القانون الدولي وحقوق الإنسان من الموت السريري إلى الاغتيال المتعمد
تاريخ النشر: 17th, January 2026 GMT
لا يمكن الحديث اليوم عن نظام دولي، أو عن قيم إنسانية مشتركة، من دون التوقف طويلاً أمام الجريمة المستمرة في غزة. فالإبادة الجماعية بحق الشعب الفلسطيني لم تتوقف، ولم تتراجع، ولم تُكبح، وكل ما سُمّي وقفاً لإطلاق النار لم يكن، في أحسن الأحوال، سوى غطاء سياسي هشّ، أُريد له أن يخدّر الضمير العالمي، بينما استمرت على الأرض سياسات التجريف والقتل والدمار والاستئصال، بأدوات أكثر هدوءاً أحياناً، وأكثر وحشية في أحيان أخرى.
غزة اليوم ليست ساحة حرب تقليدية، بل مختبر مفتوح لانهيار القانون الدولي، حيث تُرتكب الجرائم الموصوفة دون خوف من محاسبة، ودون اكتراث بقرارات محاكم أو بيانات أمم متحدة، ودون اعتبار لمعاهدات ومواثيق وُضعت أصلاً لمنع تكرار مآسي القرن العشرين. ما يجري هناك يقول، بلا مواربة، إن القانون لم يعد مرجعاً، وإن القوة وحدها هي الحكم.
لكن المأساة لا تقف عند حدود فلسطين. فالعالم، سريع النسيان، انشغل عن الفلسطينيين بأزمات أخرى: أوكرانيا، فنزويلا، غرينلاند، كولومبيا. ملفات تتصدر الشاشات، وتتزاحم في أجندات العواصم الكبرى، بينما يُترك الفلسطينيون لمصيرهم، كأن دمهم أقل قيمة، وكأن حقوقهم قابلة للتأجيل إلى ما لا نهاية.
غزة اليوم ليست ساحة حرب تقليدية، بل مختبر مفتوح لانهيار القانون الدولي، حيث تُرتكب الجرائم الموصوفة دون خوف من محاسبة، ودون اكتراث بقرارات محاكم أو بيانات أمم متحدة، ودون اعتبار لمعاهدات ومواثيق وُضعت أصلاً لمنع تكرار مآسي القرن العشرين. ما يجري هناك يقول، بلا مواربة، إن القانون لم يعد مرجعاً، وإن القوة وحدها هي الحكم.وفي المقابل، انشغل العرب أنفسهم بجراحهم المفتوحة: أرض الصومال، جنوب اليمن، غرب السودان. ساحات نزف جديدة، لا يتوقف فيها عدّاد الشهداء، ولا يبدو في الأفق حل عادل أو قريب. حروب استنزاف في كل الاتجاهات، تُفكك المجتمعات، وتستنزف الدول، وتُغرق المنطقة في دوامة لا تنتهي من العنف والفوضى.
وسط هذا المشهد، يقف رئيس أكبر دولة في العالم لا بوصفه حامياً للنظام الدولي، بل كمن يعلن، صراحة أو ضمناً، القطيعة مع كل ما توصل إليه عقلاء العالم بعد حربين كونيتين. لا يكتفي باستعراض العضلات، بل يفسخ، واحداً تلو الآخر، القوانين والاتفاقيات التي وُضعت لمنع السطوة والظلم، ولحفظ حدّ أدنى من العدل والاستقرار في العلاقات بين الدول. ما كان يُعدّ خطوطاً حمراء بات اليوم مجرد حبر على ورق.
الأخطر من ذلك أن هذه السياسات لا تُمارَس في الخفاء، ولا تُسوَّق باعتبارها استثناءات اضطرارية، بل تجد دعماً صريحاً من تيارات يمينية متطرفة، لم تعد تخفي أسماءها، ولا أهدافها، ولا نظرتها الدونية للآخر المختلف عرقاً أو ديناً أو ثقافة. تيارات ترى في القوة حقاً مطلقاً، وفي القانون قيداً يجب كسره، وفي العدالة فكرة ساذجة لا مكان لها في “عالم الأقوياء”.
هذا الانحدار الحقوقي ليس شأناً فلسطينياً فقط، ولا عربياً فحسب، بل خطر عالمي شامل. فحين يُسمح بالإبادة هنا، وبالاحتلال هناك، وبالعدوان السافر في مكان ثالث، دون محاسبة، فإن الباب يُفتح أمام فوضى دولية سيدفع الجميع ثمنها، عاجلاً أو آجلاً، بما في ذلك أولئك الذين يظنون اليوم أنهم في مأمن.
من هنا، فإن المسؤولية التاريخية تفرض استنهاضاً حقوقياً وقانونياً عاجلاً، لا يقتصر على البيانات والشعارات، بل يُعيد الاعتبار لفكرة القانون الدولي بوصفها خط الدفاع الأخير عن إنسانية الإنسان. استنهاض يشارك فيه الحقوقيون، والقضاة، والأكاديميون، والمجتمع المدني، وكل أصحاب الضمائر الحية، قبل أن نجد أنفسنا في عالم بلا قواعد، حيث لا صوت يعلو فوق صوت السلاح، ولا قيمة تعلو فوق منطق الغلبة.
لم يعد الأمر يقتصر على تجاهلٍ مزمن للقانون الدولي أو إبقائه في حالة موت سريري بفعل الانتقائية والنفاق السياسي، بل تطور اليوم إلى مرحلة أخطر: مرحلة الاغتيال المتعمّد. فالقوة الكبرى التي يفترض بها أن تكون أحد أعمدة النظام الدولي، باتت تقود بنفسها عملية تصفية هذا القانون، لا باعتباره معطلاً فحسب، بل باعتباره عبئاً يجب التخلص منه نهائياً. ولم يعد ذلك يتم في الكواليس، بل على الملأ، عبر تشريعات ومواقف رسمية تُعلن القطيعة الصريحة مع منظومة العدالة الدولية.لم يعد الأمر يقتصر على تجاهلٍ مزمن للقانون الدولي أو إبقائه في حالة موت سريري بفعل الانتقائية والنفاق السياسي، بل تطور اليوم إلى مرحلة أخطر: مرحلة الاغتيال المتعمّد. فالقوة الكبرى التي يفترض بها أن تكون أحد أعمدة النظام الدولي، باتت تقود بنفسها عملية تصفية هذا القانون، لا باعتباره معطلاً فحسب، بل باعتباره عبئاً يجب التخلص منه نهائياً. ولم يعد ذلك يتم في الكواليس، بل على الملأ، عبر تشريعات ومواقف رسمية تُعلن القطيعة الصريحة مع منظومة العدالة الدولية.
ويتجلى هذا الانحدار بصورة صارخة في إقدام 12 عضواً في الكونغرس الأمريكي على إصدار قرار يدين المحكمة الجنائية الدولية، لا بسبب فشلها، بل بسبب قيامها بواجبها في الملاحقة والمساءلة.
في منطق مقلوب كهذا، يصبح من يطالب بالعدل مجرماً، ومن يلاحق مرتكبي الجرائم هدفاً للعقاب، بينما يُفترض أن يُكرَّم كل من يدافع عن العدالة لا أن يُلاحق أو يُخوَّن. هذا الصلف السياسي والقانوني لا يدمّر فقط ما تبقى من مصداقية النظام الدولي، بل بدأ يرتد سلباً حتى على الداخل الأمريكي نفسه، عبر تعميق الانقسام، وتقويض الثقة بالمؤسسات، وترسيخ صورة دولة ترى في القانون أداة للهيمنة لا مرجعية للعدل. وهنا تكمن الخطورة الحقيقية: عالم يُغتال فيه القانون بقرار سياسي، ويُترك فيه مصير الإنسانية رهناً بإرادة الأقوى.
المصدر
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات قضايا وآراء كاريكاتير بورتريه قضايا وآراء غزة الفلسطيني احتلال فلسطين غزة انتهاكات رأي قضايا وآراء قضايا وآراء قضايا وآراء قضايا وآراء مقالات مقالات مقالات سياسة سياسة سياسة سياسة صحافة سياسة رياضة سياسة مقالات سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة قضايا وآراء أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة القانون الدولی لم یعد
إقرأ أيضاً:
105 أعوام على نياحة أول بطريرك للكنيسة القبطية الكاثوليكية
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
يُعدّ الأنبا كيرلس الثاني مقار واحدًا من أبرز الشخصيات المؤسسة في تاريخ الكنيسة القبطية الكاثوليكية، إذ لم تقتصر خدمته على القيادة الرعوية فحسب، بل امتدت إلى مجال التأليف اللاهوتي والدفاع العقائدي.
ومن أهم ما كتبه خلال فترة بطريركيته مجموعة من الرسائل البطريركية، كان أولها الرسالة التي وُجِّهت بمناسبة تقليده درع التثبيت البابوي كبطريرك، وقد قُرئت في احتفال مهيب يوم 22 ديسمبر 1899 على يد الأنبا أغناطيوس برزي أمام الجموع الحاضرة.
كما ألّف ثلاثة كتب أو أجزاء تناولت موضوع «تبرئة أوريجانوس الإسكندري»، حيث نُشر منها جزءان بينما ظل الجزء الثالث مخطوطًا.
ثانيًا: مؤلفاته بعد الاستقالة وحتى النياحةبعد استقالته، دخل البطريرك مرحلة جديدة من التأليف الدفاعي، حيث أصدر نشرة مطولة بعنوان:
«أخيرًا نتكلم: رد على نشرة المسالم الهجومية حول الأنبا كيرلس مقار» بتاريخ 20 مايو 1909، وتضمنت ردًا مفصلًا جاء في مقدمة وستة فصول وملحق.
وخلال هذه الفترة، بدأ أيضًا في إعداد عمل لاهوتي ضخم باللغة الفرنسية بعنوان:
«الوضع الإلهي في تأسيس الكنيسة»، وهو مشروع فكري واسع كان مخططًا أن يتكون من ثلاثة أقسام. الأول: عرض للاعتراضات الأرثوذكسية على الرئاسة البابوية في إطار حوار لاهوتي. والثاني: ردود على هذه الاعتراضات. والثالث: عرض الأدلة العقائدية من الكتاب المقدس والمجامع المسكونية وآباء الكنيسة.
وقد نُشر القسم الأول في جنيف عام 1913، ثم تُرجم لاحقًا إلى العربية عام 1925.
وفي منفاه بلبنان، وبعد مرحلة من التوبة الروحية، شرع في تأليف كتاب آخر كبير لدحض عمله السابق، إلا أن مخطوطاته لم يُعثَر عليها بعد وفاته، رغم إرسالها إلى دوائر كنسية رفيعة آنذاك.
كما ألّف كتابًا آخر بعنوان «ألوهية الرجل الإسرائيلي المصلوب»، نُشر عام 1922.
ثالثًا: قراءة في إرثه الفكري والروحيتعكس مؤلفات الأنبا كيرلس الثاني مقار عمق تجربته الفكرية واللاهوتية، وتكشف عن شخصية كنسية جمعت بين القيادة الروحية والجدل اللاهوتي والدفاع العقائدي، في مرحلة حساسة من تاريخ الكنيسة القبطية الكاثوليكية.
دعوة لإحياء الذكرى وإعادة قراءة التراثيُذكر أن الأنبا كيرلس الثاني مقار يبقى شخصية مؤسسة في تاريخ البطريركية الإسكندرية الكاثوليكية، ورمزًا من رموز السعي لإعادة مجدها ودورها في الحياة الكنسية المعاصرة.