها، كنموذج لانهيار الحدود بين المرأة والفنانة، بين الجرح الخاص والعرض العام!
قال الأديب الفرنسي ألبير كامو: «المبدع لا يعيش مرتين، مرة للفن ومرة للحياة، بل يدفع ثمن الجمع بينهما»، وفي 2025 تآكلت الحدود بين الخاص والعام، ولم يعد الحب شأناً خاصًّا، لدرجة دفعت المخرجة إيناس الدغيدي لإلغاء حفل زفافها بسبب «التنمر»، وكأن العالم الرقمي وضع «حداً أقصى لأعمار الزواج»، فيما حقق هذا العام ما قالته الكاتبة الأمريكية «كارين لامب»: بأن عاماً واحداً كفيل بأن يغيّر حياتك بالكامل، حين اتخذ عدد من النجوم قرار "الطلاق"، بعد عِشرة سنوات امتد بعضها إلى ربع قرن: آخرهم (منذ أيام) ثنائيات مشهورة كالفنانين شريف سلامة وداليا مصطفى، وقبلهما الإعلاميان عمرو أديب ولميس الحديدي، كما أعلن عدد من الفنانين انفصالهم عن أزواجهم من خارج الوسط، ومنهم تامر عبد المنعم وعبير صبري، ومصطفى أبو سريع، وكانت دوائر الجدل أكثر عنفاً مع إعلان طلاق كريم محمود عبد العزيز وآن الرفاعي، وصاحبته شائعات ارتباط بفنانة شهيرة، بينما كانت قصة طلاق أحمد السقا ومها الصغير اللقطة الأشهر، بصدور اتهامات بحق "مها" لسرقة لوحات عالمية شهيرة، فيما نصبت محاكم السوشيال ميديا لـ«السقا» بعد نشره فيديوهات سخر منها بعض الجماهير، ويبدو أن الوسط الفني لم يعد ساحة براقة للضوء والجمال، بل تحوّل إلى "حلبة مكشوفة" تتصارع فيها الأسئلة الأخلاقية، والضغوط الاجتماعية، وتصطدم الخصوصية بالسوشيال ميديا، ويقف الفنان عارياً أمام جمهور لا يرحم، وكاميرا لا تغفل، ومنصات لا تنسى.
ومع ذلك، لم يكن «2025» عاماً مظلماً، بل شهد بدايات جديدة لفنانات «أربعينيات» اخترن هذا العام لإنهاء رحلة العزوبية: مي عز الدين، منة شلبي، أمينة خليل، وأروى جودة، كما تفاعل الملايين مع الحفل الأسطوري لزفاف الثنائي الشاب ليلى زاهر وهشام جمال، على نغمات حسين الجسمي، كما ظهرت لحظات إنسانية خالصة، حين تعاطف الملايين مع أحب النجوم، ودعموهم في مرضهم، في مقدمتهم المطربون أنغام، تامر حسني، وأحمد سعد، واحتفى الناس بعودة مَن «قاوم الغياب» مثل الفنان محمد سلام الذي عاد للشاشات بعد غياب عامين بمسلسل "كارثة طبيعية"، وحصد التصفيق الحاد باحتفالية «وطن السلام»، أمام الرئيس السيسي، وكان ظهور الفنانة شريهان بافتتاح المتحف الكبير رسالة إنسانية وفنية للملايين كـ«أيقونة» انتصار على الألم، كما جاءت متابعة الرئيس السيسي للحالة الصحية للموسيقار عمر خيرت، وعلاج الفنانة عبلة كامل على نفقة الدولة، كرسائل رمزية بأن الفن ليس ترفاً، بل جزء من الوجدان العام، ومساحة باقية للأمل، رغم كل شيء.
اقرأ أيضاًحصاد 2025.. نشاط فني ثري للمركز القومي للسينما محليا ودوليا
حصاد 2025.. تواجد السينما المصرية في أكبر المهرجانات العالمية لعام 2025
حصاد السينما المصرية 2025.. أكثر من مليار جنيه إيرادات و«سيكو سيكو» المتصدر
المصدر
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: حصاد 2025 لم یکن
إقرأ أيضاً:
المعارضة التي لم تُقاوم: فنٌّ ميّت.. ودمٌ حيّ.. ونظامٌ يتوحّش
حين يكون الفشل مُقيما لا عابراهناك فارق جوهري بين المعارضة التي تخسر وتلك التي لا تُحارب أصلا؛ الأولى تستحق الاحترام حتى في هزيمتها، والثانية لا تستحق إلا التشريح.
والمعارضة المصرية في الخارج، بكل أطيافها وبكل ما أُنفق في سبيلها من مال وجهد ووقت، تقع في خانة الثانية بامتياز مُحزن. ليس هذا حكما صادرا عن خصومها، بل هو ما تكشفه وقائع السنوات الأخيرة بلا رحمة ولا مجاملة.
فبينما تحتفظ مصر بأكثر من 65 ألف معتقل سياسي وفق أكثر التقديرات تحفظا، وبينما تتحول البلاد إلى ما يشبه الثكنة العسكرية الكبرى المفتوحة للبيع، يجلس من في الخارج يتشاورون في كيفية إنفاق المنح، ويتناحرون على الرئاسة الشكلية لهيئات لا وزن لها، ويُصدرون بيانات لا يقرأها أحد.
ويأتي الاعتداء الوحشي على الناشط أنس حبيب ليكشف أن هذه المعارضة لم تفشل فقط في بناء نفسها، بل باتت تواجه بيئة عدوانية مُنظّمة على أرض المهجر ذاته، في الوقت الذي تتفرج فيه العواصم الأوروبية التي تؤوي هؤلاء المعارضين.
أولا: الفن غائب والقضية تنزف
عندما تبحث في تاريخ السياسة الحديثة لن حركة مقاومة حقيقية خلت من الفن؛ الفن ليس ترفا يُلحق بالنضال، بل هو عصبه الناقل الذي يحوّل الفكرة إلى مشاعر، والمشاعر إلى حشود، والحشود إلى تغيير.
بينما تحتفظ مصر بأكثر من 65 ألف معتقل سياسي وفق أكثر التقديرات تحفظا، وبينما تتحول البلاد إلى ما يشبه الثكنة العسكرية الكبرى المفتوحة للبيع، يجلس من في الخارج يتشاورون في كيفية إنفاق المنح، ويتناحرون على الرئاسة الشكلية لهيئات لا وزن لها، ويُصدرون بيانات لا يقرأها أحد
من غيفارا الذي جعل منه الفن أيقونة لا تموت حتى بعد موته، إلى باتريس لومومبا الذي حوّلته أغاني أفريقيا إلى رمز حيّ، إلى الأغاني الفلسطينية التي حملت هوية شعب عبر عقود من القمع والاحتلال.
الفن هو ما يُبقي القضايا حية حين تنكسر الأجساد وتنهك العقول، وانظر ما فعله الطوفان. فمنذ السابع من أكتوبر 2023 وما قبله وحتى اليوم، تتدفق من غزة ومن حاضنتها الثقافية في المهجر الفلسطيني موجة فنية شبه أسبوعية لا تهدأ؛ أغانٍ تنتزع الدمع في لحظة وتشعل الغضب في اللحظة التالية، أناشيد تُطلق في قلب القصف ثم تجتاح في ساعات ملايين الهواتف في أربع قارات، مقاطع تُوثّق الدم والصمود في آنٍ واحد، يصنعها أطفال بين ركام بيتهم، ومغنّون يقفون على بلاط مدمّر ويُطلقون أصواتهم كأنها آخر ما تبقى من الوجود. هذا الإنتاج لم يكن فائضا عن الحاجة بل كان هو الحاجة بعينها؛ هو ما أبقى العالم مُوصولا بغزة حين كانت القنوات الرسمية تُغلق أبوابها واحدة تلو الأخرى.
والسؤال الذي يجب أن يُحرق كل من تولّى شأنا في المعارضة المصرية: ماذا أنتجتم أنتم؟ الجواب مُرّ كالعلقم: لا شيء يُذكر إلا جهد قليل القليل؛ عمل أو اثنان ولا يتم تذكرهما.
في سنوات من الوجود خارج مصر، بتمويل يُقدَّر بمئات الآلاف من الدولارات -سواء من المنح الدولية أو من مساهمات الأفراد أو من الهيئات الحقوقية- لا تكاد تجد أغنية واحدة تسكن القلوب، ولا مسرحية توثيقية تهز الضمائر، ولا فيلما قصيرا يُعرض في برلمان أوروبي ليُجبر النواب على رؤية وجوه المعتقلين. ثمة ومضات بالطبع، ومحاولات فردية مبعثرة، لكن لا مشروع ثقافي ممنهجا، ولا استراتيجية فنية تتوازى مع المطالبات السياسية.
يصرف المال على مؤتمرات وإفطارات في فنادق باهظة في لندن وإسطنبول، تنتهي بتوصيات تُودَع في أدراج لا يُفتح لها درج. يصُرف على مسميات وظيفية وهمية وشبكات علاقات لا تُولّد ضغطا حقيقيا على أي قرار في أي عاصمة. وأما الفن والثقافة، تلك الأداة التي وحدها قادرة على تحريك الرأي العام الغربي والعربي معا، فقد ظلت طويلا في آخر سلم الأولويات، أو خارج السلم تماما.
ثانيا: لماذا يصنع الطوفان فنا ولا تصنعه المعارضة المصرية؟
السؤال ليس ترفا أكاديميا، إنه يمس جوهر الفارق بين نضال يعيش ونضال يحتضر. تُنتج غزة فنا لأن لديها قضية تعيشها في دمها ولحمها وكل يوم من أيامها. الفن الحقيقي لا يُؤمَر بالخروج، بل يخرج لأنه لا يستطيع أن يظل محبوسا داخل الإنسان.
يكتب الشاعر الغزاوي تحت القصف، لا يفكر في الجمهور ولا في المنصة، بل هو يكتب لأن الصمت سيقتله قبل الصاروخ. وهذا هو مصدر القوة الحقيقية: الفن المُنبثق من الألم المُعاش، لا المُصطنع من أجل الأجندة السياسية.
لكن ثمة عاملا ثانيا لا يجب إغفاله: المقاومة الفلسطينية تعرف تماما أن الرأي العام العالمي ساحة حرب موازية للميدان، وأنها لن تنتصر بالسلاح وحده في مواجهة ترسانة إسرائيل العسكرية والإعلامية معا. لذلك توجد استراتيجية وإن لم تُصغ في وثيقة، فهي راسخة في الوعي الجمعي الفلسطيني: كل أغنية هي رصاصة، وكل مقطع مصوّر هو جبهة.
تفتقر المعارضة المصرية في الخارج إلى هذا الوعي الاستراتيجي افتقارا مُقيما. وهذا ليس لأن المصريين أقل موهبة أو أقل ألما، بل لأن الهياكل التنظيمية القائمة تديرها عقليات سياسية ببيروقراطية بيانات وبروتوكولات لا تُغذّي الفن بل تخنقه. الفنان لا يعمل بلجان، والمبدع لا يشتغل بمحاضر اجتماعات.
يُضاف إلى ذلك أن كثيرا ممن يتولّون مقاليد العمل المعارض المصري في الخارج ينتمون إلى خلفيات حزبية أو إسلامية أو ليبرالية أكاديمية تنظر إلى الفن كأداة ثانوية، وليس كبنية أساسية في المعركة. فالبيان السياسي الذي يُوزَّع على وكالات الأنباء يبدو لهم أثقل وزنا من أغنية تُشاهَد مئة مليون مرة، وهذه نظرة قاصرة تعكس انفصالا عميقا عن طبيعة الزمن الذي نعيشه، وآخر هذه البيانات؛ تطالب إحدى الحركات الكبري في مصر القيادات الأوروبية بعدم إدراجها في قوائم الارهاب.
الزمن الذي نعيشه يُقاس بالمشاهدات والمشاعر والانتشار العاطفي، لا بالبيانات التي يُرسلها مكتب صحفي إلى قائمة بريدية لا يفتح معظم أصحابها رسائلها أصلا.
ثالثا: أنس حبيب وأذرع النظام الطويلة
في قلب أوروبا، بعيدا عن سجون مصر وكاميرات مراقبتها، جرى الاعتداء على الناشط أنس حبيب. والحادثة في ظاهرها اعتداء جسدي، لكنها في جوهرها رسالة مفادها: لا يوجد خارج آمن.
ما يُسمى بـ"اتحاد شباب مصر في الخارج" هو اسم يستحق التوقف عنده. اتحاد يفترض فيه أنه مُعبّر عن المصريين المقيمين في المهجر، لكنه في الواقع ليس أكثر من ذراع تنفيذية من أذرع النظام المصري المُمتدة خارج الحدود. هذا ليس اجتهادا أو ظنا، بل هو ما تُوثّقه طبيعة تصريحاتهم وتوقيت تحركاتهم وانسجام خطابهم مع الرواية الرسمية المصرية في كل المحطات. هؤلاء ليسوا شبابا مندفعين خارج السيطرة، بل هم أداة مُبرمجة بعناية لتنفيذ مهمة واضحة: تخويف المعارضين وإسكات الأصوات وإيصال رسالة صريحة: أنتم في متناول أيدينا حتى في عواصمكم ، ولهذا أقرب وصف لهم هم اتحاد بلطجية مصر في الخارج.
هذه المنهجية ليست جديدة ولا مُفاجئة لمن تابع تطور أدوات الاستبداد في المنطقة. السعودية قبلهم أوفدت فرقة الاغتيال إلى قنصليتها في إسطنبول لتُقطّع صحفيا اسمه جمال خاشقجي، الاحتلال يطارد النشطاء الفلسطينيين في عواصم أوروبية وتُنفّذ عمليات اغتيال في برلين وفيينا وباريس. والآن مصر، التي دأب نظامها على اعتقال أقارب المعارضين داخل البلاد كورقة ضغط، تمضي خطوة إلى الأمام وتُطوّر قدراتها في ملاحقة المعارضين على أرض المهجر.
الاعتداء على أنس حبيب ليس حادثة فردية خرجت من عدم، بل هو حلقة في سلسلة ممنهجة؛ هو اختبار للبيئة وقياس لردود الفعل: هل تتحرك الشرطة الأوروبية؟ هل تُحرّك الحكومات الأوروبية ملفات؟ هل يُحدث هذا ضجة تُكلّف أكثر مما تجني؟ إذا كان الجواب لا، فالطريق مفتوح لما هو أشد.
رابعا: الفصل العنصري الإسرائيلي نموذجا.. هل تنسخه القاهرة؟
عندما نقارن بين سلوك نظام السيسي وبين نظام الفصل العنصري الإسرائيلي في التعامل مع المعارضين فهذا ليس مبالغة بلاغية، بل هو وصف دقيق لمنهجية مُتشابهة في جوهرها وإن اختلفت في مستوى التطور والتنظيم.
إسرائيل بنت على مر عقود منظومة متكاملة لملاحقة منتقديها خارج حدودها: المراقبة الإلكترونية، والاختراق المُوثَّق لمنظمات فلسطينية في أوروبا والأمريكتين، والضغط المُمنهج على حكومات لتقييد نشاط الناشطين المؤيدين لفلسطين، فضلا عن العمليات الميدانية التي نفّذها الموساد في ست قارات.
هذا نموذج لدولة ترى أن حدودها الأمنية لا تنتهي عند حدودها الجغرافية؛ مصر المُتعثّرة اقتصاديا، المُثقَلة بديونها، لا تمتلك اليوم الإمكانات الكاملة لتطبيق هذا النموذج بالكامل، لكنها تمتلك الإرادة، وتمتلك الدافع، وتمتلك النمط الذهني للنظام الذي يرى في كل منتقد عدوا وجوديا يجب تحييده. وتمتلك أيضا ما هو أخطر من الميزانيات: شبكات من المنتفعين والمرتزقة الذين يعملون دون أجر رسمي لأن ارتباطهم بالنظام يُمنحهم امتيازات من نوع آخر داخل مصر والآن أصبح خارج مصر.
وإذا لم تُوقَف هذه المسيرة مبكرا، فإن المنطق الداخلي للنظام -الذي يُعامل المعارضة بوصفها تهديدا للأمن القومي لا رأيا مختلفا- سيقوده حتما إلى رفع منسوب العنف خارج الحدود؛ من الاعتداء الجسدي إلى التخريب الممنهج إلى ما هو أبعد وأخطر. هذه ليست نبوءة بل هي قراءة في منطق الأنظمة الشمولية حين تشعر أن بقاءها مهدد ومحاصر. والسؤال الذي يجب أن تُجيب عنه العواصم الأوروبية هو: حتى متى؟
خامسا: أوروبا الصامتة.. شريك في الجريمة أم شاهد مُتواطئ؟
تُؤوي الدول الأوروبية الكثير من المعارضين المصريين، لكنها تقف في موقف يستوجب المحاسبة الصريحة. ألمانيا وهولندا والمملكة المتحدة وسواها منحت حق اللجوء لمئات المعارضين المصريين استنادا إلى منظومة حقوقية تُعلن أنها تُقدّس الحرية والحماية، لكن حين تمتد يد النظام المصري لتضرب ناشطا على أرضها، تتحوّل هذه الدول إلى مراقبين يُسجّلون البلاغات في ملفات وينتظرون.
هذا التواطؤ بالصمت له تفسير واحد لا يحتمل الالتباس: المصالح الاقتصادية والأمنية مع النظام المصري أعلى ثمنا في حسابات هذه الحكومات من الالتزام بمبادئ الحماية التي أعلنتها في دساتيرها ومعاهداتها؛ فرنسا تبيع السلاح لمصر، ألمانيا تُصدّر التكنولوجيا، بريطانيا تُدير علاقات أمنية. وكل هذه المصالح تجعل المطالبة الرسمية بحماية المعارضين ورقة لا يُبادر أحد باستخدامها.
التواطؤ بالصمت له تفسير واحد لا يحتمل الالتباس: المصالح الاقتصادية والأمنية مع النظام المصري أعلى ثمنا في حسابات هذه الحكومات من الالتزام بمبادئ الحماية التي أعلنتها في دساتيرها ومعاهداتها
لكن الصمت له ثمن مُؤجَّل؛ حين تنجح الأنظمة الاستبدادية في جعل المهجر غير آمن لمعارضيها، فإنها ترسل رسالة مزدوجة: إلى الداخل، أن لا هروب، وإلى الخارج، أن الديمقراطية الغربية مجرد شعار أجوف لا يُترجَم في الممارسة. وهذا بالضبط ما تحتاجه الأنظمة الاستبدادية: إثبات أن المنظومة الدولية لحقوق الإنسان مزيفة، لأن ذلك يُفقد المعارضين الأساس الأخلاقي الذي يقفون عليه حين يستمدون شرعيتهم من القيم الغربية.
على أوروبا أن تختار: إما أنها تحمي من آوتهم، وإما أنها تعترف بأن مبادئها تتوقف عند مصالحها التجارية؛ لا يوجد موقف ثالث.
وعلى المستوى القانوني، الاعتداء على ناشط سياسي على أرض أوروبية يُشكّل -إن ثبتت الصلة التنظيمية بالنظام المصري- عملا عدوانيا من قِبَل دولة أجنبية على أراضي دولة ذات سيادة. هذا ليس شأنا أمنيا بوليسيا داخليا، بل هو مسألة دبلوماسية وقانونية دولية تستوجب ردودا على المستوى ذاته. السفير المصري يُستدعى في أقل من ذلك حين تتعلق المسألة بدول أقوى وأجدر بالمراعاة.
سادسا: ما العمل؟ قبل أن يصبح السؤال عبثا
انتقاد المعارضة ليس هدفا في ذاته، والمقال الذي يُشخّص دون أن يُشير إلى الطريق يظل منقوصا، لذلك لا بد من قول ما هو مطلوب بوضوح لا مُدارة فيه.
أولا: إعادة هيكلة جذرية لأولويات الإنفاق في المنظمات المعارضة. جزء لا يقل عن ثلث الميزانيات يجب أن يذهب لإنتاج ثقافي وفني ممنهج: أفلام وثائقية قصيرة تروي قصص المعتقلين، موسيقى تحمل الوجع المصري إلى الأذن العالمية، منصات رقمية تضخ المحتوى بانتظام لا بموجات متقطعة. المعركة الإعلامية خُسرت لأنها لم تُخَض بجدية، وإعادة خوضها ممكنة ولكنها تحتاج إرادة وإعادة ترتيب للأولويات.
ثانيا: بناء تحالفات مع المجتمعات المصرية في المهجر خارج الدوائر السياسية المعتادة. يشكل المصريون في أوروبا وأمريكا مجتمعات حيّة لها قدرة على الضغط حين تُوظَّف توظيفا ذكيا، لكن المعارضة دأبت على العمل في فقاعة مغلقة مكوّنة من وجوه تُعيد إنتاج نفسها في كل اجتماع. الانفتاح على الجيل الثاني من المصريين في المهجر، الذين يحملون جوازات أوروبية ويتحدثون اللغات ويعرفون ثقافة الضغط السياسي في بلدانهم، هو ما تفتقره المعارضة افتقارا فاضحا.
ثالثا: ملف أنس حبيب والاعتداء عليه يجب ألا يُطوى بـ"بيان إدانة" يُصدَر وينتهي الأمر. يجب أن يتحوّل إلى قضية قانونية مُتابَعة أمام القضاء الأوروبي، وأن تُوثَّق الصلات التنظيمية لهؤلاء المعتدين بالنظام المصري بالأدلة التي يعرفها الجميع؛ لكن لا أحد يُكلّف نفسه جمعها وتقديمها بصورة قانونية مُحكمة. القانون الأوروبي يتيح ملاحقة ممثلي الدول الأجنبية الذين يمارسون عمليات تخريبية على الأراضي الأوروبية، والسؤال: لماذا لم يُفعَّل هذا المسار حتى الآن؟
رابعا: على الدول الأوروبية المعنية -وهولندا على رأسها نظرا للجاليات المصرية الكبيرة فيها- أن تُنشئ آليات رسمية لرصد ومتابعة نشاط الأذرع الخارجية للأنظمة الاستبدادية على أراضيها. هذه الآليات موجودة في التعامل مع ملفات أخرى كالإرهاب وتمويل الجريمة المُنظّمة، ولا يوجد سبب منطقي يمنع تطبيقها على من يُنفّذون عمليات ترهيب وعنف بتوجيه من أجهزة استخبارات أجنبية.
ختاما: النار التي لا تبدأ بالأصابع
في النهاية، الفشل الذريع للمعارضة المصرية في الخارج ليس قضاء مبرما ولا حكما أبديا على شعب بعينه، لكنه فشل حقيقي يجب أن يُسمّى بالاسم لأن التجميل الكاذب يُطيل عمره ولا يعالجه.
المطلوب ليس ثورة ولا معجزة، المطلوب أن يُدرك من يتصدّر المشهد المعارض أن الجمهور ليس بحاجة إلى مؤتمرات يحضرها الجمهور نفسه ويُصفّق فيها كل واحد للآخر.. المطلوب أغنية واحدة تعبر الحدود، فيلم قصير يُبكي محاميا أوروبيا يلمس قضية معتقل مجهول، قصيدة تُردّد في بيوت المصريين في المهجر فيشعرون أن ثمة من يحمل همّهم ويعرف كيف يُعبّر عنه.
أما أنس حبيب، فاسمه يجب أن يبقى حاضرا في كل اجتماع ومنبر ومحفل، لا كمظلوم يُستعطف به، بل كدليل على أن النظام المصري يخاف. الأنظمة لا تضرب من لا تخشاه؛ الضربة التي تُوجَّه إلى ناشط ما هي اعتراف ضمني بأن صوته يُقلق ويُزعزع.
المعارضة التي تُدرك هذه المعادلة ستتعامل مع كل اعتداء ليس كجرح بل كوسام، والدول الأوروبية التي تُدير وجهها عن هذه الاعتداءات تتذكّر -أو يجب أن تتذكّر- أن الصمت أمام توحّش الأنظمة المستبدة خارج حدودها لم يُنتج يوما استقرارا، بل أنتج أنظمة أشد استبدادا بسبب غياب الكلفة.
النار لا تبدأ بإشعال كل شيء دفعة واحدة إنما تبدأ بعود ثقاب واحد، يوقد شمعة، تُضيء غرفة، تخرج منها شعلة. المعارضة المصرية تملك الأعواد، تملك العقول والأقلام والأصوات والوجوه الكريمة، وما تفتقره هو الشجاعة على إيقاد أول عود ثقاب، دون انتظار الإذن، ودون استئذان لجنة، ودون بحث عن ميزانية. الشعوب التي تريد الحرية تُنتجها أولا في خيالها وفنها قبل أن تصل إلى ميادينها.
المقالات المنشورة في عربي21 تعبر عن آراء أصحابها ولا تعبر عن رأي أو موقف الصحيفة.
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو