مواقيت الصلاة بالمدن والمحافظات في أول جمعة من رمضان
تاريخ النشر: 20th, February 2026 GMT
في أول جمعة من رمضان، ننشر مواقيت الصلاة في عدد من المدن والمحافظات، وفقاً لموقع الهيئة المصرية العامة للمساحة الإلكتروني.
مواعيد الصلاة اليوم 2 رمضان -20 فبرايرمواقيت الصلاة في القاهرةموعد أذان الظهر 12:09 م.
موعد أذان العصر 3:22 م.
موعد أذان المغرب 5:47 م.
موعد أذان العشاء 7:05 م.
موعد أذان الفجر 5:01 ص.
موعد أذان الظهر 12:06 م.
موعد أذان العصر 3:19 م.
موعد أذان المغرب 5:45 م.
موعد أذان العشاء 7:03 م.
مواقيت الصلاة في الإسكندريةموعد أذان الفجر 5:09 ص.
موعد أذان الظهر 12:14 م.
موعد أذان العصر 3:26 م.
موعد أذان المغرب 5:51 م.
موعد أذان العشاء 7:10 م.
مواقيت الصلاة في العريشموعد أذان الفجر 4:53 ص.
موعد أذان الظهر 11:59 ص.
موعد أذان العصر 3:10 م.
موعد أذان المغرب 5:36 م.
موعد أذان العشاء 6:55 م.
مواقيت الصلاة في المنصورةموعد أذان الفجر 5:03 ص.
موعد أذان الظهر 12:08 م.
موعد أذان العصر 3:20 م.
موعد أذان المغرب 5:46 م.
موعد أذان العشاء 7:04 م.
مواقيت الصلاة في الإسماعيليةموعد أذان الفجر 5:00 ص.
موعد أذان الظهر 12:05 م.
موعد أذان العصر 3:17 م.
موعد أذان المغرب 5:43 م.
موعد أذان العشاء 7:01 م.
مواقيت الصلاة في الغردقةموعد أذان الفجر 4:53 ص.
موعد أذان الظهر 11:58 ص.
موعد أذان العصر 3:14 م.
موعد أذان المغرب 5:40 م.
موعد أذان العشاء 6:55 م.
مواقيت الصلاة في أسوانموعد أذان الفجر 4:56 ص.
موعد أذان الظهر 12:02 م.
موعد أذان العصر 3:20 م.
موعد أذان المغرب 5:46 م.
موعد أذان العشاء 7:00 م.
مواقيت الصلاة في حلايبموعد أذان الفجر 4:40 ص.
موعد أذان الظهر 11:47 ص.
موعد أذان العصر 3:06 م.
موعد أذان المغرب 5:33 م.
موعد أذان العشاء 6:46 م.
مواقيت الصلاة في شرم الشيخموعد أذان الفجر 4:51 ص.
موعد أذان الظهر 11:57 ص.
موعد أذان العصر 3:11 م.
موعد أذان المغرب 5:37 م.
موعد أذان العشاء 6:53 م.
مواقيت الصلاة في العلمينموعد أذان الفجر 5:13 ص.
موعد أذان الظهر 12:18 م.
موعد أذان العصر 3:30 م.
موعد أذان المغرب 5:56 م.
موعد أذان العشاء 7:14 م.
مواقيت الصلاة في نويبعموعد أذان الفجر 4:50 ص.
موعد أذان الظهر 11:55 ص.
موعد أذان العصر 3:09 م.
موعد أذان المغرب 5:35 م.
موعد أذان العشاء 6:52 م.
مواقيت الصلاة في السويسموعد أذان الفجر 4:58 ص.
موعد أذان الظهر 12:04 م.
موعد أذان العصر 3:17 م.
موعد أذان المغرب 5:42 م.
موعد أذان العشاء 7:00 م.
مواقيت الصلاة في رفح الجديدموعد أذان الفجر 4:52 ص.
موعد أذان الظهر 11:57 ص.
موعد أذان العصر 3:09 م.
موعد أذان المغرب 5:35 م.
موعد أذان العشاء 6:53 م.
مواقيت الصلاة في قناموعد أذان الفجر 4:57 ص.
موعد أذان الظهر 12:03 م.
موعد أذان العصر 3:19 م.
موعد أذان المغرب 5:45 م.
موعد أذان العشاء 7:00 م.
مواقيت الصلاة في سيوةموعد أذان الفجر 5:26 ص.
موعد أذان الظهر 12:32 م.
موعد أذان العصر 3:45 م.
موعد أذان المغرب 6:11 م.
موعد أذان العشاء 7:28 م.
المصدر
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الصلاة مواعيد الصلاة مواعيد الصلاة اليوم أذان الفجر موعد أذان الفجر المغرب آذان المغرب موعد آذان المغرب العاصمة الإدارية الإسكندرية أول جمعة رمضان م موعد أذان العشاء 6 م موعد أذان المغرب 5 م موعد أذان العشاء 7 ص موعد أذان الظهر 11 ص موعد أذان الظهر 12 م موعد أذان العصر 3 ص موعد أذان العصر 3 م مواقیت الصلاة فی أذان الفجر 4 أذان الفجر 5
إقرأ أيضاً:
حكم أداء صلاة الجنازة في الشوارع بالنعال
من المقرر شرعًا أنه لا مانع من أداء صلاة الجنازة خارج المسجد؛ لأن الأرض لكل مُصَلٍّ مسجد؛ سواء أكان ذلك في الشوارع أم عند المقابر، فإذا صُلِّيَتْ في الشوارع أو على التراب جاز صلاتُها بالنعال؛ لأن الصلاة بالنعال حينئذٍ من الرخص التي أباحها الشرع تيسيرًا على العباد، ولأن ذلك أدعَى لكثرة المصلين التي هي من آكد مندوباتها، ولِمَا قد يكون في التكليف بخلع النعال من فوت للجنازة والمشقة على الناس، وليس على من يريد الصلاة في نعاله إلا النظر فيهما قبل الشروع فيها؛ فإن وجد بهما خبثًا مسحهما بالأرض وصلى.
حكم صلاة الجنازة وبيان شروطهاتعد الصلاة على الجنازة من فروض الكفاية عند جماهير الفقهاء، وقد رغب الشرع الشريف فيها، وندب اتباع الجنازة حتى تدفن؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ شَهِدَ الجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّي، فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ»، قيل: وما القيراطان؟ قال: «مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ» متفق عليه.
ويشترط لصحة صلاة الجنازة ما يشترط لصحة الصلوات المفروضة: من الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر، وطهارة البدن والثوب والمكان من النجاسات، وستر العورة، واستقبال القبلة، والنية.
قال العلامة الحدَّادِي الزَّبِيدِيّ الحنفي في "الجوهرة النيرة" (1/ 107، ط. المطبعة الخيرية): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، والستر، واستقبال القبلة، والقيام] اهـ.
قال العلامة ابن رشد المالكي في "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" (1/ 257، ط. دار الحديث) في ذكر شروط الصلاة على الجنازة: [واتفق الأكثر على أن من شرطها الطهارة، كما اتفق جميعهم على أن مِن شرطها القبلة] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع شرح المهذب" (5/ 222، ط. دار الفكر): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، وستر العورة؛ لأنها صلاة فشرط فيها الطهارة، وستر العورة كسائر الصلوات، ومن شرطها القيام، واستقبال القبلة؛ لأنها صلاة مفروضة، فوجب فيها القيام، واستقبال القبلة مع القدرة كسائر الفرائض] اهـ.
بيان حكم الصلاة بالحذاء في المسجد وفي الشارع
الصلاة في الشوارع جائزة شرعًا؛ فإن الأصل في الأرض أن الله تعالى جعلها للمسلمين مسجدًا وطهورًا، فيجوز لهم الصلاة في أي موضع أدركتهم فيه؛ فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ» متفق عليه.
كما أن الصلاة بالنعلين إذا كانا خالَيَيْنِ مِن الخبث والنجس لا تتنافى مع طهارة المسلم وصحة صلاته؛ حيث إنها من الرخص التي شُرعت تيسيرًا على العباد، فإذا خالطت النعال للنجاسات ونظر المكلف فيها فلم يجد لتلك النجاسات أثرًا، جازت له الصلاة بها؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بأصحابه إِذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاته، قال: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَاءِ نِعَالِكُمْ؟»، قَالُوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا»، وقال: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ: فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» أخرجه الإمام أحمد، وأبو يعلى في "المسند"، والدرامي، أبو داود في "السنن" واللفظ له، والبيهقي في "السنن والآثار"، وصححه الحاكم في "المستدرك".
وأفرد الإمام البخاري في "صحيحه" بابًا في مشروعية الصلاة في النعال، روى فيه عن سعيد بن يزيد الأزدي قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه: أكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في نعليه؟ قال: "نعم".
المؤسسة الأمنية الإسرائيلية تطلب ميزانيات ضخمة تحسباً لمواجهة مع إيران