يقول الراحل الأنبا غريغوريوس أسقف العام للدراسات العليا اللاهوتية والثقافة القبطية والبحث العلمي في كتاب " الرهبنة القبطية وأشهر رجالها".

لماذا يترك الراهب كل امواله ولا يأخذ معه بعضها للدير؟! لأن الرهبنة تشترط أن يدخل الراهب الدير بلا شيء، وهذا الكلام مبنى على حكمة أولاً كونه يختار الفقر هي فضيلة التجرد، لأنه يحتاج إلى هذه الفضيلة نفسياً وروحياً، ماذا يعني التجرد؟ التجرد معناه التخلص من الإرتباط بالمادة .

فكونه يبيع ويترك كل شي وبعدما كان رجل غنى يصبح لا يملك شيء، هذا مطلوب لأن هذا هو البرهان الحقيقي على أنه اختار هذا التجرد ويغامر به كدليل على صدق نيته فى ان يكون لله.

ولماذا لا يعطى للدير وقد يكون الدير في حاجة إلى هذا المال؟ حتى لا يدخل ويكون له فضل على الذين في الدير، أو يكون هذا نوع من أنواع التأثير على رئيس الدير، وحتى لا يكون له دالة في الدير، ويستطيع أن يحكم ، مثل الإنسان الذي يتبرع للكنيسة ويعلن اسمه، المتبرع فلان الفلاني فطبعاً من حقه أن يعطى مكان محترم في الكنيسة، ومن حقه أن يبقى اللي له كلمة عند الكاهن، فبهذه الطريقة الحقيقة يسبي الكنيسة، فالرهبنة منعت ان راهب مهما كان عنده( وحتى لو كان الدير في حاجة إلى هذا) أنه يأتي بشيء مما يملكه ويعطيه للدير لئلا تصبح له دالة بسبب هذا المال، ويطمع في مركز ممتاز أو يطمع في معاملة خاصة نتيجة ما قدمه للدير أو يصبح في يوم من الأيام صاحب فضل على الدير.

في القديم أيضاً كان عندما يبنوا كنيسة يرفضوا رفضاً باتاً أن الكنيسة يبنيها رجل واحد، مهما كان هذا الرجل غنى، لماذا ؟ حتى لا تصبح الكنيسة ملكه، وهو الذي بناها مثل الكنائس التي يبنيها بعض الأغنياء لكي تكون مقبرة له. فتصبح هذه كنيستهم يقدروا يفتحوها ويقفلوها مثلما يريدون ويقدروا أن يتحكموا  فيها ويحضروا الكاهن الذين يريدوه ويعطوه المرتب للذين يريدوه، والقسيس يكون خاضع لهم.

مرفوض هذا المبدأ فى الكنيسة : إن رجل واحد أو سيدة تبنى كنيسة، حتى لو كان قادراً على هذا لازم كل الشعب يساهم.. كل إنسان يساهم لأن ده بيت ربنا.

وفي نفس الوقت هذا أساس للمبدأ الذي اتخذته الرهبنة أن الراهب يأكل من تعبه، فجميع الرهبان لابد أن يعملوا حتى لا يأكل الراهب خبز الكسل، وهو المبدأ الذي قاله الرسول بولس في تسالونيكي الثانية أصحاح ٣ عدد ۱۰ «من لا يريد أن يعمل فينبغي أن لا يأكل" فهو مبدأ رسولي، فطالب الرهبنة لابد أن يدخل الدير متجرداً لكي يخضع لناموس الدير، ويشتغل ويعمل والعائد من عمله يعيش منه، وأيضاً الفائض من هذا يعود للدير كله، مثله مثل باقي اخوته الرهبان.

المصدر: البوابة نيوز

كلمات دلالية: أقباط حتى لا

إقرأ أيضاً:

حقيقة الإلحاح في الدعاء يكون بترديده 3 مرات فقط

حقيقة الإلحاح في الدعاء يكون بترديده 3 مرات فقط، ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم استحباب تكرار الدعاء ثلاثًا، وذلك في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: «كَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا ، وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا» رواه مسلم (1794) وأصله في البخاري أيضا.

وروى الإمام أحمد في "المسند" (1/397) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَدْعُوَ ثَلَاثًا وَيَسْتَغْفِرَ ثَلَاثًا»، قال الإمام النووي إن الحديث فيه استحباب تكرير الدعاء ثلاثا.

دعاء واحد يجمع لك خيري الدنيا والآخرة في العام الهجري الجديد 1447دعاء للحبيب في السنة الهجرية الجديدة 1447.. يصلح حاله ويوسع رزقه

وقال جمهور العلماء إن تكرار الدعاء أمر مطلوب، كلما كرر الإنسان الدعاء كان ذلك أفضل، وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه إذا دعا دعا ثلاثا، هذا في غالب الأحيان، وعلى هذا فتكرار الدعاء لا بأس به؛ لأن الدعاء عبادة لله عز وجل، وليعلم أن الداعي بصدق وإخلاص لا بد أن يغنم: إما أن يستجيب الله تعالى له ما أراد، وإما أن يدفع عنه من السوء ما هو أعظم، وإما أن يدخر له الأجر يوم القيامة؛ لأن الدعاء عبادة، فلا بد فيه من خير.

وأكد جمهور العلماء أن السنة في تكرار الدعاء أن يكون ثلاث مرات، ومن زاد على ذلك أحيانًا فلا حرج عليه، كما أن من اقتصر على الدعاء مرة واحدة لا حرج عليه، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم جميع ذلك. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا اسْتَجَارَ عَبْدٌ مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي يَوْمٍ إِلا قَالَتِ النَّارُ: يَا رَبِّ! إِنَّ عَبْدَكَ فُلانًا قَدِ اسْتَجَارَكَ مِنِّي فَأَجِرْهُ. وَلا يَسْأَلُ اللَّهَ عَبْدٌ الْجَنَّةَ فِي يَوْمٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ إِلا قَالَتِ الْجَنَّةُ: يَا رَبِّ! إِنَّ عَبْدَكَ فُلانًا سَأَلَنِي فَأَدْخِلْهُ».

كما قال الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، إن المقصود من الإلحاح في الدعاء تكراره، وهو أمر طيب ومشروع.

وأضاف عاشور، في إجابته عن سؤال “حكم الإلحاح في الدعاء؟”، أن الإلحاح في الدعاء مما يحبه الله ويرضاه، وهو من الإصرار على بلوغ المراد ضمن الأسباب المشروعة، والدعاء أحد هذه الأسباب، فهو من قضاء الله وقدره، وهو علامة العبودية، وأمارة الإيمان.

وتابع: “إن الله تعالى يحب العبد اللحوح، فجاء فى الحديث أن سيدنا جبريل قال يا ربي ما زلنا نرفع طاعة لهذا العبد ويلح في دعائه، فاستجب له يا الله فيقول الله دعه يا جبريل أأنت خلقته فيقول لا أأنت رزقته فيقول لا فيقول الله إنى أحب أن أسمع صوت عبدي بالدعاء، فالله تعالى يحب أن يسمع صوت عبده بالدعاء فإنت تظهر العبودية فيعطيك الأكثر من أثار الربوبية فالإلحاح بالدعاء مع الله مطلوب ومرغوب فيه ومستحب”.

طباعة شارك حقيقة الإلحاح في الدعاء الدعاء الإلحاح في الدعاء

مقالات مشابهة

  • جنبلاط: السلاح يجب أن يكون حصرًا بيد الدولة اللبنانية.. وما من شيء يدوم
  • جنبلاط: كلّ السلاح يجب أن يكون بيد الدولة
  • هندية تتسبب في حالة رعب وطنية برسائل تهديد مزيفة
  • بالفيديو.. مختص: «البهاق» مرض مناعي ينقسم إلى عدة أنواع بعضها يظهر منذ الولادة
  • ترامب – هل يكون السودان التالي ؟!
  • شاهد: بشارة بحبح : إعلان وقف إطلاق النار في غزة قد يكون خلال أيام
  • رئيس الوزراء العراقي: طائرات مسيرة استهدفت أراضينا ونجحنا في إسقاط بعضها
  • المتحدث باسم وزارة الداخلية: أما الانتحاريان فالأول الذي نفذ تفجير الكنيسة الغادر، والثاني الذي ألقي القبض عليه وهو في طريقه لتنفيذ تفجير انتحاري في مقام السيدة زينب في ريف دمشق، فقد قدما إلى دمشق من مخيم الهول، عبر البادية السورية، وتسللا بعد تحرير العاص
  • البطريرك الأنبا إبراهيم يهنئ الرهبنة الفرنسيسكانية لانتخاب مسؤول جديد لإقليم الأراضي المقدسة
  • حقيقة الإلحاح في الدعاء يكون بترديده 3 مرات فقط