ما السن المعتبر لصحة الأضحية من الضأن؟ الإفتاء تجيب
تاريخ النشر: 15th, June 2024 GMT
الافتتاء الأردنية: "أجاز السادة الحنفية أن يضحى بالضأن البالغة ستة أشهر بشرط أن تكون عظيمة اللحم(..)"
أصدرت دائرة الإفتاء الأردنية فتوى ردا على سؤال ورد للدائرة من أحد المواطنين عن السن المعتبر لصحة الأضحية من الضأن.
اقرأ أيضاً : ما حكم التكبير الجماعي في العيد ووقته؟ الإفتاء الأردنية تجيب
وكان السؤال الوارد للافتاء الأردنية "ما السن المعتبر لصحة الأضحية من الضأن؟".
جواب دائرة الافتاء، بفتوة رقم 3121، كالتالي:
"الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
اشترط السادة الشافعية لصحة الأضحية من الضأن أن تتم سنة وتدخل في الثانية، أو أن تكون قد أجذعت قبل السنة بأن أسقطت مقدم أسنانها، فيجوز التضحية بها عند ذلك، كما يقول الإمام الرملي رحمه الله: "لو أجذعت الشاة من الضأن - أي سقطت منها قبل تمام السنة - أجزأت" [نهاية المحتاج].
وأجاز السادة الحنفية أن يضحى بالضأن البالغة ستة أشهر، بشرط أن تكون عظيمة اللحم بحيث لو خلطت بما أتمت السنة اشتبهت على الناظر من بعيد، كما جاء في [الدر المختار]: "وصح الجذع ذو ستة أشهر من الضأن، إن كان بحيث لو خلط بالثنايا لا يمكن التمييز من بعد".
وفي مذهب السادة الحنابلة إذا أتمت الأضحية من الضأن ستة أشهر جاز الأضحية بها مطلقاً إذا كانت سليمة من العيوب.
يقول الإمام المرداوي الحنبلي: "لا يجزئ إلا الجذع من الضأن، وهو ما له ستة أشهر. هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطعوا به" [الإنصاف].
واستدلوا جميعا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الْجَذَعَ يُوَفِّي مِمَّا يُوَفِّي مِنْهُ الثَّنِيُّ) رواه أبوداود. وإنما اختلفوا في تحديد سن (الجذع) الوارد في الحديث الشريف، كما سبق بيانه.
فمن احتاط بالتزام شرطي الحنفية والشافعية فذلك أولى وأفضل.
ومن ترخص بمذهب السادة الحنابلة فأضحيته مجزئة بإذن الله. والله أعلم".
المصدر: رؤيا الأخباري
كلمات دلالية: عيد الاضحى دائرة الافتاء الافتاء الاردنية بيع الاضاحي ستة أشهر
إقرأ أيضاً:
حكم ترك صلاة الجمعة بسبب النوم.. الإفتاء تنصح بـ 3 أمور
يعتبر يوم الجمعة عيدًا أسبوعيًا للمسلمين، حيث يحرص الكثيرون كبارًا وصغارًا على قراءة الأذكار والأدعية منذ الساعات الأولى من الصباح، وتزدحم المساجد وقت الظهيرة لأداء صلاة الجمعة.
ومع ذلك، قد يتخلف بعض الناس عن أدائها بسبب النوم أو ظروف العمل، وهو ما يدفع الكثيرين للتساؤل عن حكم ترك صلاة الجمعة بسبب النوم.
ترك صلاة الجمعة بسبب النوم.. هل عليه إثم؟
أكدت دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على «فيسبوك» أن مَن فاتته صلاة الجمعة بسبب النوم وهو معذور—أي أنه أخذ بالأسباب واجتهد للاستيقاظ ولكن غلبه النوم—فلا حرج عليه. واستشهدت الدار بحديث النبي صلى الله عليه وسلم:
«من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها»، موضحة أن هذا الأمر وقع للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته في السفر، فناموا عن الصلاة، فلما استيقظوا قضوها.
لكن الإفتاء شددت على ضرورة اتخاذ الأسباب التي تساعد المسلم على الاستيقاظ:
– ضبط المنبه على وقت الصلاة.
– الاستعانة بأهل البيت لإيقاظه.
– تجنب السهر والحرص على النوم المبكر.
فإذا بذل المسلم هذه الوسائل كلها ولم تنجح، فهو معذور ولا إثم عليه.
واستشهدت الدار كذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصلّ الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى…» رواه البخاري ومسلم.
حكم من يتخلف عن الجمعة 3 مرات دون عذر
من جانبه، أوضح الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء، أن التفريط المتكرر في صلاة الجمعة أمر خطير.
وقال إن مَن يتركها 3 جمع متتالية بلا عذر «يُطبع الله على قلبه»، استنادًا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم:
«من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها طبع الله على قلبه».
وأضاف أن ترك الجمعة عمدًا أكثر من مرة يدل على وجود معاصٍ خطيرة، مشيرًا إلى قول الإمام مالك: إن من يتخلف عن الجمعة 3 مرات بلا عذر «ترد شهادته».
وأوضح علي جمعة أن فوات الجمعة بسبب النوم مرة أو مرتين لا بأس به، لكنه حذر من التساهل، ضاربًا مثالًا بالشاب الذي ينام كل يوم بعد الفجر ولا يستيقظ إلا بعد الظهر، قائلًا:
«لا يجوز تركه ينام هكذا ونقول رفع القلم عن النائم… هذا عبث ولا يجوز.»
حكم ترك الجمعة بسبب العمل
أما عن ترك صلاة الجمعة بسبب ظروف العمل، فقد أكد الشيخ أحمد وسام أمين الفتوى بدار الإفتاء، أن صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم، ولا يجوز تركها إلا لعذر شرعي واضح مثل المرض أو السفر.
إصابة فتى برصاص الاحتلال جنوب بيت لحم