قال فضيلة أ.د محمد الضويني، وكيل الأزهر، إننا نعمل على أن يكون هذا الحفل والتكريم خُطوة في طريق حماية الفكر، وصيانة الهوية من محاولات الاختطاف أو التشويه من قبل أفكار مغلوطة أو مشروعات منحرفة، ولا يخفى عليكم أن مصر تعيش حالة فريدة من التعايش بين أبنائها، وخاصة في ظل دعم الرئيس عبد الفتاح السيسي، رئيس الجمهورية، ودعوة سيادته للحوار الهادف الذي تتضافر فيه جهود الجميع لإعلاء قيم التعايش والتسامح، ومد جسور التفاهم والإخاء، والتصدي لخطاب الكراهية، ونشر قيم العدل والمساواة من أجل تحقيق السلام والاستقرار.

وتابع وكيل الأزهر خلال كلمته في حفل تكريم الفائزين في مسابقة "ثقافة بلادي"، أن مجمع البحوث الإسلامية وُفق في اختيار موضوع المسابقة الفكرية الثقافية التي حملت عنوان (ثقافة بلادي)، والتي تأتي لبنة نافعة في بناء متين أرسى قواعده أزهرنا الشريف بما يبثه في نفوس أبنائه المصريين والوافدين من تأكيد أن الإيمان والأوطان لا يفترقان، مشددا على الحاجة الملحة لهذا الطرح الأزهري الذي يواجه التحديات التي يتعرض لها الدين والوطن.

وأكد الدكتور الضويني أن «المواطنة» بما تفرضه من فكر وسلوك حقيقة دينية، وضرورة مجتمعية، وفريضة إنسانية، وأن «المواطنة» مصطلح أصيل في الإسلام يتجاوز التنظير الفلسفي إلى السلوك العملي، وأن «المواطنة الحقيقية» لا إقصاء معها، ولا تفريق فيها، مشيرا إلى أن المواطنة الصادقة تستلزم بالضرورة إدانة التصرفات والممارسات التي تفرق بين الناس بسبب من الأسباب، والتي يترتب عليها ازدراء أو تهميش أو حرمان من الحقوق، وما إلى ذلك من سلوكيات يرفضها الإسلام.

وأوضح فضيلته أن الأزهر الشريف قد استطاع من خلال التعاون المثمر مع المؤسسات الدينية الرسمية داخل مصر وخارجها، أن يحقق نجاحات كبيرة من خلال حوارات دينية حضارية حقيقية، تلتزم الضوابط العلمية، وتحفظ ثوابت الدين، وتترك نتائج ملموسة في سبيل تحقيق الأمن والسلام للبشرية كافة، وشاءت إرادة الله أن يكون بنو الإنسان شعوبا وقبائل، في الغنى والفقر، وفي الفهم والإدراك، وفي العادات والتقاليد، وفي غير ذلك من مناحي الحياة، مضيفا أن تلك الإرادة الإلهية التي اقتضت تنوع الخلق فيها حكم عظيمة ودلالات تستحق التأمل، ومن جميل ما أحاط به الإسلام هذا التنوع أن جعل الغاية من التنوع أن نتعارف ونتآلف، فيما يثري الحياة ويزيد من استثمار مكوناتها.

وأضاف وكيل الأزهر أن أهمية هذه المسابقة التي ينظمها الأزهر الشريف بالتعاون مع وزارتي: الثقافة، والسياحة والآثار تكمن في نقل ثقافتنا المصرية إلى غيرها من ثقافات الشعوب الأخرى، وذلك عن طريق التزامل بين طالبين: طالب مصري، وطالب وافد يتعلم على أرض مصر، وهنا أقول: إن مصر التي ذكرها الله في قرآنه عدة مرات تميزت بأهلها، وعاداتها وتقاليدها، وأخلاقها وقيمها، وتميزت بأزهرها - أزهر الدنيا ومنهجه المنفتح على الكون كله- الذي استطاعت مصر به أن تصل حضارة اليوم بحضارة الأمس، ووصلت به حاضرها الإسلامي بتراثها الحضاري القديم، فامتلكت المجد الديني والحضاري من أطرافه.

وبيّن الدكتور الضويني أن التطورات المتسارعة في مجالات الاتصالات أحدثت ثورة هائلة، فلم تعد الشعوب منغلقة على أنفسها بل تجاوزت حدودها، وثقافتها، وعاداتها وتقاليدها، وأصبح الجميع في علاقة تأثر وتأثير متبادل، ومن خلال ما أتاحته وسائل التواصل استطاعت الشعوب والمجتمعات أن ترى نفسها في عيون غيرها، إيجابا وسلبا، موضحا أن الشعوب الواعية تتخذ من هذا التعارف والتلاقي فرصة كبيرة لمراجعة موروثها الثقافي والقيمي، فتؤكد في نفوس أبنائها المظاهر الثقافية الإيجابية، والقيم الأخلاقية والحضارية، وتتخلص من المظاهر السلبية التي تشكل عائقا أمام نمو حضارتها وتقدمها ورقيها.

واختتم وكيل الأزهر كلمته بأنه من هنا تتأكد أهمية هذه المسابقة الفكرية الراقية، التي تأتي عاملا فاعلا مؤثرا في توطيد التواصل والحوار بين الشعوب، الأمر الذي يعزز قوة مبدأ السلم العالمي الذي تتوق لتحقيقه البشرية عبر العصور، فالشعوب التي تتحاور ثقافيا لن تلجأ إلى الحروب وافتعال الصراعات المسلحة، لأن لغة الحوار أشد تأثيرا ورقيا من الفعل العسكري، ومفردات السلام أقوى من مفردات الحرب، مؤكدا أن هذا الحوار الراقي لا يتأتى إلا عندما يبدي كل شعب احترامه لثقافة الشعوب الأخرى ونمط حياتها ومعتقداتها، داعيا الجميع إلى تبني ثقافة منفتحة تكون نافذة واسعة تمكن الشعوب من تحديد هويتها، وتبين خصوصيتها، والاستفادة من ثقافات الآخرين بما لا يعارض الخصوصيات ولا يهدد الهويات.

المصدر: الأسبوع

كلمات دلالية: تكريم الفائزين مسابقة ثقافة بلادي نائب وزير السياحة وزيرة الثقافة وكيل الأزهر وکیل الأزهر

إقرأ أيضاً:

ثقافة بلا روح.. وكتابة بلا قداسة!

المراهنة كانت ولا تزال دوما على جودة البضاعة المعروضة للقراءة لا على كذب الباعة المنفقين للسلعة باليمين الكاذبة، فـ "شر البقاع الأسواق" ولو كانت في عالم الطباعة والنشر. وليست الظاهرة تعني الروائي أو الناقد الأدبي وحدهما بل تعني المثقف على العموم، و"أكرم" بهذا إذا كان يخدم دوائر أجنبية لها بما يقول أو يكتب أغراض أخر. وعلى كل حال، فالشعبوية الثقافية صرعة معاصرة سرعان ما تتلاشى وتزول، لتبقى في الوادي أحجاره علامة فارقة على مجرى الحياة الطبيعية. "فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض".

الكتابة موهبة وحرية والتزام

عندما تكون الكتابة موهبة، والمعاني فتوحا، والغاية خالصة، والشجاعة الأدبية سجية، فمعالجة التعبير ساعتها مخاض ولادة لنصوص تحيا ما بقيت أنفاس البشر.

من الشرف الذي لا ينال بالمناصب والتشريفات ورضا السلطان أن يلج علماء وسياسيون ومؤرخون السجون، لأنهم قالو رأيا خالف المعهود. ولقد عبر أعلام كبار من هذا المكان وبقي سجانوهم في سجن العار مدى الليل والنهار. وأشير على بعض هؤلاء الأفاضل المعتقلين عندما تنقضي زيارتهم هذا المكان أن يطلبوا اللجوء الثقافي في أي دولة تقدر العلم وتحتفي بالعلماء.

سؤال من الأجدى بنا طرحه على الأفارقة أنفسهم، حيث تكثر الهشاشة الثقافية، لماذا غفلوا عما يقوله مفكروهم فيما هم فيه من تبعية وقابلية لسطوة الآخر عليهم؟ ومن المفيد كذلك تسليط الضوء على مفارقة صارخة لدى الآخر في رفضه استيعاب هؤلاء المفكرين المهاجرين من الشرق والجنوب إلى الغرب والشمال ضمن مؤسساته التعليمية من دون الاستفادة منهم في توجيه سياساته الخارجية، كما الشأن مع مالك بن نبي وإدوارد سعيد.

من الشرف الذي لا ينال بالمناصب والتشريفات ورضا السلطان أن يلج علماء وسياسيون ومؤرخون السجون، لأنهم قالو رأيا خالف المعهود. ولقد عبر أعلام كبار من هذا المكان وبقي سجانوهم في سجن العار مدى الليل والنهار. وأشير على بعض هؤلاء الأفاضل المعتقلين عندما تنقضي زيارتهم هذا المكان أن يطلبوا اللجوء الثقافي في أي دولة تقدر العلم وتحتفي بالعلماء.الكتابة في حد ذاتها متعة حقيقية لا تضاهيها أخرى، خاصة إذا كانت موصولة بالملأ الأعلى، وهذه المزية ليست مفهومة لدى كتاب لا يؤمنون بها. أما جهالة الكاتب وشهرته فأمران لا علاقة لهما بالفكر والإبداع، كي لا أقول هما حالتان طفوليتان تنتابان البعض حينما يفرحون بالذيوع ويحزنون من الغمور، والحرص الشديد على الجوائز والتكريمات ابتذال لما في يد الكاتب من كرامة.

يتساءل أحدهم عن سر الأجواء التي ألهمت الكاتب أن يكتب كتابا كاملا عن لندن في إبان عشرة أيام أقام فيها بالمدينة، وحرمته من كتابة مقال واحد عن دولة خليجية رغم إقامته بها عشر سنوات تامة، والجواب عن ذلك كامن في كنه الثقافة المشاعة في حواضر الغرب على جاهليتها، والمضيق عليها عن جهل في مدن الشرق رغم وضاءتها، إن الثقافة ليست في معرض كتاب يقام أو في قناة داخلية وأخرى خارجية، يتم توجيههما خدمة لولاة الأمر.

في الثقافة

واضح بأن مغني الراب التونسي "كافون" ـ الذي هلك منذ أيام ـ  ومريديه على منصات التواصل الاجتماعي يعيشون أزمة روحية حادة، ولعل ذلك ما يفسر المحن والابتلاءات التي تعرض لها المتوفى وهو في أشده. السلطات التونسية تتحمل مسؤولية هذا الخواء الروحي المردي، بل إنها لتتسبب في إذكائه حين تتجاهل الغذاء الكامل للإنسان السوي، ومنها الثقافة، التي تحتاج إلى تعريف راق يمنع عنها ما داخلها من فساد وتدني، ويحمي الشباب في الشمال الإفريقي من فتنة الحياة الغربية، التي لم يستطع أن يفقه حقيقتها وهو يرى الفوارق الصارخة بينها وبين واقعه الذي يحياه.

واقع الثقافة في المغرب الشقيق هو عينه في كل الدول التي لدى ساستها عقد من المثقفين وثارات، لذلك لا يطلب الكاتب في المعارض رواجا لما يكتب في ظل هذه الرداءة المستحكمة في المشهد الثقافي كافة. من واجب المثقف اليوم أن ينزوي في محرابه متعبدا بقلمه، وليكتب كل ما يراه نافعا مستعينا بخلوته، وليترك أمر القبول إلى القدر، فلعل الله أن ينفعه بما كتب وهو بجواره.

ماذا يوجد وراء "ثقافة" الشكل والجسد؟ وماذا عند فرنسا لتقدمه للعالم غير هذا التفاهات وهي التي تمسك بمشعل الحرية في أوربا؟ لا يمثل كل هؤلاء المتجنسين بالفرنسية من أصول جزائرية واللاهثين وراء الشهرة، ولو بالعرض المهتوك، المجتمع الذي منه خرجوا، ولا تستحق كل حكاياتهم التافهة وقفة تضيع فيها أوقات، هي أثمن ما يملك الإنسان.

في التأويل والأدب

لا يجدي نفعا ما يسميه البعض قصة الخطاب القرآني وخطاب القصص القرآني وكذا الطريقة التي يقاربون بها هذا النص الإلهي في فهم الظاهرة القرآنية بتاتا، إنه كمن يقطع طعاما غير طازج ويقدمه للناس. القرآن الكريم يحتاج إلى بعد روحي في مقاربته لا تملك المناهج النقدية الحديثة إمكانياته؛ لذلك تفقد المنهجية قدرتها على فهم الموضوع، ويفتقد الموضوع إلى قارئ يفقه روحيته التي أنزل بها؛ ولهذا أشاد المولى تبارك وتعالى بهؤلاء المستشعرين لحديثه حين مدحهم في قوله: "الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني، تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله، ذلك هدى الله يهدي به من يشاء، ومن يضلل الله فما له من هاد".

القرآن الكريم يحتاج إلى بعد روحي في مقاربته لا تملك المناهج النقدية الحديثة إمكانياته؛ لذلك تفقد المنهجية قدرتها على فهم الموضوع، ويفتقد الموضوع إلى قارئ يفقه روحيته التي أنزل بها؛فعندما تكون "الدراسة قيد التطور" فما تنتجه سيكون عملا غير ناضج أيضا، وإلى متى سيظل الراغب في فهم كلام الله منتظرا؟ عموما التفاسير التي كتب لها القبول معمدة كليا في ذلك البعد، حتى التي تبحث في المفردات والتي طبعت على هامش المصحف لا تخلو من حلاوة وطلاوة. وآليات المنهج النقدي الحديث غربية الطابع والروح، وليس بإمكانها أن تقارب النص القرآني لسببين: أن واضعيها لا يؤمنون أصلا بقول إله فضلا عن الإيمان بالإله نفسه، وثانيا أن كتب التفسير عندنا نبعت من إيمان راسخ لدى أصحابها بصحة المنزل، وانبنت مناهجها على فكرة الإعجاز التي حاولت أن تطاول أسرارها.

الزواج بين القصيدة والأغنية فشا مع الحداثة الشعرية، كان الشاعر بحاجة إليه أكثر من المغني ومن المغنية، لأن الشعر الذي كسر أوزان الخليل لم يعد مقروءا كما الشعر الأصيل لتماهيه مع النثر وفقدانه الإيقاع الشعري الذي تحبذه الذائقة العربية، فتوسل بالغناء ليكون مسموعا. ومن جهة ثانية، فإن في القصائد ألفاظا لا تقع موقعا حسنا في الأذن الموسيقية وتصعب على الملحن كما المغني، فاستبدالها بأخرى لا يضر القصيدة الأصلية ولا يحتاج إلى إذن من الشاعر إذا ما كانت ملائمة وجميلة.

كثير من الكتاب يتخذ الرواية نصا مرجعيا يستدر منه المعاني، وربما وجد فيها ضالة يبحث عنها، أو قبسا ينير دروبه الموحشة، والغريب أن تجد أكثر هؤلاء لا يشعرون بأنهم يستندون إلى وهم من الخيال أبدعته يد كاتبة ووضعت قراءها على ناعورة تعيدهم في كل مرة إلى نقطة البداءة. في مقابل ذلك يتخذ مثقفون آخرون النص القرآني والحديث النبوي وقواعد استنبطت منهما مرجعا للأفكار وموردا للتفكير. ينكر أكثر الصنف الأول على الثاني مرجعيته، ولا يبادله الثاني النظرة ذاتها، رغم أنه يراه واقعا فيها وهو لا يدري.

قلما تجد المترجمين راضين عن أعمال الترجمة عند غيرهم بخلاف ما يدعونه لأنفسهم، وليس معيار نفوق الطبعات في السوق كاف للحديث عن نجاح الكتاب أو ترجمته، هنالك القيمة المعنوية التي يحملها العمل وشكله الأدبي. تعدد الأصول العرقية والثقافية للكاتب مهم إذا نسجت من خلاله أعمال تختزن رؤية إنسانية، ومن هنا جدلية المحلي والعالمي في ما ينشر من كتابات روائية. وعلى كل حال، لا تزال في مجتمعاتنا الشرقية بقايا من "الكولونيالية" السياسية والثقافية ذات نفوذ مؤثر، لم تصف تركته بعد.

مقالات مشابهة

  • تكريم الفائزين في مسابقات إبداعات ثقافية بالسويق
  • ثقافة بلا روح.. وكتابة بلا قداسة!
  • الثلاثاء.. عرض واخدلي بالك بقصر ثقافة العريش ضمن المسرح التوعوي
  • تكريم الفائزين في مسابقة الأندية للإبداع الثقافي بنادي ضنك الرياضي
  • حلمي النمنم: المشير طنطاوي سلّم الإخوان للشعب.. ولم ينحاز لأي طرف خلال الانتخابات التي أعقبت الثورة
  • وزير الثقافة: تطوير قاعة العرض المسرحي والسينمائي في قصر ثقافة بنها
  • وزير الثقافة: لدينا 500 قصر ثقافة على مستوى الجمهورية ونسعى لتحويلها لمنارات حضارية
  • تكريم الفائزين في المسابقة البيئية بمكتبة مصر العامة بالإسماعيلية
  • وزير الثقافة خلال زيارته القليوبية.. ينفي خصخصة قصور الثقافة
  • محافظ القليوبية يستقبل وزير الثقافة وسط ترقب شعبي لتداعيات إغلاق 8 بيوت ثقافية