٢٦ سبتمبر.. شعلة الأمل المتقدة بالحرية
تاريخ النشر: 27th, September 2024 GMT
لم يزل يوم ٢٦ سبتمبر باعثا للبهجة والأمل كأنه حدث للتو لا قبل ٦٢ عاما، تاريخ ميلاد اليمن الحديث واستعادة الإنسان اليمني لكرامته المهدورة وحقه الأصيل في اختيار حكامه بإرادته الحرة وسلبها متى شاء.
احتفل اليمنيون بعيد ثورتهم العظيمة بطريقتهم وقد بدت لهم حامل مشروعهم السياسي لا الأحزاب التي تخلت عن واجبها الوطني حين تواطأت مع عودة الإمامة، تجسّد سبتمبر في عيون المواطنين المغلوبين على أمرهم في شخصية الزعيم والقائد والملهم وكأن الزبيري والنعمان وجزيلان وعبدالمغني وسواهم أحياء يتصّدرون الجموع للاحتفاء بعيدهم الوطني.
ومنذ وضعت الإمامة أقدامها في شوارع العاصمة صنعاء قبل عشر سنوات بمساعدة نخبة الحكم، كانت الثورة هي ملهم اليمنيين العاديين الذين لم يجدوا أفضل منها للتمسك بحقهم في الحياة ومقاومة الكهنوت العائد وهم الذين لم يكونوا يتخيلون عودته من جديد.
إن قيم الثورة التي تتجلى اليوم في شعارات وكتابات الرأي العام على مواقع التواصل وفي الواقع تدل على أن قيمة الحرية التي زرعتها الثورة تنمو وتتجذر في نفوس الصغار قبل غيرهم وهذا مكسب كبير على طريق التحرر الطويل وصولا للمستقبل الذي يكون فيه المواطن حامي حقوقه أكثر من غيره.
ومفهوم الحرية والكرامة التي جاءت به الثورة يتجاوز المفهوم الشائع والذي يقتصر على العرض والنفس، هذا المفهوم يجعل الإنسان لا يقبل بالظلم من أيا كان ولا مصادرة حقه بدءا من حقوقه البسيطة في العيش وحتى حقه في تقرير مصيره واختيار من يحكمه.
وهذا النوع من الوعي هو الذي يحمي تلك الحقوق وهذا ما بدأ يتجلى في مظاهر الاحتفالات الشعبية التي تتجاوز الفرحة والتمسك بالنظام الجمهوري ومقاومة الحوثي إلى الإيمان بأنهم كشعب معنيون بالحرية لا النخب وأن غيابها يؤثر على حياتهم حتى وإن كان بعضهم لا يهتم بالسياسة أو حرية التعبير.
وفي هذا السياق، ينبغي أن يكون الوعي مصحوبا بتمثل القيم لا المظاهر الشكلية، إدراك أن الثورة تعني حكم الشعب لا حكم العائلة، أي أن كل مواطن شريك في صناعة القرار لا تابع لخدمة سلالة أو أسرة، وحينما يترسخ هذا المفهوم فسوف تتحصّن المناعة الوطنية ضد أي فيروس كهنوتي في أي زمن.
ومما يجب أن يتضمنه هذا الوعي، ارتفاع حساسية الرفض والمحاسبة لكل حزب أو قوة أو حاكم يهدر تضحياته ويجيرها لصالحه مما يعيد دوامة الحروب ليدفع ثمنها المواطن دون سواه، وما لم يحدث ذلك وبقيت الذاكرة العامة تعمل على طريقة ذاكرة السمك فمن السهل للانتهازيين المتاجرة بالجماهير وخداعها والتضحية بها.
نقول هذا لأن الإمامة الحالية لم تحكم بالانتصار في معركة، أو بالاعتماد على قوتها الذاتية مع استثمار القليل من الخلافات والأحقاد، بل حصلت على ما تحت يديها كهدايا مجانية دون قتال؛ بعدما تخلت نخبة الحكم عن واجبها الدستوري والوطني، مما جلب الجحيم للشعب ولا يزال غارقا فيه حتى اليوم.
إن أهداف الثورة لا تزال مشروع التغيير وبناء الدولة الوطنية التي يحلم بها الجميع، دولة المواطنة المتساوية وحكم الشعب، ولهذا النظام الجمهوري ليس مجرد نظام سياسي بل تجسّيد لتلك الأهداف وتاريخ ميلاد الحرية بعد قرون من الاختطاف.
إن مسؤولية الجيل الحالي مضاعفة بسبب العار الذي جلبته نخبة الحكم بإعادة الإمامة مما يستلزم منهم التضحية والتفاني والإخلاص دونما تعب وبدون ذلك ستطول المعاناة مع كل يوم تجثم فيه الإمامة على صدورهم وهي لن تزول إلا بالقوة وهذه اللغة التي تفهمها.
الثوابت الوطنية هي الجامع المشترك التي توحد الجميع وأي شعارات أخرى مجرد عبث وهروب من تحمل المسؤولية مهما تدثرت بوحدة الصف ومن هذا الكلام.
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
التعليق *
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
Δ
شاهد أيضاً إغلاق كتابات خاصةنور سبتمبر يطل علينا رغم العتمة، أَلقاً وضياءً، متفوقاً على...
تم مشاهدة طائر اللقلق مغرب يوم الاحد 8 سبتمبر 2024 في محافظة...
يا هلا و سهلا ب رئيسنا الشرعي ان شاء الله تعود هذه الزيارة ب...
نرحو ايصال هذا الخبر...... أمين عام اللجنة الوطنية للطاقة ال...
عندما كانت الدول العربية تصارع الإستعمار كان هذا الأخير يمرر...
المصدر: يمن مونيتور
كلمات دلالية: ٢٦ سبتمبر الز بیدی
إقرأ أيضاً:
تسع قطع من آثار اليمن القديم تباع بمزاد في بريطانيا خلال سبتمبر القادم
كشف الباحث في علم الآثار عبدالله محسن، الثلاثاء، عن عرض تسع قطع من أثار اليمن في مزاد عالمي في المملكة المتحدة خلال سبتمبر القادم.
وقال محسن "في بلاد ما، وفي مزاد ما، يقام في الفترة ما بين 9-17 من سبتمبر 2025م تعرض الكثير جدا من الآثار القديمة الرائعة منها تسع قطع من #آثار_اليمن من البرونز والمرمر والحجر الجيري تعود للفترة من القرن السادس قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي. القطع جميلة ورائعة بقدر جمال وروعة حضارتنا التي لم نعد نهتم بآثارها.
وأضاف أن القطع المعروضة في المزاد – الذي تنظمه شركة "تايم لاين" للمزادات المحدودة في مقاطعة إسكس – تعود للفترة بين القرن السادس قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي، وتشمل تماثيل ورؤوس منحوتة من المرمر والحجر الجيري، وأوانٍ برونزية مزخرفة، وطاولة قرابين، وحتى تمثالاً نذريًا يُعتقد أنه كان يُستخدم في المعابد للتوبة عن خطايا الزنا.
وأكد أن بعض هذه القطع كانت ضمن مجموعات ألمانية وبريطانية خاصة منذ السبعينيات، وخضعت للفحص في قاعدة بيانات الإنتربول للأعمال الفنية المسروقة، لكنها لم تُسجَّل كمسروقات من قِبل الحكومات اليمنية، باستثناء قطعة واحدة فقط سُجلت سابقًا.
ولفت إلى أن هناك جهودًا يبذلها السفير اليمني لدى اليونسكو، الدكتور محمد جميح، وفريقه، لتسجيل عشر قطع مفقودة من متحف عدن الوطني في قاعدة بيانات الإنتربول، كخطوة لتأمين حماية قانونية لها.
وفي وصفه لتلك القطع قال محسن "إن جمال هذه القطع وروعتها يساوي روعة حضارتنا التي أهملناها”، داعيًا اليمنيين إلى الضغط على السلطات للتحرك من أجل وقف نهب التراث الوطني واستعادة ما يمكن استعادته من تاريخ البلاد المنهوب.
كما وصف الباحث محسن كل قطعة بالتفصيل:
القطعة الأولى وعاء برونزي من آثار اليمن من القرن الثالث قبل الميلاد على الأرجح، مع مشهد صيد ونقش مسند بارز أسفل الحافة الداخلية، و"إفريز بارز مع وعل هارب يهاجمه غريفون ورامي راكع في الخلف؛ وردة مركزية؛ سبعة أحرف محفورة على الوجه الداخلي وأربعة على الوجه الخارجي". والغريفون أو الفتخاء "حيوان أسطوري له جسم أسد، ورأس وجناحي عقاب، ويماثله بحسب ويكيبيديا "أبو الهول، ولكن الفرق أن رأس أبي الهول رأس إنسان وجسمه جسم أسد".
والوعاء من مجموعة صالح الألمانية عام 1970م ، ثم من مجموعة بريطانية لاحقاً. وخضع ، بحسب موقع المزاد، للفحص في قاعدة بيانات الإنتربول للأعمال الفنية المسروقة، وهو مرفق بشهادة بحث رقم 12809-241324.
علماً بأن الحكومات اليمنية المتعاقبة لم تسجل حتى الآن غير قطعة واحدة في قاعدة بيانات الإنتربول للأعمال الفنية المسروقة، وحاليا هناك محاولات جادة لتسجيل عشر قطع من مفقودات متحف عدن الوطني لتلبية متطلبات متحف اليونيسكو الافتراضي، ويبذل سعادة السفير الدكتور محمد جميح وفريقه جهودا حثيثة لإنجاح ذلك.
وبحسب أوفرليت، ب. ويول، ب. (2018م) " وثقت أوانٍ برونزية مزخرفة خلال العصر الجاهلي الحديث، وخاصة في أراضي الإمارات الحالية (الإمارات العربية المتحدة). اكتُشفت العديد من الأوعية المزخرفة وشظاياها في مليحة، كما عُثر على قطعة أو أكثر في الدور، ووعاء واحد عُثر عليه في مقبرة دبا تعود إلى العصر الجاهلي الحديث. كما أنها تُشبه الأوعية العديدة التي تُسمى أوعية فينيقية أو بالأحرى أوعية شامية التي أُنتجت في القرن التاسع وأوائل القرن السابع قبل الميلاد. تجمع هذه الأوعية بين عناصر الشامية المحلية وصور مستوحاة من بلاد ما بين النهرين ومصر، وموضوعات عربية محلية، مثل ركوب الجمال والخيول".
أما القطعة #الثانية رأس رجل من أواخر القرن الثاني الميلادي، "منحوت بشكل دائري مع عيون عميقة وأنف معقوف عريض؛ شعر ولحية قصيرة مصممة بسطح منقط؛ رقبة نحيلة"، عرضت في مزاد دار كريستيز، نيويورك في 7 ديسمبر 1995م، وبحسب موقع المزاد، للفحص في قاعدة بيانات الإنتربول للأعمال الفنية المسروقة، وهو مرفق بشهادة بحث رقم 12262-222127.
والقطعة #الثالثة رأس امرأة من المرمر من القرن السادس أو الرابع قبل الميلاد، "مآخذ لقبول عيون مرصعة، آذان منحوتة تقريبا موضوعة في الأعلى، أنف ممدود، الجزء العلوي من الرأس مقطوع بشكل مسطح عند خط الشعر، الجزء الخلفي من الرأس مقطوع بشكل خشن".
والقطعة #الرابعة تمثال من المرمر لرجل مع اسم محفور بالمسند أسفل الذقن ( ك ل ب م) من القرن الثالث قبل الميلاد، "على خلفية مستطيلة، تجاويف ضحلة وحواجب مضلعة، أنف ووجه ممدودان، فم محدد بشكل خافت بخط مستقيم محفور، آذان كبيرة بارزة؛ آثار لحية تحت الذقن، خطوط عمودية تمثل الشعر".
والقطعة #الخامسة لوحة من المرمر من جنوب شبه الجزيرة العربية عليها رأس ثور، تعود إلى القرنين الثالث والأول قبل الميلاد، " تتكون من لوحة مربعة برأس ثور في نقش، وعيون مخططة وخياشيم متسعة، وخصلة كثيفة من الشعر مرتبة بين العينين، وورقة أكانتس بين قرون منحنية"، كانت من مجموعة بريطانية، في تسعينيات القرن العشرين، وبعد عام 2000م أصبحت ضمن "مجموعة خاصة، السيد م. ف.، رجل أعمال مقيم في لندن".
والقطعة #السادسة رأس رجل من المرمر من جنوب شبه الجزيرة العربية من القرن الثالث قبل الميلاد على الأرجح، " فم صغير مرتفع بشكل حاد في المنتصف، أنف كبير مع انخفاضات زاوية للمنخر، تجاويف عين عميقة لتقبل التطعيم، جفون علوية وسفلية ذات حواف مستديرة، حواجب تتناقص نحو الطرف الخارجي؛ آذان منحوتة، الجزء العلوي من الرأس مقطوع بشكل مسطح عند خط الشعر" كانت من مجموعة بريطانية، في تسعينيات القرن العشرين، وبعد عام 2000م أصبحت ضمن "مجموعة خاصة، السيد م. ف.، رجل أعمال مقيم في لندن".
وبحسب كليفلاند، ر. ل " عادةً ما تُعرض رؤوس هذا النوع من التماثيل بشكل أمامي ومتناظر. وتتميز العديد من الرؤوس بملامح زاوية. زُينت جميع القطع تقريبا في هذه الفئة بتطعيمات العيون والحواجب، في كثير من الحالات. أما التجاويف المصممة لاستقبال العيون المطعمة، فعادة ما تكون ذات شكل طبيعي".
والقطعة #السابعة وعاء مزخرف من المرمر من القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد، "سطحه ضحل، بحافة مشطوفة، ودوائر متحدة المركز على واجهته الداخلية، مع أقواس على طبقتين؛ وقشرة بحرية على الواجهة الخارجية". كانت من مجموعة خاصة في المملكة المتحدة قبل عام 2000م، تم اقتناؤها من سوق الفن في المملكة المتحدة، ثم أصبحت من "مجموعة خاصة، لندن، المملكة المتحدة".
والقطعة #الثامنة طاولة قرابين من آثار اليمن مع نقش غير واضح من القرن السادس قبل الميلاد، "مع ثلاثة أرجل قصيرة موزعة على شكل حرف دي بالإنجليزية وقناة مع شفة صب، على الجانب الآخر، على الحافة المسننة". تظهر في النقش بعض الحروف الفينيقية مما يثير الشك حول هذه القطعة.
والقطعة #التاسعة تمثال إثارة مع نقش بالمسند، من القرن الأول قبل الميلاد، وزنه 380 جرام، يصور رجل وأمرة في حالة علاقة حميمية، وبحسب د. فيصل البارد (2024م) فإن هذا النوع من التماثيل يعتبر "تقدمة نذرية للتكفير عن خطيئة الزنا (من معثورات المعابد)، وهنا يتضح الغرض الوظيفي له كقربان تكفيري يوضع في المعبد للاعتراف بالخطيئة والتكفير عنها، وفي ذلك إشهار للذنب أمام الزائرين للمعبد" طلباً للتوبة.
المزاد الذي تنظمه شركة تايم لاين للمزادات المحدودة في مقاطعة إسكس شرق إنجلترا يعتبر من أهم المزادات في المملكة المتحدة، كما تعتبر الشركة المنظمة للمزاد الامتداد الرسمي لشركة جريجوري، بوتلي ولويد (جريجوري) التي تأسست عام 1858م. (كافة الصور من موقع المزاد: شركة تايم لاين للمزادات المحدودة)
تعزيز الشفافية والمشاركة.. مذكرة تفاهم جديدة بين مفوضية الانتخابات ومؤسسة بحثية وطنية