الترجي التونسي يتظلم إلى كاف بسبب أداء التحكيم
تاريخ النشر: 30th, November 2025 GMT
أعلن الترجي التونسي أنه سيتقدم بشكوى رسمية إلى الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (كاف) احتجاجا على أداء التحكيم في مباراته ضد بيترو أتلتيكو الأنغولي أمس السبت بالجولة الثانية من المجموعة الرابعة بدوري أبطال أفريقيا بسبب ما وصفه بأخطاء فادحة وسوء نية.
وأوضح الترجي، في بيان عقب المباراة التي انتهت بتعادله 1-1 مع مضيفه الأنغولي، أنه لم يعتد التظلم من التحكيم في دوري أبطال أفريقيا أو على الاحتجاج على أداء الحكام، "غير أن توالي الهفوات التحكيمية وتفاقمها بشكل واضح، وفي اتجاه واحد دائما ضد فريقنا، يفرض علينا الدفاع عن مصلحة الترجي وعدم السكوت عن ما يرتكبه بعض الحكام من تجاوزات".
وألغى الحَكم هدفا سجله مهاجمه فلوريان دانو في الدقيقة الثالثة بداعي التسلل.
وافتتح البرازيلي تياغو ريس التسجيل لبترو أتلتيكو في الدقيقة 49 عندما تلقى تمريرة عرضية من جورج بريرا وسدد بقوة من خارج منطقة الجزاء.
واعتبر الترجي أن هذ الهدف سبقته مخالفة ضد لاعبه أونوتشي أوغبيلو.
وأدرك البديل أبوبكر دياكيتي التعادل للترجي في الدقيقة 89 بضربة رأس إثر تمريرة عرضية من محمد أمين بن حميدة.
وأكد الترجي، في بيانه، أنه "لن يكتفي بتقديم شكوى رسمية للاتحاد الأفريقي حول أداء طاقم التحكيم وسوء نيته، بل سيصعد موقفه ويتخذ ما يراه لازما من إجراءات استنادا إلى ما سيقرره الكاف".
وأضاف "الشكوى التي سنتقدم بها ستكون مدعمة بكل المقاطع واللقطات التي تثبت الأخطاء التحكيمية الكارثية لطاقم التحكيم بالكامل وتعمده حرمان الترجي من انتصار مستحق".
وتابع "سنسجل احتجاجنا على المستوى الهزيل للحكم جون جاك ندالا الذي دأب على إصدار قرارات كلها ضد فريقنا، بما يثير الكثير من الريبة والاستغراب".
وشدد الترجي على أنه سيطالب هذه المرة برد واضح ومُبرر من الكاف وسيتخذ المواقف اللازمة وفقا لما ستقرره وتعلنه لجنة التحكيم بالاتحاد القاري.
إعلانويتصدر بترو أتلتيكو المجموعة بـ4 نقاط بعد فوز وتعادل بينما تعادل الترجي للمرة الثانية رافعا رصيده إلى نقطتين في المركز الثاني.
ويأتي الملعب المالي في المركز الثالث بنقطة واحدة وسيمبا التنزاني في المركز الأخير بلا أي نقاط.
المصدر
المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: دراسات شفافية غوث حريات أبطال أفريقيا
إقرأ أيضاً:
حكم أداء صلاة الجنازة في الشوارع بالنعال
من المقرر شرعًا أنه لا مانع من أداء صلاة الجنازة خارج المسجد؛ لأن الأرض لكل مُصَلٍّ مسجد؛ سواء أكان ذلك في الشوارع أم عند المقابر، فإذا صُلِّيَتْ في الشوارع أو على التراب جاز صلاتُها بالنعال؛ لأن الصلاة بالنعال حينئذٍ من الرخص التي أباحها الشرع تيسيرًا على العباد، ولأن ذلك أدعَى لكثرة المصلين التي هي من آكد مندوباتها، ولِمَا قد يكون في التكليف بخلع النعال من فوت للجنازة والمشقة على الناس، وليس على من يريد الصلاة في نعاله إلا النظر فيهما قبل الشروع فيها؛ فإن وجد بهما خبثًا مسحهما بالأرض وصلى.
حكم صلاة الجنازة وبيان شروطهاتعد الصلاة على الجنازة من فروض الكفاية عند جماهير الفقهاء، وقد رغب الشرع الشريف فيها، وندب اتباع الجنازة حتى تدفن؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ شَهِدَ الجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّي، فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ»، قيل: وما القيراطان؟ قال: «مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ» متفق عليه.
ويشترط لصحة صلاة الجنازة ما يشترط لصحة الصلوات المفروضة: من الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر، وطهارة البدن والثوب والمكان من النجاسات، وستر العورة، واستقبال القبلة، والنية.
قال العلامة الحدَّادِي الزَّبِيدِيّ الحنفي في "الجوهرة النيرة" (1/ 107، ط. المطبعة الخيرية): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، والستر، واستقبال القبلة، والقيام] اهـ.
قال العلامة ابن رشد المالكي في "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" (1/ 257، ط. دار الحديث) في ذكر شروط الصلاة على الجنازة: [واتفق الأكثر على أن من شرطها الطهارة، كما اتفق جميعهم على أن مِن شرطها القبلة] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع شرح المهذب" (5/ 222، ط. دار الفكر): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، وستر العورة؛ لأنها صلاة فشرط فيها الطهارة، وستر العورة كسائر الصلوات، ومن شرطها القيام، واستقبال القبلة؛ لأنها صلاة مفروضة، فوجب فيها القيام، واستقبال القبلة مع القدرة كسائر الفرائض] اهـ.
بيان حكم الصلاة بالحذاء في المسجد وفي الشارع
الصلاة في الشوارع جائزة شرعًا؛ فإن الأصل في الأرض أن الله تعالى جعلها للمسلمين مسجدًا وطهورًا، فيجوز لهم الصلاة في أي موضع أدركتهم فيه؛ فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ» متفق عليه.
كما أن الصلاة بالنعلين إذا كانا خالَيَيْنِ مِن الخبث والنجس لا تتنافى مع طهارة المسلم وصحة صلاته؛ حيث إنها من الرخص التي شُرعت تيسيرًا على العباد، فإذا خالطت النعال للنجاسات ونظر المكلف فيها فلم يجد لتلك النجاسات أثرًا، جازت له الصلاة بها؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بأصحابه إِذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاته، قال: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَاءِ نِعَالِكُمْ؟»، قَالُوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا»، وقال: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ: فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» أخرجه الإمام أحمد، وأبو يعلى في "المسند"، والدرامي، أبو داود في "السنن" واللفظ له، والبيهقي في "السنن والآثار"، وصححه الحاكم في "المستدرك".
وأفرد الإمام البخاري في "صحيحه" بابًا في مشروعية الصلاة في النعال، روى فيه عن سعيد بن يزيد الأزدي قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه: أكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في نعليه؟ قال: "نعم".
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو