خِطلة الإبل.. موسم رعوي يجسّد عمق العلاقة بين الإنسان والطبيعة في محافظة ظفار
تاريخ النشر: 17th, October 2025 GMT
مع انقشاع الضباب عن جبال ظفار وتوقّف أمطار الخريف، تبدأ ملامح موسم "الصرب" بالظهور، معلنة عن واحدة من أقدم العادات الموسمية التي مارسها العُمانيون في ظفار منذ القدم، وهي "خِطلة الإبل"، تلك الرحلة السنوية التي تنتقل فيها الإبل من السهول (الجربيب) إلى الأودية والجبال بعد أن تكون الأعشاب قد نمت واشتدت بعد أمطار موسم الخريف.
وتقام الخطلة في شهر أكتوبر من كل عام، في توقيت دقيق يختاره أصحاب الإبل بعناية، حيث تكون التربة في الجبال قد تيبست وأصبحت صالحة للسير والرعي، بينما تمتلئ الأودية بالخضرة وتكون الأشجار غصونها مليئة بالأوراق الخضراء. ومع بزوغ أولى خيوط الصباح في يوم الخطلة، يبدأ الرعاة وأصحاب الإبل في سوق قطعانهم على مجموعات متتالية لتفادي التزاحم في مداخل الأودية والممرات الجبلية الضيقة.
وتضم كل مجموعة مئات الرؤوس، حيث شهد وادي جرزيز بولاية صلالة هذا العام خطلة أكثر من 2000 رأس من الإبل تم تقسيمها إلى ثلاث مجموعات، تقودها أجيال متتابعة من أصحاب الإبل، من كبار السن المخضرمين إلى الشباب المتحمسين الذين يواصلون الحفاظ على هذا الموروث.
ويرتدي أصحاب الإبل في هذا اليوم لباسًا خاصًا من القماش النيلي يعرف بـ"الصبيغة"، يتأزرون بنصفه ويغطون بالنصف الآخر الجزء العلوي من أجسادهم، في مظهر يعكس الأصالة والهوية العُمانية. ومع تحرك القطعان نحو الوادي، تتعالى أهازيج "الهبوت" و"الزوامل"، مرددة عبارات الفخر والشكر لله على ما أنعم به من خيرات وموسم رعوي وفير. وتزين المشهد أصوات النساء وهن يطلقن الزغاريد فرحًا وتوديعًا للإبل، بينما يتقدم الرجال ممارسين فن "الرقيد" بالسيوف والجنابي، في لوحة متكاملة من الفنون الشعبية والمظاهر الاجتماعية التي ترافق هذا الحدث منذ أزمنة بعيدة.
ويشهد وادي جرزيز في هذا الموسم مشهدًا بديعًا؛ الأشجار تتمايل أغصانها الخضراء مع النسيم العليل، والأعشاب تملأ السفوح، وبعض الشلالات لا تزال تتدفق بفضل الأمطار الموسمية التي أغنت العيون والمخزون الجوفي في فترة الخريف. وفي خضم هذه الطبيعة الندية، تسير الإبل بخطى واثقة نحو وجهتها الجديدة، ترافقها دعوات الأهالي بعبارة مألوفة: "وداعة الله"، تسمعها عادة من كبار السن والنساء أو الذين لا تسمح لهم ظروفهم بمرافقة الإبل في خطلتهن.
ولا يكتمل يوم الخطلة إلا عند بلوغ الإبل مواقعها المعروفة باسم "مبرك الإبل" أو "مناخ الإبل"، حيث تستقر مع رعاتها قبل غروب الشمس، لتبيت ليلتها هناك استعدادًا ليوم جديد من الرعي في جنبات الوادي. وتبقى هذه الرحلة الموسمية علامة فارقة في الحياة الريفية بظفار، إذ تجسد عمق العلاقة بين الإنسان والطبيعة، وتؤكد تمسك المجتمع الظفاري بعاداته الراسخة التي تشكل جزءًا من الإرث الثقافي والحضاري العماني المتجدد في كل عام.
رافقت جريدة "عُمان" خِطلة الإبل منذ الساعة السابعة صباحًا وحتى وصولها إلى (مبرك الإبل) وسط الوادي قبل صلاة المغرب لالتقاط صور حية لهذه الخطلة، ورصدت وجود بعض المهتمين من عشاق الطبيعة ورواد المغامرات برفقة أصحاب الإبل، فامتزجت كثير من الأفكار والخلفيات المتنوعة في بوتقة جمال الطبيعة وسحر المناظر في مشاهد تسلب العقول، وتجسد تحمل أصحاب الإبل الصعاب وصبرهم على المشقة، حيث يعيشون لحظات زهو وعشق تنسي عناء الرعي وتعبه، فكل من خاض التجربة خرج بتصور جديد يثري ثقافته ومجال مهنته.
كما برز حضور الشباب من ملاك الإبل بحماسهم الكبير ورغبتهم الصادقة في الحفاظ على هذه الثروة الحيوانية التي ورثوها أبًا عن جد، واعتبروها أمانة في أعناقهم، ورغم صغر سنهم لم يبالوا بعناء الرعي في الجبال والأودية، رافقوا الخطلة حتى بلوغها الوادي مدفوعين بعشق الموروث وإصرارهم على الاستمرار.
وخلال مرافقة الخطلة، برز مشهد يعكس روح التعاون والتكافل المجتمعي من قبل الفرق التطوعية بمنطقة غدو في ولاية صلالة، التي عملت في فترات سابقة على إصلاح الممرات والطرق والمسالك الوعرة في وادي جرزيز لتسهيل عبور الإبل والناس أثناء الخطلة وضمان سلامتهم، وهي مبادرات أصبحت جزءًا من الاستعدادات السنوية غير المعلنة التي تعكس وعي أبناء ظفار بأهمية الحفاظ على هذا الموروث ودعم استدامته للأجيال القادمة.
وقال محمد بن محاد شحير الكثيري أحد ملاك الإبل من منطقة غدو بولاية صلالة والمشاركين في الخطلة: إنه بعد انتهاء موسم الخريف يبدأ موسم الرعي الربيعي (خِطلة الإبل)، وهي مناسبة سنوية يعقد فيها أصحاب الشورى من ملاك الإبل اجتماعًا لتحديد اليوم الذي تتحرك فيه الإبل جماعيًا من السهل، منطقة (كزيت) بسهل أتين، حيث يقدر عدد الإبل التي تخطل إلى وادي جرزيز بحوالي 2000 رأس من النوق.
وأوضح أن الخطلة تؤجل عادة إلى شهر أكتوبر حتى تتمكن النباتات من النمو وتجف التربة لتسهيل حركة الإبل إلى الوادي، حيث تكون في حالة أشبه بالهستيريا رغبة في دخول الوادي، وكأنها سجين أفرج عنه بعد انتظار طويل، لتتنقل بعدها في الجبال والأودية بحرية تامة.
وأشار إلى أن الإبل تسرح في موسم الربيع على شكل قطعان ترافقها مجموعة من الرعاة لمدة شهر إلى شهرين، متنقلة من مكان إلى آخر في أجواء أقرب إلى الرحلات السياحية الخلوية في أحضان الطبيعة.
وأضاف الكثيري: إن هناك أعرافًا متفقًا عليها بين ملاك الإبل في محافظة ظفار، فما أن ينزل أهل الإبل من الجبال إلى السهل مع بداية موسم الخريف حتى يقر تلقائيًا قرار منع الرعي، المعروف محليًا بـ"التحديد"، وهو تقليد متوارث يهدف إلى حماية الغطاء النباتي حتى انتهاء موسم الأمطار.
وختم الكثيري حديثه بالإشارة إلى أن من المبشرات شغف الجيل الجديد في اقتناء الإبل والعناية بها، مؤكدًا أن هذا الإقبال يمنح الاطمئنان لاستمرار هذا الموروث الحضاري الذي يجمع بين الرحمة بالحيوان وصون الطبيعة، لتبقى الإبل رمزًا أصيلًا من رموز الاقتصاد المحلي ومصدرًا استراتيجيًا في أوقات الأزمات والكوارث.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: أصحاب الإبل ملاک الإبل الإبل من الإبل فی
إقرأ أيضاً:
فوائد محافظة الإنسان على الوضوء طوال الوقت
الوضوء..أوضحت دار الإفتاء المصرية أن بقاء الإنسان متوضئًا طوال وقته له فضائل وفوائد كثيرة، منها: أنه يجنبه شر الشيطان؛ قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ، وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ» رواه الإمام أحمد وأبو داود.
أهمية الوضوء:كما أن بقاء المسلم متوضئًا يزيد عمره ويحبب فيه الملائكة؛ فقد روى الطبراني في "المعجم الأوسط" و"المعجم الصغير" أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لسيدنا أنس رضي الله عنه: «يَا بُنَيَّ، أَسْبِغِ الْوُضُوءَ يَزِدْ فِي عُمُرِكَ، وَيُحِبُّكَ حَافِظَاكَ».
ومنها أيضًا أن بقاء المسلم متوضئًا يذهب عنه الآثام؛ ففي الحديث الذي رواه الإمام أحمد في "مسنده" أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا تَوَضَّأَ الْمُسْلِمُ ذَهَبَ الإِثْمُ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ».
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ» رواه مسلم.
فضل الوضوء:
وأضافت الإفتاء أن بقاء المسلم متوضئًا سبب من أسباب قبول الدعاء؛ فقد روى الإمام أحمد في "مسنده" أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِنْ رَجُلٍ يَبِيتُ عَلَى طُهْرٍ ثُمَّ يَتَعَارُّ مِنَ اللَّيْلِ فَيَذْكُرُ وَيَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلَّا آتَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُ».
وروى الشيخان عن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: «إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. وَاجْعَلْهُنَّ مِنْ آخِرِ كَلَامِكَ، فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مُتَّ وَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ». قَالَ: فَرَدَّدْتُهُنَّ لأَسْتَذْكِرَهُنَّ، فَقُلْتُ: آمَنْتُ بِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. قَالَ: «قُلْ آمَنْتُ بِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ»؛ جاء في "شرح الزرقاني على مختصر خليل" (1/ 117، ط. دار الكتب العلمية): [وبالاستحباب جزم ابن جزي في "قوانينه"، وكتعليم العلم وتعلمه وقراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ورد السلام والدعاء؛ لأن الفعل الذي قصد إليه يصحّ مع بقاء الحدث فلم يتضمن قصده رفع الحدث. اللخمي، والأصل فيه لرد السلام ما قاله أبو الجهم: من أنه عليه الصلاة والسلام أقبل من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرده عليه حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه. أخرجه البخاري ومسلم، والأصل فيه للدعاء أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يدعو لعمه أبي عامر رضي الله عنه فدعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه ودعا إليه] اهـ.
كما أن الوضوء يجعل المحافظين عليه والمكثرين منه أولى بشفاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويكون علامةً يميزنا بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة؛ كما روى ابن مسعود رضي الله عنه حيث قال: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ تَرَ مِنْ أُمَّتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: «هُمْ غُرٌّ مُحَجَّلُونَ بُلْقٌ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ» رواه ابن ماجه وأحمد.
فوائد الإكثار من الوضوء:
ومن فوائد الإكثار من الوضوء، استغفار الملائكة والدعاء للمتوضئ حتى وهو نائم؛ ففي الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ بَاتَ طَاهِرًا بَاتَ فِي شِعَارِهِ مَلَكٌ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فُلَانٍ، فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا» رواه ابن حبان في "صحيحه"، والبيهقي في "شعب الإيمان".
ومنها: أن بقاء المسلم متوضئًا يجعله مستعدًّا للقاء الله إذا فاجأه الموت ويمكن أن يحصل على مرتبة الشهادة؛ فقد روى الطبراني في "المعجم الأوسط" و"الصغير": أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأنس رضي الله عنه: «يَا بُنَيَّ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا تَبِيتَ إِلَّا عَلَى وَضُوءٍ فَافْعَلْ، فَإِنَّهُ مَنْ أَتَاهُ الْمَوْتُ وَهُوَ عَلَى وَضُوءٍ؛ أُعْطِيَ الشَّهَادَةَ».
كما أنَّ بقاء الإنسان متوضئًا طول الوقت أو تكرار الوضوء على الوضوء من السنن النبوية الشريفة التي ثبتت بقول وفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته رضي الله عنهم؛ قال الإمام الخطيب الشربيني في "الإقناع" (1/ 52، ط. دار الفكر): [يندب إدامة الوضوء.. والمراد بالوضوء الوضوء الشرعي لا اللغوي] اهـ.
ملامح تسوية انتخابية مرتقبة: لا مغتربين وتأجيل تقني