يوسف شاهين.. مئة عام من الجرأة والخلود السينمائي وحكايات لا تنسى من كواليس العبقرية
تاريخ النشر: 25th, January 2026 GMT
تحلّ اليوم الأحد الذكرى المئوية لميلاد المخرج العالمي يوسف شاهين، الاسم الذي لا يُذكر إلا مقرونًا بالدهشة والاختلاف والبحث الدائم عن الحقيقة، مخرج لم يكن عابرًا في تاريخ السينما، بل حالة فنية متكاملة صنعت وجدان أجيال، وخلّفت رصيدًا سينمائيًا استثنائيًا لا يزال حيًا في ذاكرة الجمهور والنقاد على حد سواء، أعماله لم تكن مجرد أفلام، بل أسئلة مفتوحة عن الإنسان والحرية والهوية، ومرايا صادقة لوجع المجتمع وتناقضاته.
يوسف شاهين قدّم خلال مسيرته أعمالًا أصبحت علامات فارقة في تاريخ السينما العربية والعالمية، أفلامه حُفرت في الذاكرة الجمعية، وتحوّلت إلى مرجع بصري وفكري، واستطاع بجرأته وتمرده أن يفتح أبواب العالمية من أوسعها، فحصد الجوائز والتكريمات، وفرض اسمه في أكبر المهرجانات الدولية، دون أن يتخلى لحظة عن صوته الخاص ورؤيته المستقلة.
ومن بين الحكايات الإنسانية المؤثرة المرتبطة باسم يوسف شاهين، تبرز قصة الكينج محمد منير خلال تسجيل أغنية «علّي صوتك بالغنا» من فيلم «المصير»، حيث روى منير تفاصيل لحظة انكسار صادقة تحولت إلى انتصار فني، حين شعر بالضغط الشديد أثناء التسجيل، بعدما لم يكن الأداء مُرضيًا ليوسف شاهين والملحن كمال الطويل، فكان يسمع الملاحظات القاسية دون أن يملك الاعتراض، ليجد نفسه في لحظة ضعف يبكي داخل الاستوديو، في تصرف وصفه بالمراوغ والذكي في آن واحد، وهو ما جعل شاهين يترك له المساحة كاملة، لينهي الأغنية في دقائق قليلة، مؤكّدًا أن تلك التجربة كانت من أكثر اللحظات قربًا إلى قلبه، خاصة لارتباطه العميق بشخصية «مروان» التي جسدها في الفيلم، والتي وجد فيها جزءًا حقيقيًا من ذاته.
أما عن مسيرة يوسف شاهين السينمائية، فهي رحلة طويلة من المغامرة والتجريب والصدق، قدّم خلالها روائع خالدة مثل «باب الحديد» الذي شكّل صدمة فنية في زمنه، و«الناصر صلاح الدين» كأحد أضخم الإنتاجات التاريخية، و«الأرض» بما يحمله من عمق إنساني ووطني، و«عودة الابن الضال»، وسلسلة أفلام «إسكندرية» التي مزج فيها السيرة الذاتية بالخيال السينمائي، وصولًا إلى «وداعًا بونابرت» و«اليوم السادس» و«المهاجر» و«المصير»، الفيلم الذي حمل صوته الفكري إلى العالم، ووصل به إلى المنافسة على السعفة الذهبية، وحصل خلاله على تكريم خاص عن مجمل إنجازه الفني.
يوسف شاهين لم يكن مخرجًا تقليديًا، بل فنانًا متمردًا، لا يعترف بالخطوط الحمراء، ولا يخشى الصدام، آمن بأن السينما موقف قبل أن تكون صورة، ورسالة قبل أن تكون ترفيهًا، لذلك ظل اسمه حاضرًا بقوة، حتى بعد رحيله، كواحد من القلائل الذين صنعوا لأنفسهم مدرسة مستقلة، وأثبتوا أن الإبداع الحقيقي لا يعترف بالزمن.
في مئويته، لا يُستعاد يوسف شاهين كذكرى، بل كقيمة فنية متجددة، وصوت لا يزال يطرح الأسئلة ذاتها، ويذكّرنا بأن الفن حين يكون صادقًا، يصبح خالدًا.
المصدر
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: يوسف شاهين الفجر الفني یوسف شاهین
إقرأ أيضاً:
الجار الذي لا يخالط جيرانه
أصبح الناس لا يهتمون كثيرًا بتوطيد علاقاتهم بجيرانهم، بل يحاولون وضع الحواجز المرتفعة التي تحجب عنهم الاحتكاك بمن حولهم، على الرغم من أننا ندرك بأن ليس كل الجيران "سيئين"، فالأغلب قد يكونون سندًا وعونًا لمن يستنجد بهم، لكن السؤال: لماذا لا يختلط البعض بجيرانهم كعلاقة اجتماعية بناءة؟
منذ أيام كان يتحدث لي أحد الزملاء عن سر القطيعة التي تغلب على بعض علاقته بجيرانه، سرد لي بعض المواقف التي حاول فيها إقامة علاقة ود معهم، لكن كل محاولاته باءت بـ"الفشل".
تحدث عن مساعيه، ثم عقد مقارنة بسيطة ما بين الطابع الغالب على الناس في المدينة والمناطق البعيدة، واعترف بأن أغلب القرى، أو لنقل المناطق والولايات، تؤسس معنى العائلة الواحدة بحكم أنهم أقرباء، ولذا فإن جسور التواصل الأسري ممتدة في جذورها، ولكن اختفاء هذا الأمر في المدينة لا بد أن له أسبابًا ومسببات، لكنه عاد ليتساءل عن نشوء حالة من عدم تقبل بعض الجيران الحديث مع جيرانهم.
أكد بأن البعض يعيش حالة الانعزال التام، ليس فقط على مستواه الشخصي، ولكن تمتد حتى إلى أطفاله وأفراد عائلته.
قال بأنه أمضى وقتًا طويلًا منذ أن أتى إلى المدينة في حقبة التسعينيات من القرن الماضي، ثم تنقل في أماكن عيش عديدة، لكنه استقر في مسكنه الحالي منذ أكثر من خمسة عشر عامًا، وحتى اليوم لا يعرف أسماء الأشخاص الذين يسكنون إلى جانبه، رغم أنها منازل لعائلات وليست شققًا يسكنها الغرباء فترة ويرحلون.
قال بأن الصدف هي من تجمعه ببعض جيرانه، البعض يرد عليه التحية، والبعض الآخر لا يعيره أي اهتمام!
لم أكن مستغربًا مما قاله، فحياة المدن كما أعلمها جيدًا لها طابعها المختلف عن القرى، لكن السؤال: لماذا ينفر الجيران من بعضهم البعض؟
في نظري، بعض الجيران في المدن يدركون بأنهم خليط تجمعوا في نقطة معينة، ولكل منهم ثقافته وسماته وأفكاره التي استمدها من طابع حياته الماضية، لذا يؤثرون عدم الاحتكاك بالآخرين.
أما البعض الآخر فيرى بأن مستواه الاجتماعي لا يسمح له بالتجانس مع الذين يسكنون إلى جانبه، حتى لا يسألوه في خدمة أو يثقلوا عليه في أمر، والنوع الآخر من الجيران يرى بأن من مقتضيات الخصوصية قطع أي علاقة إنسانية مع الجيران، لذا فهو لا يتداخل أو يتواصل معهم نهائيًا.
وسواء كانت النظرة الأولى أو الثانية أو الثالثة صحيحة، فإن الواقع يتحدث عن نظرة بعض الناس إلى بعضهم البعض، ليست بمستوى واحد، وهي ما تجعلهم لا يتقبلون فكرة الاختلاط مع الجيران أو التداخل على المستوى العائلي، وهذه النتيجة التي توصلت إليها ينفيها الكثير ممن تحدثت معهم حول هذه النقطة، والذين يؤكدون بأنه طبع في بعض البشر، يفضلون العزلة دون سواها.
زميل آخر طرح مبررًا مختلفًا، معتبرًا أن القطيعة في العلاقات ما بين الجيران ترجع إلى كثرة المشاغل اليومية لبعض الناس، وعدم وجود فرصة للالتقاء بالجيران أو التواصل معهم، ولكن هذه النظرة لم تقنعني كثيرًا، لأن الواقع الذي أعرفه من زملاء آخرين يؤكد بأنهم يلتقون بجيرانهم بشكل مستمر، حتى ولو على فترات متقطعة، حتى إن بعضهم يحرص على السؤال عن جيرانه إذا افتقد وجودهم في المكان.
من الملاحظ أن المناسبات الدينية لم تعد لها مكانة عند بعض الجيران، فمثلًا في رمضان لا يتبادلون الأطباق الرمضانية، فالكل متقوقع على نفسه، وكأنه يعيش في عالم منعزل، بينما العادات والتقاليد القديمة كانت تؤصل فكرة التزاور، وتبادل الأطعمة، والسؤال عن الجيران والاطمئنان عليهم بشكل دائم.
اللجنة المنظمة لـ”APPO 2026″ تزور معهد النفط ومركز بحوث النفط