تحدث الدكتور حجازي فارس إمام خطيب ومسجد سيدي عبدالرحيم القنائي عن الرحمة وهي من الأخلاق القرآنية العظيمة التي كانت لها العناية الكبرى في القرآن الكريم من حيث ذكرها، لما لها من عظيمِ الأثرِ في الحياة الدينية والدنيوية.
1 الرحمة صفة من صفات الله تعالى: الرحمة صفةٌ من صفات الحقّ تبارك وتعالى، التي وصف بها نفسه كثيراً في القرآن العظيم في نحو مئتي آية، فضلاً عن تصدر كل سورة بصفتي الرحمن الرحيم، وذلك في البسملة التي هي ايةٌ من كلِّ سورة عدا سورة براءة، وذلك للدلالة على مبلغ رحمته العظيمة، وشمولها العام بعباده ومخلوقاته.
وقال تعالى تعليماً للنبي صلى الله عليه وسلم أنْ يقول للمشركين إنْ هم كذبوه: {رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ *} [الأنعام: 147]. ولقد قرر الله تعالى في كتابه الكريم أنّ الرحمةَ لا تزول عنه أبداً، كما قال سبحانه: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54 ]. وقد ظهرت اثارُ رحمته في الخليقة كلها، فما مِنْ أحدٍ مسلمٍ أو كافرٍ إلا وعليه من آثار رحمته في هذه الدنيا، ففيها يتعايشون، ويؤاخون، ويوادُّون، وفيها يتقلَّبون، لكنّها للمؤمنين خاصةً في الآخرة، لاحظّ للكافرين فيها. 2 ـ من مظاهر رحمته بخلقه: من أجلُّ مظاهر رحمة الله تعالى أن بعث لهم رسله تترى، ثم بعث خاتم أنبيائه، وسيد رسله، وصفوته من خلقه محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه؛ الذي امتنَّ به على الأمة، وكشف به الظلمة، وأزاح به الغمة، وجعله رحمة للعالمين أجمعين، كما قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ *} [الأنبياء: 107]. وكما قال تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ *} [التوبة: 128].
وقد حدَّث النبي صلى الله عليه وسلم عن رحمة الله تعالى، ومبلغ سعتها وكنهها، فقال: «إنّ اللهَ لما قَضَى الخلقَ كتب عنده فوق عرشه: إنّ رحمتي سبقتْ غَضَبِي». وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جعلَ اللهُ الرحمةَ مئةَ جزءٍ، فأمسكَ عنده تسعة وتسعين، وأنزلَ في الأرضِ جزءاً واحداً، فمن ذلك الجزء تتراحمُ الخلائقُ، حتى ترفع الدَّابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه». ومن حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قُدِمَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي، فإذا امرأةٌ من السبي تسعى قد تحلّب -اجتمع حليب ثديها فيه- ثديُها، إذا وجدت صبياً في السبي أخذته، وألصقته ببطنها، وأرضعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أترونَ هذه المرأةَ طارحةً ولدَها في النار؟» قلنا: لا والله وهي تقدر على أن لا تطرحه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهُ أرحمُ بعبادهِ من هذه بولدِها». 3 ـ حض المؤمنين على التحلي بالرحمة: ندب الله تعالى عباده إلى التحلي بالرحمة، وحثّهم عليها في بعض مواطنها؛ لكبير أهميتها في تلك المواطن، لينالوا أجرَها، وعظيم ثوابها، وذلك كالرحمة بالوالدين اللَّذين عظمَ الله شأنهما، وقرن شكرهما بشكره، وطاعتهما بطاعته، فكانت الرحمةُ عند الكبر محتَّمة، حيث قال تعالى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا *} [الإسراء: 24]. وقد قال الله جل ذكره في شأن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29]. كما أثبتها بلازمها لهم، ولمن اتصف بصفاتهم بقوله سبحانه: {مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} [المائدة: 54]. إذ الذلة التي يتحلّون بها فيما بينهم بسبب التراحم بينهم، وهذا دليل على أنَّ الرحمة من أجلّ صفات المؤمنين، حيث كان حديث القرآن عن الرحمة لديهم في معرض الامتنان والثناء والمدح البليغ، ممّا يدل على عظيم مكانة المتراحمين من المسلمين عند الله تعالى، وقد دلَّ على ذلك ما أعده الله تعالى لهم من الأجر والثواب الذي أخبر الله تعالى عنه بقوله: {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ *أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ *} [البلد: 17 ـ 18]. أي: أصحاب اليمين الذين يُعْطَوْنَ كتبهم بأيمانهم، والذين قال الله تعالى فيهم: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ *فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ *وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ *وَظِلٍّ مَمْدُودٍ *وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ *وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ *لاَ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ *وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ *} [الواقعة: 27 ـ 34]. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوةَ الحسنةَ في تحقيق هذا المقصد، وهو الرحمة بالعالمين، فكانت رحمته بالمؤمنين، وبالأهل، والعيال، وبالضعفاء، والكافرين، والحيوان، وكتب السيرة مليئةٌ بالمواقف والأحاديث الدالة على ذلك، فحري بنا نحن أتباعَه صلى الله عليه وسلم أن نهتدي بهديه ونستن بسنته-وهو الرحمة المهداة -، فنأخد قبساً من رحمته ونتصف بها مع أنفسنا ومع الخلق عموماً
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: مسجد سيدي عبدالرحيم القنائي الرحمة رسول الله صلى الله علیه وسلم ه صلى الله علیه وسلم الله تعالى قال تعالى
إقرأ أيضاً:
علي جمعة: اجعلوا الرحمة نظارتكم على العالم.. منهج حياة
دعا الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إلى اعتماد "الرحمة" كمنهج شامل في قراءة العالم والنصوص الدينية والحياة اليومية.
وأكد جمعة عبر صفحته الرسمية على "فيسبوك" أن على الإنسان أن يضع أمام عينيه "منظار الرحمة"، ليرى به نفسه وعلاقته بربه وبالناس وبالكون من حوله، لأن الرحمة هي جوهر العلاقة بين الخالق والمخلوق.
وأشار إلى أن أول ما بدأ الله تعالى به خطابه إلى البشر هو قوله:"بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"مبينًا أن هذه الكلمات تتكرر في القرآن كله، لتؤكد أن الرحمة هي الأصل في الدين والخلق والمعاملة.
منهج الرحمة في مواجهة التشدد والعنف
وأوضح الدكتور علي جمعة أن علينا أن نحول مفهوم الرحمة إلى منهج حياة واقعي، لا مجرد شعار عاطفي، مشددًا على أن من يقرأ النصوص بروح الرحمة يجد فيها انسجامًا مع الواقع والمصالح الإنسانية والفطرة السليمة.
أما من يقرأها بعين التشدد والعنف، فإنه سرعان ما يصطدم بالواقع ويتنافى مع طبيعة الإنسان واستقراره.
وأضاف قائلاً:“النصوص بريئة، لأنها قابلة لأن تُقرأ بالرحمة، فإذا لم تُقرأ بها كان المعيب هو القارئ لا المقروء”.
النبي.. الرحمة المهداة للعالمين
وأشار عضو هيئة كبار العلماء إلى أن سيدنا محمد ﷺ وُصف في القرآن الكريم بأنه "رحمة للعالمين"، أي لجميع البشر، وليس للمسلمين فقط، قائلًا:“إن الله تعالى جعل من بداية الرسالة إلى نهايتها رحمة، ووصف بها رسوله، لتكون الرحمة هي حقيقة الدين وجوهر الرسالة.”
واستشهد بقول النبي ﷺ:“إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ”،موضحًا أن هذا يعني أن الله أهدى البشرية بهذه الرسالة رحمة شاملة تُصلح حياتهم.
الرحمة عدستان تنيران طريق الفهم
واختتم الدكتور علي جمعة حديثه قائلاً إن علينا أن نضع أمام أعيننا نظارة مكوّنة من عدستين: "الرحمن" و"الرحيم"، نقرأ بهما النصوص والواقع والسياسة والاقتصاد والفن وكل ما حولنا، فبها نرى الحقيقة بوضوح ونتجنب التشدد والانحراف.
وأكد أن الرحمة ليست ضعفاً بل قوة إنسانية، وأن الأمم التي تبني حضارتها على الرحمة والاستيعاب والعدل، هي التي تملك البقاء والاستقرار.
رحمة الله هي البداية والنهاية، والمنهج الذي يُعيد التوازن إلى الحياة. فحين نقرأ العالم بالرحمة، نقرأه بعيون الله التي تنظر إلى خلقه بحب وعدل، أما حين نقرأه بالقسوة، نفقد إنسانيتنا ونشوّه جوهر الدين.
في ثاني أيام انتخابات النواب.. سيولة مرورية بشوارع القاهرة والجيزة