بعد تغيير الساعة.. تعرف على مواقيت الصلاة بالتوقيت الشتوي 2025
تاريخ النشر: 30th, October 2025 GMT
مع إعلان الحكومة المصرية انتهاء العمل بالتوقيت الصيفي اعتبارًا من مساء اليوم الخميس، يستعد المواطنون لتأخير عقارب الساعة ستين دقيقة كاملة عند منتصف الليل، إيذانًا ببدء التوقيت الشتوي لعام 2025.
ولأن الصلاة عماد الدين وأول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة، تزايد البحث عبر محركات البحث عن مواقيت الصلاة الجديدة بعد هذا التغيير، خاصةً موعد صلاة الجمعة الأولى بالتوقيت الشتوي غدًا.
تغيير الساعة وتأثيره على مواعيد الصلاة
وفقًا لقرار مجلس الوزراء، سيتم تأخير الساعة من الثانية عشرة منتصف الليل إلى الحادية عشرة مساءً، ما يعني أن جميع مواقيت الصلاة ستتأخر مدة ساعة كاملة عن المواعيد الحالية.
وفيما يلي مواعيد الأذان في القاهرة بعد تطبيق التوقيت الشتوي:
الفجر: 4:41 صباحًا
الظهر: 11:39 صباحًا
العصر: 2:45 مساءً
المغرب: 5:09 مساءً
العشاء: 6:26 مساءً
ويُوصي العلماء بالحرص على مراعاة فروق التوقيت بين المحافظات، حيث تختلف المواعيد بضع دقائق بين المدن الساحلية والصعيدية.
تنبيه للمصلين: صلاة الجمعة في التوقيت الشتوي
ونبّه مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية إلى أهمية الانتباه إلى موعد صلاة الجمعة غدًا، والتي ستكون في القاهرة في تمام الساعة 11:39 صباحًا للأذان، والخطبة والصلاة قرابة الساعة 12 ظهرًا، بعد تطبيق التوقيت الجديد.
وأكد المركز أن الالتزام بمواقيت الصلاة من علامات تعظيم شعائر الله، لقوله تعالى:«إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا» [النساء: 103].
دعاء جامع يُستحب ترديده عند تغيّر المواقيت وبداية الفصول
«اللهم اجعل هذا التوقيت الجديد بداية خير وبركة، ووفقنا فيه لطاعتك، وبارك لنا في أوقاتنا وأعمالنا، واجعلنا من المحافظين على الصلاة في وقتها».
كما يُستحب ترديد دعاء النبي ﷺ عند دخول وقت الفجر والمساء:«اللهم إني أسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده».
بداية البرد.. تذكير بالسُّنة النبوية
ومع اقتراب فصل الشتاء، ذكّر الأزهر بقول النبي ﷺ:«الشتاء ربيع المؤمن، قصر نهاره فصامه، وطال ليله فقامه» [رواه البيهقي].
ودعا المركز المسلمين إلى استثمار الأجواء الباردة في القيام وذكر الله وقراءة القرآن، مؤكدًا أن التغيرات الموسمية فرصة لتجديد العهد مع الله واستحضار النية الصادقة في الطاعة.
المصدر
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الصلاة مواقيت الصلاة تغيير الساعة صلاة الجمعة التوقيت الشتوي الأزهر قراءة القرآن دعاء جامع التوقیت الشتوی
إقرأ أيضاً:
حكم أداء صلاة الجنازة في الشوارع بالنعال
من المقرر شرعًا أنه لا مانع من أداء صلاة الجنازة خارج المسجد؛ لأن الأرض لكل مُصَلٍّ مسجد؛ سواء أكان ذلك في الشوارع أم عند المقابر، فإذا صُلِّيَتْ في الشوارع أو على التراب جاز صلاتُها بالنعال؛ لأن الصلاة بالنعال حينئذٍ من الرخص التي أباحها الشرع تيسيرًا على العباد، ولأن ذلك أدعَى لكثرة المصلين التي هي من آكد مندوباتها، ولِمَا قد يكون في التكليف بخلع النعال من فوت للجنازة والمشقة على الناس، وليس على من يريد الصلاة في نعاله إلا النظر فيهما قبل الشروع فيها؛ فإن وجد بهما خبثًا مسحهما بالأرض وصلى.
حكم صلاة الجنازة وبيان شروطهاتعد الصلاة على الجنازة من فروض الكفاية عند جماهير الفقهاء، وقد رغب الشرع الشريف فيها، وندب اتباع الجنازة حتى تدفن؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ شَهِدَ الجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّي، فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ»، قيل: وما القيراطان؟ قال: «مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ» متفق عليه.
ويشترط لصحة صلاة الجنازة ما يشترط لصحة الصلوات المفروضة: من الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر، وطهارة البدن والثوب والمكان من النجاسات، وستر العورة، واستقبال القبلة، والنية.
قال العلامة الحدَّادِي الزَّبِيدِيّ الحنفي في "الجوهرة النيرة" (1/ 107، ط. المطبعة الخيرية): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، والستر، واستقبال القبلة، والقيام] اهـ.
قال العلامة ابن رشد المالكي في "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" (1/ 257، ط. دار الحديث) في ذكر شروط الصلاة على الجنازة: [واتفق الأكثر على أن من شرطها الطهارة، كما اتفق جميعهم على أن مِن شرطها القبلة] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع شرح المهذب" (5/ 222، ط. دار الفكر): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، وستر العورة؛ لأنها صلاة فشرط فيها الطهارة، وستر العورة كسائر الصلوات، ومن شرطها القيام، واستقبال القبلة؛ لأنها صلاة مفروضة، فوجب فيها القيام، واستقبال القبلة مع القدرة كسائر الفرائض] اهـ.
بيان حكم الصلاة بالحذاء في المسجد وفي الشارع
الصلاة في الشوارع جائزة شرعًا؛ فإن الأصل في الأرض أن الله تعالى جعلها للمسلمين مسجدًا وطهورًا، فيجوز لهم الصلاة في أي موضع أدركتهم فيه؛ فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ» متفق عليه.
كما أن الصلاة بالنعلين إذا كانا خالَيَيْنِ مِن الخبث والنجس لا تتنافى مع طهارة المسلم وصحة صلاته؛ حيث إنها من الرخص التي شُرعت تيسيرًا على العباد، فإذا خالطت النعال للنجاسات ونظر المكلف فيها فلم يجد لتلك النجاسات أثرًا، جازت له الصلاة بها؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بأصحابه إِذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاته، قال: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَاءِ نِعَالِكُمْ؟»، قَالُوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا»، وقال: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ: فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» أخرجه الإمام أحمد، وأبو يعلى في "المسند"، والدرامي، أبو داود في "السنن" واللفظ له، والبيهقي في "السنن والآثار"، وصححه الحاكم في "المستدرك".
وأفرد الإمام البخاري في "صحيحه" بابًا في مشروعية الصلاة في النعال، روى فيه عن سعيد بن يزيد الأزدي قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه: أكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في نعليه؟ قال: "نعم".
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو