الرجال قوامون على النساء.. تكليف بالمسئولية لا تفضيل بالمنزلة
تاريخ النشر: 22nd, February 2026 GMT
قال الدكتور حسن عبد الحميد، أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بكلية الدراسات العليا بالأزهر الشريف، إن الآيات الواردة في سورة النساء بشأن أحكام الزواج تكشف عن منهج قرآني متكامل يقوم على بيان التشريعات الإلهية ومقاصدها، موضحًا أن السياق يبدأ باستكمال ذكر المحرمات من النساء، ثم يتدرج في عرض الأحكام، وصولًا إلى توضيح الإرادة الإلهية تجاه الإنسان.
وأشار خلال حديثه في برنامج نورانيات قرآنية المذاع على قناة صدى البلد، إلى أن القرآن يجيب بوضوح عن سؤال جوهري: ماذا يريد الله من عباده؟ مستشهدًا بقول الله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ}، مبينًا أن إرادة الله تقوم على البيان والهداية وفتح باب التوبة.
وأضاف أن الآيات تؤكد كذلك أن التشريع الإلهي قائم على التيسير ورفع المشقة، كما في قوله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}، وقوله: {يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا}، مشددًا على أن مقاصد الشريعة تدور حول الرحمة والتخفيف ومراعاة طبيعة الإنسان.
تكليف ومسؤوليةوفي تفسيره لقوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ}، أوضح أن القِوامة لا تعني انتقاصًا من قدر المرأة أو تفضيلًا مطلقًا للرجل، بل هي تكليف ومسؤولية، تُلزم الرجل برعاية المرأة والقيام على شؤونها. ولفت إلى أن التعبير القرآني جاء بصيغة العموم "الرجال" و"النساء"، ليشمل مختلف صور العلاقة، سواء كانت أمًّا أو أختًا أو بنتًا أو زوجة.
المسؤولية والتكاملوبيّن أن معنى "قوّام" هو المتحمّل لأعباء النفقة والسكن والرعاية، معتبرًا أن هذه الآية تجسد عناية القرآن بحقوق المرأة وصون مكانتها، في إطار من المسؤولية والتكامل بين الطرفين، لا الصراع أو التفضيل المجرد.
المصدر
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: علوم القرآن الأزهر الشريف التفسير حسن عبد الحميد
إقرأ أيضاً:
علي جمعة: التيمم رخصة شرعية عظيمة جاءت للتخفيف ورفع الحرج عن العباد
قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن التيمم رخصة شرعية عظيمة جاءت للتخفيف ورفع الحرج عن العباد عند فقد الماء أو العجز عن استعماله.
التيمم في الشرعوأوضح جمعة أن ختم آية التيمم بقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا} يدل على لطف التشريع، وسعة عفو الله ومغفرته.
وأضاف أن من رحمة الله عز وجل أنه لم يكلّف العباد بما يشق عليهم عند فقد الماء، ولم يجعل الصلاة تتراكم عليهم حتى يجدوه، وإذا فُقِد الماء وتيمم المسلم وصلّى، فإن صلاته صحيحة، ولا إعادة عليه؛ لأن التيمم بدل شرعي معتبر.
وأشار إلى أن تعبير القرآن: {أَلَمْ تَرَ} ليس المقصود به مجرد الرؤية بالعين، بل هو أسلوب تنبيه واستحضار، كأنه يقول: أخبرني وتأمل هذا الفعل المستنكر، وقوله تعالى: {الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ} لا ينبغي أن يُفهم دائمًا على أنه خاص بغير المسلمين فقط، بل على المسلم أن يبدأ بمحاسبة نفسه.
وأكد أن من أُوتي علمًا بالقرآن أو فهمًا للغته أو حفظًا لآياته فقد أوتي نصيبًا من الكتاب، وعليه أن يقوم بحقه، ومن الخطأ الكبير أن ينظر الإنسان إلى عيوب غيره، وينسى عيوب نفسه؛ فالواجب أن يبدأ المرء بنفسه قبل أن يحاسب الآخرين.
وقال إن القرآن كتاب معجز، ومن وجوه إعجازه أنه يُحفظ عن ظهر قلب في كل عصر، ويحفظه الصغير والكبير، والعربي وغير العربي.
وأوضح أن من خصائص القرآن العجيبة أن غير العربي قد يسمعه فيخشع ويبكي، وقد يحفظه بالعربية وإن لم تكن لغته الأصلية، وترجمات معاني القرآن كثيرة، لكنها لا تأخذ حكم القرآن نفسه، ولا تُحفظ في الصدور كما يُحفظ النص العربي المعجز.
ونبه على أن حفظ القرآن في الأمة عبر القرون، وفي شتى البلاد، شاهد متجدد على أنه كتاب من عند الله تعالى.
المؤسسة الأمنية الإسرائيلية تطلب ميزانيات ضخمة تحسباً لمواجهة مع إيران