خاص.. إلهام شاهين تكشف عن كواليس قرارها الأصعب في رمضان 2026
تاريخ النشر: 2nd, February 2026 GMT
كشفت النجمة إلهام شاهين عن أسباب غيابها عن موسم دراما رمضان 2026، مؤكدة أن قرارها نابع من قناعتها الفنية وحرصها الدائم على تقديم أدوار مختلفة وغير تقليدية.
وقالت 'شاهين'، خلال تصريحات خاصة لموقع الفجر الفني على هامش فعاليات مهرجان دراما الشركة المتحدة، إنها تحرص دائمًا على المشاركة في أعمال جديدة تحمل إضافة حقيقية لمسيرتها، موضحة: «أنا بحب أشارك في أعمال جديدة، لكن السنة دي ملقتش عمل يشدني أو يحمسني إني أشارك في رمضان 2026».
وأوضحت إلهام أن اختياراتها في السنوات الماضية كانت متنوعة لكنها لا تشبهها بالضرورة، مشيرة إلى أن بعض الأدوار التي قُدمت لها كانت بعيدة تمامًا عن شخصيتها الفنية، وأضافت: «في رمضان اللي فات قدمت شخصية اعتماد الهواري، ودي بعيدة عني خالص، وقبلها في بطلوع الروح شخصية أم جهاد، ودي كمان بعيدة عني تمامًا، وبين العملين قدمت مع الشركة المتحدة مسلسل فريدو، وكنت فيه مريضة ألزهايمر».
وأكدت شاهين أنها تبحث دائمًا عن الأدوار الصعبة وغير التقليدية، التي تتطلب جهدًا حقيقيًا من الممثل، قائلة:
«أنا بدوّر على أدوار مختلفة ومحتاجة مجهود حقيقي من الممثل، وده مش بلاقيه كتير في الصورة اللي بتتعرض عليّ، مش لازم تلاقوني كل سنة، ممكن سنة أكون موجودة وسنة لأ، السنة اللي فاتت كنت معاكم، السنة دي لا».
وعن سؤالها: «رمضان من غير مين ما يعديش؟»، أكدت إلهام شاهين أن الدراما المصرية لا تتوقف على أسماء بعينها، موضحة: «رمضان دايمًا جميل، ومصر ولّادة، وفيها ناس جميلة كتير. بحب أتفرج على مسلسلات كل الناس، وكل سنة بشوف أعمال حلوة وجديدة».
وفي ختام حديثها، علّقت إلهام شاهين على تصريحات الفنان عصام عمر وأدائه في مسلسل بطل العالم، معربة عن إعجابها الكبير به، وقالت: «عصام عمر شاب لذيذ قوي، ومسلسله بطل العالم جميل، وهو ممثل رائع بجد وأنا بحبه جدًا، في مدة صغيرة قدر يحقق نجاحات كبيرة قوي، وأنا كنت عضو لجنة تحكيم في مهرجان هوليوود للسينما العربية، وكل اللجنة اختارته لأنه فعلًا ممثل مميز».
المصدر
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: إلهام شاهين الفجر الفني رمضان 2026 غياب إلهام شاهين الدراما الرمضانية بطلوع الروح عصام عمر مسلسل بطل العالم إلهام شاهین
إقرأ أيضاً:
فضل إلقاء السلام والمصافحة بالدلائل من السنة النبوية
من المقرر شرعًا أن السلامُ على الناس والمصافحة فيما بينهم من السنن الحسنة التي يغفر الله تعالى بها الذنوب، وهذا ما قررته السنة النبوية المطهرة؛ فعن البراءِ بن عازبٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ، إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقَا» أخرجه أحمد في "المسند"، وأبو داود والترمذي وابن ماجه في "السنن"، وابن أبي شيبة في "المصنف".
فضل المصافحةوعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا لَقِيَ الْمُؤْمِنَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، وَأَخَذَ بِيَدِهِ فَصَافَحَهُ، تَنَاثَرَتْ خَطَايَاهُمَا كَمَا يَتَنَاثَرُ وَرَقُ الشَّجَرِ» أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط"، وابن شاهين في "الترغيب".
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَّيْنِ فِي اللهِ، يَسْتَقْبِلُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَيُصَافِحُهُ وَيُصَلِّيَانِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، إِلَّا لَمْ يَفْتَرِقَا حَتَّى تُغْفَرَ ذُنُوبُهُمَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهُمَا وَمَا تَأَخَّرَ» أخرجه أبو يعلى الموصلي في "المسند"، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"، والبيهقي في "شعب الإيمان"، والشجري في "ترتيب الأمالي".
ومن ذلك ما أخرجه الإمام مالك في "الموطأ" من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «تَصَافَحُوا يَذْهَبِ الْغِلُّ، وَتَهَادَوْا تَحَابُّوا، وَتَذْهَبِ الشَّحْنَاءُ».
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ فَسَلَّمَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَتَصَافَحَا كَانَ أَحِبَّهُمَا إِلَى اللهِ تَعَالَى أَحْسَنُهُمَا بِشْرًا لِصَاحِبِهِ» أخرجه الإمام البيهقي في "شعب الإيمان".
الرد على دعوى أن المصافحة بعد الصلاة بدعة
أما دعوى عدم جواز المصافحة عقب الصلاة؛ لأنها بدعة، فهذا قول مردود؛ وذلك لأن للعلماء في تعريف البدعة شرعًا مسلكين:
المسلك الأول: وهو مسلك الإمام العز ابن عبد السلام؛ حيث اعتبر أن ما لم يفعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بدعة، وجعلها تدور مع أحكام الشرع التكليفية الخمس.
والمسلك الثاني: جعل مفهوم البدعة في الشرع أخص منه في اللغة، فجعل البدعة هي المذمومة فقط، ولم يسم البدع الواجبة والمندوبة والمباحة والمكروهة بدعًا كما فعل الإمام العز ابن عبد السلام، وإنما اقتصر مفهوم البدعة عنده على المحرَّمة، وعلى ذلك جماهيرُ الفقهاء.