الدعاء نزول المطر.. أهم أوقات وأماكن استجابة الدعاء في السنة النبوية
تاريخ النشر: 8th, December 2025 GMT
يظلّ الدعاء في لحظات نزول المطر من أكثر اللحظات التي تتشوّق لها القلوب، إذ ارتبط الغيث منذ الصغر بالأمل، وتبدّل الأحوال، وتحقيق الأمنيات، ومع كل موجة مطر تتجدد الأسئلة حول فضل هذا الوقت، وهل يعدّ بالفعل من أوقات إجابة الدعاء؟
الدعاء وقت المطرأجمع العلماء على أن نزول الغيث من أوقات إجابة الدعاء، استنادًا لحديث النبي ﷺ:«ثنتان ما تردّان: الدعاء عند النداء وتحت المطر» – رواه أبو داود.
وبذلك يكون وقت المطر لحظة رحمة وفضل، يرجى فيها القبول وتحقق الأمنيات. ويُستحب للمسلم أن يعرّض نفسه للمطر ليصيب جسده منه، تأسّيًا بفعل النبي ﷺ.
صيغة الدعاء عند نزول المطرورد في السنة أن أفضل ما يبدأ به المسلم دعاءه هو الصلاة على النبي ﷺ وختم الدعاء بها. وهذا من أسباب إجابة الدعاء، خاصة في وقت مبارك مثل نزول الغيث.
كما أن الدعاء في هذا الوقت منحة ربانية، يعطِيها الله لعباده ليقتربوا منه ويسألوه الخير.
أهم أوقات وأماكن استجابة الدعاء في السنة النبوية
السنة النبوية دلّت على مواضع كثيرة يرجى فيها قبول الدعاء، ومنها:
1. ليلة القدر
قال النبي ﷺ: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني» – صحيح البخاري ومسلم.
2. جوف الليل والسَّحر
قال ﷺ: «من يدعوني فأستجيب له…» – صحيح البخاري (1145).
3. دبر الصلوات المكتوبات
حديث أبي أمامة: «جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات» – الترمذي (3499).
4. بين الأذان والإقامة
قال ﷺ: «لا يُرد الدعاء بين الأذان والإقامة» – أبو داود.
5. عند الأذان والتحام الصفوف
حديث سهل بن سعد: «اثنتان لا تردّان… الدعاء عند النداء وعند البأس» – أبو داود.
6. عند نزول الغيث
الحديث السابق: «وتحت المطر» – أبو داود.
7. ساعة في الليل
قال ﷺ: «إن في الليل ساعة لا يوافقها مسلم يسأل خيرًا إلا أُعطيه» – مسلم (757).
8. ساعة استجابة يوم الجمعة
قال ﷺ: «فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه» – البخاري (935).
9. عند شرب ماء زمزم
قال ﷺ: «ماء زمزم لما شُرب له» – أحمد.
10. في السجود قال ﷺ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد» – مسلم (482).
11. عند سماع صياح الديكة قال ﷺ: «فإنها رأت مَلَكًا» – البخاري (2304).
12. دعوة ذي النون قال ﷺ: «لم يدعُ بها رجل مسلم… إلا استجاب الله له» – حديث يونس في بطن الحوت – الترمذي.
13. عند المصائب دعاء أم سلمة: «اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرًا منها» – مسلم (918).
14. بعد قبض الروح قال ﷺ: «فإن الملائكة تؤمّن على ما تقولون» – مسلم (2732).
15. عند عيادة المريض حديث أم سلمة: «إذا حضرتم المريض فقولوا خيرًا…» – مسلم (919).
16. دعوة المظلوم قال ﷺ:«ليس بينها وبين الله حجاب» – البخاري (469).
17. دعوة الوالد والصائم والمسافر قال ﷺ: «ثلاث دعوات لا تُرد…» – البيهقي وصححه الألباني.
18. دعاء الوالد الصالح لوالديه حديث:«ولد صالح يدعو له» – مسلم (1631).
19. بعد زوال الشمس قبل الظهر حديث عبد الله بن السائب – الترمذي.
20. عند الاستيقاظ من الليل قال ﷺ:«من تعارّ من الليل… ثم دعا استُجيب له» – البخاري (1154).
21. عند رمي الجمرات حديث جابر الطويل في الحج – مسلم.
22. داخل الكعبة والحِجر
أحاديث دخول النبي ﷺ الكعبة – صحيح البخاري ومسلم.
23. على الصفا والمروة حديث جابر في الحج – مسلم.
24. عند المشعر الحرام حديث جابر أيضًا – مسلم.
25. دعاء يوم عرفة
قال ﷺ:«خير الدعاء دعاء يوم عرفة» – حديث حسن.
وقت نزول المطر من أعظم أوقات الإجابة، وأوصى به النبي ﷺ، فالدعاء فيه أرجى للقبول، ويُستحب للمسلم أن يغتنم هذه اللحظات، كما يغتنم عشرات الأوقات التي دلّت عليها السنة النبوية، ليكون أقرب إلى رحمة الله وتحقق أمنياته.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الدعاء المطر المطر مستجاب نزول المطر الغيث تحقيق الأمنيات موجة مطر الدعاء وقت المطر نزول المطر الدعاء فی أبو داود النبی ﷺ
إقرأ أيضاً:
شوقي علام يكشف عن خطورة التفسير الحركي للسيرة النبوية
كشف الدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية السابق، عن خطورة ما يُعرف بالتفسير الحركي للسيرة النبوية، موضحاً كيف استغلته بعض الجماعات — أو جماعة بعينها تحديداً — لتمهيد الطريق نحو التمكين والسيطرة على مفاصل الدولة، تحت غطاء ديني ومفاهيم شرعية جرى توظيفها بشكل خاطئ.
وقال شوقي علام، خلال حلقة برنامج "بيان للناس"، المذاع على قناة الناس اليوم الجمعة، إن توظيف مرحلة الدعوة السرية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لإسقاطها على واقع جماعة تعمل داخل مجتمع مسلم هو قياس مع الفارق، مؤكداً أن السرية في صدر الإسلام كانت لحماية الدعوة من المشركين والكفار، بينما تلك الجماعات كانت تعمل داخل مجتمع مسلم، فيه علماء ومؤسسات راسخة كالأزهر الشريف.
وأوضح أن الجماعة لجأت إلى مفهوم السرية و"العمل في الظلام" للوصول إلى أهدافها، ثم انتقلت لاحقاً إلى ما سمّته "المرحلة الجهرية"، والتي بدأ معها تجنيد الشباب وإعلان مشروع سياسي موازٍ للدولة، أشبه بما يسمى "حكومة ظل" أو "دولة داخل الدولة"، تضم جهازاً تعليمياً وتنظيمياً وأمنياً خاصاً بها.
وأشار المفتي السابق إلى أن هذه الجماعة أعلنت صراحة أن دعوتها "وصلت إلى الآفاق"، ولم يبقَ إلا الوصول إلى النخبة الحاكمة. ونقل عن وثائقهم أن الوزراء والعلماء إن أطاعوهم "كانوا في ظهورهم وردءاً لهم"، وإن لم يطيعوهم "كانوا حرباً عليهم"، في إشارة إلى صدام مباشر مع مجتمع مسلم، لا مع مشركين أو كفار.
وبيّن الدكتور علام أن هذا التوجه بلغ ذروته حين أعلن منظّرو الجماعة في الستينيات أن العقيدة في المجتمعات الإسلامية "فاسدة" وأن الإسلام "غاب"، وأنه لا بد من إعادته على أيدي "فِتية" بصفات محددة، يتبعون الجماعة وحدها. وهؤلاء — بحسب تصورهم — سيصطدمون بالواقع، ولن يستطيعوا فرض ما يسمونه "العقيدة الصحيحة" إلا بقوة السلاح، الأمر الذي أدى إلى عسكرة التنظيم وأدلجة الشباب.
قراءة انتقائية حركية للسيرةوأكد المفتي السابق أن هذا الفكر اعتمد على قراءة انتقائية حركية للسيرة؛ ركزت على مراحل السرية والغزوات والقتال، وتجاهلت الجوانب الأخلاقية والعمرانية والتربوية التي أسس لها النبي صلى الله عليه وسلم. بينما تؤكد التجربة التاريخية — كما قال — أن العلم الشرعي كان دائماً لصيقاً بالدولة، داعماً للمصلحة العامة، وأنه لم تتبنَّ منطق استغلال الدين للغرض السياسي سوى جماعة واحدة عبر التاريخ، هي الخوارج، الذين انفصلوا عن الأمة ليؤسسوا كياناً موازياً.
تهديد لاتفاق ترامب للسلام.. تايلاند تشن غارات جوية على كمبوديا