هبني من لدنكَ ضوءًا .. للكاتبة اللغوية سهى نعجة: أناقة لغةٍ وهندسة صور وتنغيم إيقاع
تاريخ النشر: 31st, August 2023 GMT
“هبني من لدنكَ ضوءًا “
للكاتبة اللغوية #سهى_نعجة: #أناقة لغةٍ وهندسة #صور وتنغيم إيقاع.
أ.د #خليل_الرفوع
في إصدارها الأدبي الآخير ” #هبني_من_لدنك_ضوءًا ” الصادر عن دار الآن ناشرون وموزعون عام ٢٠٢٢م ، تتموسقُ الكلمات في توقيعات شعرية، وتتوهج لغة وصورا وإيقاعا وإبداعا وانزياحا في حالة صوفية موغلة في الأنا والآخر القريب لتشكيل نص أدبي ممتد لا يحده رويٌّ أو قافية ، بل يتفتح معاني متشابكة تفوح حنينا وأملا وحياة مثل زهر اللوز حينما يبوح بهجة وألقا وغواية.
الأستاذة الدكتورة سهى نعجة أديبة لغوية تكتب الكلمة صورةً والصورةَ نغما ، فبعد كتابيها : بصيرة عمياء وذات أرق ، يجيء هبني من لدنك ضوءا ليكون استكمالا لمنجز أدبي كامل البهاء والدهشة والإبداع ، ولأعذرْ إن قلت في شرفات هذه التآليف الثلاثة: إنها إيقاعات وجدانية تُتغَّنى على وتر فني محكم ، تستظل الكاتبة بالغمام لتمطر الكلمات بأحرف قطنية ناعمة، وكأنها مغزولة برائحة القمر والسنابل ومغسولة بضوء الصبح والياسمين .
إلى ابنها محمد العاشق والمعشوق يبتدئ النص، وتختتمه بمناجاة مُدفأة بأمومة يلسعها الاغتراب وتراود العشب روحها متخمة بالسفر وكل شيء حولها يحتضر إلا الكفن باحثة عن وطن منتظر، وهي على مرمى نرجسية مندّاة وتغني للحزن البري ويحزُّ قلبها مدامع وشوك الشوق؛ لأنها ربة الكلمات ومشكاة الصبر وميراث الوفاء للآخر الابن والزوج والأهل .
محمد ضوء الروح الذي تريده وتبحث عنه في الذات، وتقتفي شغفه كي تنسجه حبا وأملا ، وتبسط رهبانيتها صلاةً تسبح فيها لله سبْحا طويلا .
تقول الكاتبة في المفتتح تفيض على محمد الرضى والبر:
” ودعني بنعيم فردوسك
أتكوثر وأتعطر
حذارِ يا حِبّ:
نعسةً عني
فينهد فيّ الجُبُّ …” وفي أخر نص تتلو أنفاسها لمحمد:
” توضأ بالدعاء
وصلِّ لمن توسدتَ زنده ذات رجاء
ومد يديك لرب السماء….
راعف فيّ أنت فهبْني من لدنك ضوءا”.
فهذه الترنيمات تحفر في الروح علامات الشعرية ووشوم العشق ، تفيض مع بقية النصوص شعرية استعارية لا تتوقف؛ فاللفظة عندها ومضة وجدانية فلسفية تتحرك ضمن رؤية فنية صادقة. والآخر هو ناي الخلود سليل الشوق، تستكمل صورته كما نسجتها في بصيرة عمياء ” كلماتي دونك يتامى
وجُملي أرامل
حذارِ أنا حرف جر وفعل معتل أنت” وفي هبني من لدنك ضوءا نرى الآخر ” إضمامة نور سماوي، إنك إني لا سواك أناجيه
وليس سواك يستحلُّ فيض بياني
ما أشبهكَ بالمطر أتطهر به وأتعطر “.
ومقابل الآخر تبدو صورة الكاتبة فنيا :حبلى بالكلام عطرية الروح قلبها نار تلظى، تورق خضرة وتتضوع رحيقا أنثويا خالصا
“حِبري فسيح
وأصابعي كسيحة
غير أني حبلى بالكلام
سأظل أورق فيكَ
عنوةً
فرحيق أنثاي لا يهدر
أسرجتُ خيلي
فهل تبدأ نضالكَ
لأجلي”
ولعل ما يضيف علامات إبداعية في النصوص تلك الصور الجديدة التي لم نألفها في ذاكرة ديوان الشعر العربي من قبل، كقولها:” الفجر قهوتي ، الشمس ضحكتي ، السلاف فلفلي ، البيد لا يعطرها المطر ، ليليْ كحبري مشاكس شقيّ ، مارتْ فيِّ الحشرجات ، الحب قزَحي اللون ، كرز أحمر أنت عنقود عنب وإني مزاجه ، الخاصرة سماوية البوح ، قد توسدت خاصرة الدعاء ، ثلمتَ أنفاسي بمنجل الكلمات ، لدغني الجمال، مُسّني بنبضك، يرتعش الضوء في عيني التياعا ، يغفو الفجر على زند العصافير، جفّ ضرع القصيدة “.
فاللفظة وحدها صورة فنية، وهذا ما يميز الكاتبة بلغتها الشعرية الاستعارية المتدفقة التي تنداح منذ ومضة العنوان حتى آخر هدأة في النص المتكامل فنيا. وليس التجديد في الصور وحسب بل تبدو الألفاظ متزينات متأنقات “فالصباح مُعْسوْسل ، والقلب تكهرب ، والكلام يتحشرج، والروض مغناج والحب يتكهّف ” .
وتستحضر الشعراءَ حالاتٍ مندغمة المعنى في النص ” لكنه العنب
دار في الرأس
بعد أكؤس
وشَى بمعناها المهلهل وامرؤ القيس “
ومن قيس بن الملوح تستحضر رجاء اللقاء وقد ولدت نفسُها أنفسا عِطاشا على الرغم من كثرة الماء :
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما
يظنان كل الظن ألا تلاقيا
تساقطُ نفسي حين ألقاك أنفُسا
يردْنَ فما يصدُرْنَ إلا صواديا
“ربي سبحانك : يجمع الشتيتين بعدما يظنان كل الظن ألا تلاقيا” ، ومن مصطفى وهبى التل تصطلي توهجا في قوله :
أهكذا حتى ولا مرحبا
لله أشكو قلبَك القُلّبا
لتعيد الشكوى ليس من قلبه بل من قلبها هي حتى لكأنه يلتذ حتى بالهجر
” يا نبع نبضي
أهكذا حتى ولا مرحبا
ويحًا لقلبي إذ يلتذ منك بالهجر”
ومن الشخصيات التاريخية الأدبية تستحضر حالة شهريار الملك
” أنام فأحلم بشهريار
يراود دواتي
ويخط بريشتي
لنسوة قضين العمر في انتظار موت
لا بواكي له بسيف مسرور “
إنه رفض لحال النساء اللواتي ينتظرن الموت بعدما كان شهريار المخلص لهن بعد أن قضى بحكاياته ألف ليلة لم يستبح دماءهن لكن المرأة لم تخلص نفسها من قيد الوهم ومأساة الموت الفجائعي.
وبعدُ، فإن أدب الأديبة سهى نعجة يتنفس شعرا ريانا بالفن يسير على شرفات الغيم ليرسم بالاستعارة ضوءا كما أرادتَه رسيسا من محمد الابن وسيد الكلمات الذي أظمأها انتظارا، وقد استحال نبضه فيها ألما بعد أن نضّرَ الروح زمنا واستراحت على زنده. إنها حالة شعرية أضافت للمكتبة الأدبية الأردنية والعربية نصوصا إيقاعية مكثفة الانزياح والرؤى تومض كل كلمة شعرا ينبض حبا خالصا وأمومة مبهجة، إنها نصوص تستحق القراءة والتأمل والتوحد فيها .
أ.د.خليل الرفوع مقالات ذات صلة
المصدر: سواليف
إقرأ أيضاً:
كيف تُغيّرنا الكلمات؟ علم اللغة البيئي ورحلة البحث عن لغة تنقذ الكوكب
هل يمكن أن تسهم اللغة في إنقاذ البيئة؟ قد يبدو هذا السؤال غير واقعي، فالأزمات البيئية تقاس بمعدلات التلوث، وانبعاثات الكربون، وذوبان الجليد.. لا بألفاظ ولا باستعارات، لكن الدكتور أران ستيبي يقدم إجابة صادمة ليفتح أمامنا بابا جديدا لفهم علاقتنا بالعالم من خلال اللغة.
"علم اللغة البيئي، اللغة وعلم البيئة والقصص التي نحيا بها" كتاب صدر عن دار روتليدج بطبعته الثانية المنقحة عام 2021، وتولى المركز القومي للترجمة في مصر ترجمته إلى العربية عام 2023 بجهد 5 من المترجمين، يطل ستيبي على قضايا البيئة من نافذة اللغة بما تحمله من رؤى، وما تكنه من أنساق وتصورات، في زمن تتفاقم فيه التحديات البيئية حول العالم، إذ لم تعد الأزمة شأنا علميا محضا قاصرة على دراسة الظواهر الناجمة عن التحديات البيئية وقياس آثارها، بل غدت أزمة وعي ونظرة إلى العالم، وامتدت أيضا إلى الخطاب اللغوي الذي نعبر به.
اقرأ أيضا list of 2 itemslist 1 of 2عبور الجغرافيا وتحولات الهوية.. علماء حديث حملوا صنعاء وازدهروا في دمشقlist 2 of 2طهران تحت النار: كيف تحولت المساحات الرقمية إلى ملاجئ لشباب إيرانend of listهذا المقال يأخذك في جولة داخل هذا الحقل المعرفي الآخذ في النمو، حيث تتحول النصوص إلى خرائط ذهنية، والاستعارات إلى بوصلات، وتغدو الكلمات أدوات حماية، أو أدوات دمار.
يعد الكتاب مشروعا نقديا بارزا أسهم في ترسيخ علم اللغة البيئي، وهو تخصص يبحث في العلاقة المتبادلة بين اللغة والبيئة، وطرائق تأثير النصوص والخطابات في تشكيل تصوراتنا وسلوكنا تجاه العالم الطبيعي.
استقر في ميدان العلوم اللسانية اللغوية الحديثة أن اللغة قوة مؤثرة تنتج نماذج ذهنية، تؤطر فهمنا للعالم، وتوجه استجاباتنا السلوكية، سواء بشكل واع أم غير واع، وليست مرآة عاكسة فحسب، وعلى هذا أسس ستيبي مشروعه، فاللغة تشكل الواقع وتعيد إنتاجه، وتنسج أنساقا عميقة توجه وعينا دون أن نشعر، يسمي ستيبي هذه الأنساق قصصا، ولا يقصد هنا بالقصة حكاية أحداث، وإنما تصورات ذهنية كامنة في الخطاب اللغوي، تشكل رؤيتنا لأنفسنا ولمكاننا في هذا الكوكب، إنها أشبه ما تكون بالبنية التحتية الثقافية والفكرية التي تنظم علاقتنا بأنفسنا وبالآخرين وبالطبيعة من حولنا.
إعلانتكشف تحليلات ستيبي أن ما يسمى بـ "القصص المهيمنة"، كقصة النمو الاقتصادي غير المحدود، التي تفترض ضمنا أن الاقتصاد يجب أن ينمو بلا نهاية ولا ضبط متجاهلة الطاقات البيئية للكوكب، أو قصة تفوق الإنسان على الطبيعة وهيمنته عليها، وغيرها من القصص، ليست مجرد رؤى فلسفية أو نظريات اقتصادية مجردة، بل هي سرديات عميقة تتغلغل في لغتنا اليومية، وتظهر في جوانب الحياة المختلفة، وفي الإعلانات، وفي السياسات العامة، وتدرس ضمن المناهج التعليمية. هذه القصص لا تحكى فحسب، بل تعيد تشكيل العالم، من خلال ترسيخ أنماط من التفكير والسلوك تدفعنا نحو الاستهلاك الجائر، وتفضي في نهاية المطاف إلى استنزاف الموارد الطبيعية وتفكك النظم البيئية.
وضمن هذا الإطار، يقدم ستيبي أمثلة تحليلية تكشف كيف تصنع اللغة الفارق في إدراك الواقع، فمثلا، قد يعرض أحد النصوص تغير المناخ بوصفه "مشكلة" تتطلب حلولا تقنية وإدارية، بينما يقدمه نص آخر على أنه "مأزق" وجودي يستدعي إعادة نظر جذرية في علاقتنا بالطبيعة، هذا التباين اللفظي، الذي يبدو طفيفا، ينم عن اختلاف عميق في النموذج المعرفي الذي يستند إليه كل خطاب، وفي الطريقة التي يدعو بها القارئ إلى التفكير والفعل.
أدوات تحليل الخطاب البيئيما يميز كتاب ستيبي هو أنه لا يكتفي بكشف الأنساق الكامنة في هذه القصص، بل يمنح القارئ صندوق أدوات منهجية يمكنه من تفكيك الخطابات البيئية وفهم آليات تأثيرها، ومن أبرز أدواته:
تحليل الإطار: ويتمثل في كشف الزاوية التي يختارها النص لتقديم الموضوع، والجانب الذي تبرزه، على سبيل المثال: هل يقدم الغابة بوصفها "موردا اقتصاديا" أو "كائنا حيا"؟ التحليل المجازي: ويقصد به تحليل الاستعارات البلاغية التي نعبر بها عن العالم، كأن نصف الأرض بأنها "آلة" قابلة للإصلاح والتفكيك، أو "أمّ" تستحق الرعاية والعناية. تحليل التقييم: كيف تبنى الأحكام في اللغة؟ هل يوصف مشروع ما بـ "التنموي" لمجرد أنه يضخ الأموال، بغض النظر عن تدميره لمساحات طبيعية؟ تحليل التمثيل: كيف تصور الكائنات غير البشرية؟ هل هي فاعلة أم مهمشة؟ هل تصور الإعلانات الدواجن مثلا على أنها منتج اقتصادي، أو أنها كائنات حية لها خصوصيتها البيئية؟ تحليل الهوية: كيف تحدد اللغة هويتنا بوصفنا بشرا؟ هل نحن "سادة الطبيعة"؟ أو "جزء من نسيجها الحيوي"؟من خلال هذه الأدوات، ينتقل القارئ من استهلاك اللغة إلى مساءلتها، ومن تكرار القصص المهيمنة إلى تفكيكها وإعادة بنائها.
لا يكتمل مشروع ستيبي دون استيعاب مفاهيم أساسية قدمها في دراسته، ومنها:
البروز: (التكريس) ويشير به إلى أن اللغة تسلط الضوء على عناصر بعينها، فتبرزها، وتجعلها أكثر حضورا في الذهن، وتهمش أخرى، فحين تبرز الخطابات السياسية والإعلامية أرقام الأرباح في مشاريع استثمارية، وتسكت عن العدالة البيئية، أو خسائر الكائنات غير البشرية، فإنها بذلك تؤطر الوعي، وتوجه الحكم. التغييب: ويقصد به تغييب عناصر البيئة من الخطاب اللغوي، بالتجاهل مثلا، أو بالإشارة الهامشية، أو بتصنيفها بطريقة ينزع عنها قيمتها الحقيقية، كما في النصوص التي تتحدث عن الإنتاج دون الإشارة إلى التلوث المترتب عليه، ويعد ستيبي تصنيف الغابة على أنها "مورد" مثالا صارخا على هذه العملية. الفلسفة البيئية (الإيكوصوفيا): يقدمها ستيبي في الفصل الختامي على أنها الرؤية الفلسفية البيئية التي تقف خلف تحليل الخطاب اللغوي، ويؤكد أن الفلسفة البيئية ليست محايدة، بل تستند إلى منظومة قيمية بيئية، تحدد المرغوب في الخطاب اللغوي والمرفوض منه؛ إنها المعيار الذي يمكننا من التمييز بين القصص الصديقة للبيئة، والأخرى المدمرة، ويقترح ستيبي معياره، أو فلسفته اللغوية البيئية الخاصة المستندة إلى قيم منها: الاحترام، والرعاية، فالفلسفة البيئية عنده هي البوصلة النقدية التي تساعد القارئ على التمييز بين الخطابات المضللة، والخطابات التي تبني وعيا بيئيا مستداما. إعلانوبحسب ستيبي، فإن هذه المفاهيم ينبغي ألا يقتصر دورها على التحليل فحسب، بل ينبغي أن تصبح فاعلة في صياغة خطابات جديدة أصلح للحياة.
ويقدم ستيبي أمثلة تطبيقية متنوعة تكشف كيف تؤثر اللغة على تصوراتنا، من أبرزها تحليله للخطاب الإعلامي حول صناعة الدواجن، حيث تستخدم مصطلحات مثل "الإنتاج الضخم" و"الكفاءة الاقتصادية" دون أدنى إشارة إلى الآثار البيئية الضارة.
وفي الإعلام، كثيرا ما يستخدم خطاب "التنمية" لتبرير المشاريع ذات الأثر البيئي المدمر، عبر تغييب الأثر البيئي، أو تصوير الاحتجاجات البيئية بوصفها "عقبات في وجه التقدم". وهنا، تتجلى أهمية القراءة البيئية الناقدة للنصوص.
لغة تصنع الوعيعلى النقيض من القصص المهيمنة، يدعو ستيبي إلى اكتشاف ما يسميه "بالقصص المقاومة"، وهي تلك الأنساق اللغوية التي تعزز قيم الاحترام والتكافل والتنوع والمرونة البيئية، ويرى ستيبي أن إعادة تشكيل اللغة هو شرط ضروري لإعادة تشكيل الوعي، ومن ثم السلوك البيئي.
هذه القصص البديلة لا تكتب في الكتب فقط، بل تبدأ من الخطاب التعليمي، ومن السياسات العامة، ومن الحملات الإعلامية. ولذلك، فإن اللسانيات البيئية ليست علما أكاديميا فقط، بل هي أداة للنضال الثقافي والتحول المجتمعي.
يعد كتاب علم اللغة البيئي لأران ستيبي دراسة في تحليل الخطاب اللغوي من منظور بيئي، تسلط الضوء على العلاقة الوثيقة بين اللغة والواقع البيئي، وتوضح كيف تؤثر الخطابات اليومية بقصصها ومجازاتها وأطرها في رؤيتنا للطبيعة وسلوكنا تجاهها، في سياق تتقاطع فيه القضايا البيئية مع الأبعاد الثقافية والسياسية، داعيا إلى تحمل المسؤولية الأخلاقية اللغوية تجاه البيئة، مؤمنا بقدرتها على التغيير.
وفي السياق العربي، حيث تتزايد آثار تغير المناخ، وشح المياه، وتدهور الأراضي، تبدو الحاجة ماسة إلى إعادة نظر في علاقتنا باللغة والبيئة معا. يقدم كتاب ستيبي للقارئ إطارا نظريا رصينا يجمع بين اللسانيات وعلم البيئة ومنهجا تطبيقيا عمليا لتحليل النصوص الإعلامية والتعليمية والإعلانية.
ريانة البرناوي: أكثر من 80 ألف طالب شاركوا في مسابقة “الفضاء مداك” ..فيديو