الجمهور يشيد بأغنية "عندا شي" لـ سعد رمضان
تاريخ النشر: 26th, January 2024 GMT
تعتبر النجاحات الموسيقية من أبرز الأشياء التي تحقق ارتباطًا عاطفيًا قويًا بين الجمهور والفنان ومن بين الأغاني التي تركت أثرًا مميزًا في عالم الفن.
وتبرز أغنية "عندا شي" للنجم اللبناني سعد رمضان التي تميزت بمقدمتها الرائعة والمثيرة التي لاحقها نجاح باهر.
تفتح مقدمة أغنية "عندا شي" بطريقة فريدة ومبتكرة، حيث تستخدم الإيقاعات الراقصة والإيقاع الحماسي لتشد انتباه السامع من اللحظة الأولى.
مع تقدم المقدمة، يظهر صوت سعد رمضان الفريد والمميز، حاملًا بين طياته العاطفة والقوة. يتحدث بأسلوبه الخاص عن قصة حب مليئة بالحنان والمشاعر العميقة، ويعبر عنها بكلمات تلامس وجدان السامع، مما يجعل الأغنية تتراكم بشكل لا يمكن تجاهله في قلوب الجمهور.
لا يقتصر نجاح "عندا شي" على مقدمتها الحلوة فحسب، بل يتجلى أيضًا في تناغم الألحان والكلمات بشكل متناغم ومتكامل. تأخذ الأغنية المستمع في رحلة مليئة بالمشاعر، من الحنين والألم إلى الأمل والفرح. تتراوح الموسيقى بين الهادئة والمتوسطة والمثيرة، وتعطي الأغنية تنوعًا يحافظ على انتباه الجمهور ويجذبه.
بفضل هذا التنوع والتوافق الفني الرائع، استطاعت "عندي شي" أن تتصدر قوائم الأغاني الناجحة، وليس ذلك بالصدفة، فقد نجحت سعد رمضان في تقديم أغنية تلامس شغاف الناس وتعبر عن مشاعرهم، مما جعلها تحظى بتفاعل كبير واستحسان من الجماهير.
أغنية عندا شي
والاغنية من كلمات وألحان نبيل خوري، توزيع جورج قسيس، وانتاج المولى بروداكشن Al Mawla Production،إخراج شهاب شهاب.
أعمال ينتظرها سعد رمضان
من جهة أخرى يتحضر رمضان لإحياء سهرتين بمناسبة عيد العشاق الاولى يوم العاشر من شهر فبراير في أديب بالاس ريفون والثانية يوم السابع عشر من شهر فبراير في مدينة إسن الألمانية.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: سعد رمضان الفجر الفني سعد رمضان
إقرأ أيضاً:
أركان العمرة وواجباتها.. علي جمعة يوضح
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن أركان العمرة تتكون من أركان وواجبات وسنن، فأما الأركان فخمسة أشياء وهي :
1- النية أو الإحرام بالعمرة : عند الجمهور هو نية العمرة . وعند الحنفية : نية العمرة مع الذكر أو الخصوصية . ومرادهم بالذكر : التلبية ونحوها مما فيه تعظيم الله تعالى , والمراد بالخصوصية : ما يقوم مقام التلبية من سوق الهدي أو تقليد البدن.
ويشترط في الإحرام مقارنته بالتلبية عند أبي حنيفة ومحمد, والتلبية شرط عند ابن حبيب من المالكية, فلا يصح الإحرام بدون التلبية أو ما يقوم مقامها عندهم . والجمهور على أن التلبية ليست شرطا , فقال المالكية : هي واجبة في الأصل, والسنة قرنها بالإحرام , وقال الشافعية والحنابلة : إنها سنة في الإحرام مطلقا. وصيغة التلبية هي : لبيك اللهم لبيك , لبيك لا شريك لك لبيك , إن الحمد والنعمة لك والملك , لا شريك لك .
2- الطواف : وفرضه سبعة أشواط عند الجمهور ، وقال الحنفية : الأربعة فرض ، والثلاثة الباقية واجبة. ويشترط في هذا الطواف : سبق الإحرام بالعمرة ، ثم سائر شروط الطواف العامة ، وهي : أصل نية الطواف ، ووقوع الطواف حول الكعبة، وأن يشمل الحجر ( أي الحطيم ) والتيامن ، والطهارة من الأحداث والأنجاس وستر العورة. وهذه كلها شروط عند الجمهور ، وجعل الحنفية شمول الطواف للحجر وما ذكر بعده واجبات في الطواف.
واشترط المالكية والحنابلة موالاة أشواط الطواف ، وهي عند الحنفية ، والشافعية سنة. ويجب في طواف العمرة : المشي للقادر عليه ، وركعتان بعد الطواف ، وقال الشافعية : كلا هذين سنة . ويسن في طواف العمرة : الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى ، ثم يمشي في الباقي، والاضطباع فيه كله ، وهذان للرجال دون النساء ؛ لأنهما سنتان في كل طواف بعده سعي ، وهذا طواف بعده سعي ، ويسن ابتداء الطواف قبل الحجر الأسود بقليل ، واستقبال الحجر ، واستلامه وتقبيله إن تيسر وإلا استقبله وأشار إليه بيديه، واستلام الركن اليماني والدعاء.
3- السعي : السعي بين الصفا والمروة ركن في العمرة عند المالكية والشافعية ورواية عند الإمام أحمد، وهو واجب عند الحنفية وهو الراجح عند الحنابلة وأحكام السعي في العمرة هي أحكام السعي في الحج فيشترط فيه سبق الإحرام بالعمرة ، وأن يسبقه الطواف ، وأن يبدأ السعي بالصفا فالمروة ، فلو عكس لغا الشوط واحتسب من عند الصفا . وركن السعي سبعة أشواط عند الجمهور ، وأربعة عند الحنفية والباقي واجب عندهم . ويجب المشي في السعي على القادر عليه عند الحنفية ، والمالكية ، ويسن عند الشافعية والحنابلة . وتسن الموالاة بين السعي والطواف ، ونية السعي ، والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين ، كما تسن الموالاة بين أشواط السعي عند الجمهور ، وهي شرط لصحة السعي عند المالكية.
4- الحلق أو التقصير : وهو واجب عند الحنفية والمالكية ، والحنابلة ، وقال الشافعية في الراجح عندهم : إنه ركن. والقدر الواجب هو حلق شعر جميع الرأس أو تقصيره عند المالكية ، والحنابلة ، وربع الرأس على الأقل عند الحنفية ، وثلاث شعرات على الأقل عند الشافعية . والحلق للرجال أفضل في العمرة إلا للمتمتع ، فالتقصير له أفضل ، لكي يبقي شعرا يأخذه في الحج . والسنة للنساء التقصير فقط، ويكره الحلق في حقهن ؛ لأنه مثلة.
5- الترتيب : وهو ليس ركناً منفصلاً بل هو هيئة وكيفية لأداء تلك الأركان الأربعة، ولكنه يعد ركناً لأن التفريط فيه كالتفريط في أي ركن وذلك عن الشافعية خاصة.
بكام في البنك المركزي؟.. سعر الدولار مقابل الجنيه المصري اليوم الإثنين 19 مايو 2025