الانزعَـاجُ الغربي من استبدال العُملة التالفة يفضحُ قادةَ الحرب الاقتصادية على اليمن
تاريخ النشر: 7th, April 2024 GMT
يمانيون – متابعات
أبدى العدوُّ الأمريكي البريطاني والدولُ الأُورُوبية الراعية للعدوان والحصار على اليمن انزعَـاجا كَبيراً، من قيام البنك المركزي اليمني بإصدار عملة معدنية من فئة 100 ريال لاستبدال الأوراق النقدية التالفة؛.
الأمر الذي كشف بوضوح عن إيجابية هذه الخطوة في معالجة آثار الحرب الاقتصادية التي قادها رعاة العدوان وفي مقدمتهم الأمريكيون والبريطانيون على العملة المحلية منذ تسع سنوات، بما في ذلك طباعة تريليونات من الأوراق النقدية غير القانونية التي أَدَّت إلى انهيار تأريخي غير مسبوق لقيمة الريال اليمني في المناطق المحتلّة، كما كشف ذلك الانزعَـاج عن وقوف أمريكا بشكل مباشر وراء قرار حكومة المرتزِقة الذي حاول ابتزاز البنوك المتواجدة في صنعاء وطالبها بنقل مراكزها الرئيسية من العاصمة، في خطوة اعتبرها مسؤولون أنها محاولة إضافية للضغط على صنعاء للتراجع عن موقفها المساند لغزة.
وأصدرت السفارةُ الأمريكية لدى حكومة المرتزِقة، الخميس، بيانًا قالت فيه إن الولايات المتحدة “تدين” قيام البنك المركزي في صنعاء بإصدار عملة جديدة ودعت إلى منع تداول هذه العملة في الأسواق، في موقف كشف عن انزعَـاج هستيري من العملة المعدنية التي لا يمكن اعتبارها جديدة؛ لأَنَّها مُجَـرّد بديل عن الأوراق النقدية التالفة.
وقد أصدرت السفارة البريطانية والسفارة الفرنسية، وبعثة الاتّحاد الأُورُوبي في اليمن، بيانات مشابهة.
وفيما عبر رئيس الوفد الوطني ناطق أنصار الله محمد عبد السلام عن استغرابه من هذه البيانات قائلًا: “إن طباعة عملة معدنية فئة مِئة ريال لم تكن عبثًا بل خطوة ضرورية تمت بديلًا عن عُملة ورقية تالفة، ونتساءل عن سبب امتعاض أمريكا ودول أُورُوبية جراء ما قام به البنك المركزي اليمني من معالجة جزئية لوضع العملة الوطنية التي تعرضت وتتعرض لحرب شعواء من قبل التحالف ومن قبل أمريكا نفسها”، فَــإنَّ هذا الاستغراب نفسه أشار إلى الإجَابَة الأكثر وضوحًا عن أسباب الانزعَـاج الأمريكي الغربي،.
وهي أن صنعاء بدأت بمعالجة آثار الحرب الاقتصادية التي اعتمد عليها الأمريكيون والغربيون كَثيراً كسلاح وكأدَاة ابتزاز لإخضاع الشعب اليمني ومعاقبته على مواقفه بلقمة العيش، وقد عبر السفير الأمريكي عن ذلك قبل سنوات في مفاوضات الكويت عندما هدّد الوفد الوطني بأن “العُملةَ اليمنية ستصبح أقل قيمة من الحبر الذي تُطبع به” إذَا لم توافق صنعاء على الإملاءات الأمريكية، وهو تهديد اتجهت الولايات المتحدة بعده مباشرة إلى نقل عمليات البنك المركزي إلى عدن والمباشرة بطباعة تريليونات من العُملة غير القانونية.
وبالتالي فقد كشفت بيانات التنديد الغربية، أن الولاياتِ المتحدة وحلفاءها يعتبرون معالجة آثار الحرب الاقتصادية خسارةً كبيرةً تهدّد مسارَ حربهم الاقتصادية على اليمن، والتي لا يخفى أنهم يعولون عليها كَثيراً في ظل فشل كُـلّ الخيارات العسكرية والسياسية.
هذا أَيْـضاً ما أكّـده البنك المركزي اليمني في بيان، الجمعة، استنكر فيه “المواقف الصادرة عن السفارتين الأمريكية والبريطانية بشأن إصدار البنك للعملة المعدنية فئة 100 ريال” معتبرًا تلك المواقف “تدخلاً سافراً وغيرَ مشروع في شؤون الجمهورية اليمنية، واستمراراً لمسار الحرب الاقتصادية التي تقودها دول العدوان الأمريكي السعوديّ ضد الشعب اليمني منذ تسعة أعوام”.
وَأَضَـافَ البيان “وقوف الولايات المتحدة ضد خطوة إصدار العملة المعدنية وما لاقته من ارتياح شعبي واسع، ليس إلا دليلٌ آخر على الموقف العدائي الأمريكي للشعب اليمني، فقد قادت بشكل مباشر الحرب على الاقتصاد والعملة الوطنية” مؤكّـداً أن البنك “لم يستغرب صدور تلك المواقف؛ كونها تؤكّـد ما بات واضحًا للشعب اليمني من أن ما يسمى بالرباعية الدولية بقيادة أمريكا هي التي خططت وأدارت الحرب الاقتصادية على اليمن، منذ نقل وظائف البنك المركزي، واستهداف العملة الوطنية بالتزوير والتزييف والإصدار غير القانوني، واستخدمت في التنفيذ أدواتها الرخيصة من المرتزِقة والخونة”.
وقال: إن “الانزعَـاج الواضح الذي ظهر في تلك المواقف تجاه العملة المعدنية يكشف رفض دول العدوان الأمريكي السعوديّ ومن معهم لأية خطوة من شأنها تخفيف معاناة الشعب اليمني، وتحسُّن الوضع الاقتصادي والمعيشي؛ وهو ما يتسق تماماً مع كونها صانعَ ومخطّط تلك المعاناة”، مُشيراً إلى أن “تلك المواقف كشفت أَيْـضاً تناقض دول ما يسمى بالرباعية الدولية بقيادة أمريكا التي انزعجت من إصدار العملة المعدنية كحلٍ بديلٍ للعملة التالفة، وهي التي خططت وأدارت طباعة ما يزيد عن خمسة تريليونات ريال يمني من العملة غير القانونية والمزورة، وما تسببت به من انهيار لقيمتها وما تبع ذلك من تدهور الوضع الاقتصادي والمعيشي لأبناء الشعب اليمني، وخُصُوصاً في المناطق المحتلّة”.
وفي إطار الهستيريا الأمريكية تجاه الخطوة الإيجابية لإنهاء مشكلة العملة التالفة، دفعت واشنطن بالبنك المركزي الخاضع لسيطرة المرتزِقة في عدن إلى اتِّخاذ قرار طالب البنوك التجارية بنقل مراكزها من صنعاء، وإلا سيتم معاقبتها بقوانين “تمويل الإرهاب”، وهو ما اعتبره عضو الوفد الوطني المفاوض عبدُالملك العجري: “خطوة تصعيدية تأتي ضمن خطوات تصعيدية أُخرى بدفع أمريكي واضح الهدفُ منه الضغطُ على موقف صنعاء من غزة”.
وَأَضَـافَ أنه “مع أنها محاولة أمريكية عبثية فَــإنَّ حكومة المرتزِقة تجد فيها فرصة للهروب من استحقاقات السلام وتخريب خارطة الطريق” مؤكّـداً أن “على الجهات الحريصة على السلام وخارطة الطريق وبالذات المملكة؛ باعتبارها الطرف الأَسَاسي فيها أن تضع حدًّا لهذا العبث الصبياني للمرتزِقة”.
هذا أَيْـضاً ما أوضحه نائب وزير الخارجية، حسين العزي، الذي قال بدوره: إن “تصعيد المرتزِقة غير المبرّر تجاه تبديل الـ 100 ريال التالفة وإصرارهم على هدم ما بنيناه مع الجوار يأتي بدفع أمريكي؛ انتقامًا من موقف اليمن المناصر لغزة” مُشيراً إلى أن “أمريكا تأكل الثوم بفم المملكة؛ فالمرتزِقة ما زالوا مرتبطين بها كقيادة أولى لتحالف مارس، وعملا بحسن النوايا نتوقع من الرياض وضع حَــدٍّ لهذا العبث”.
وأظهرت هذه الردود حجم الارتباك الأمريكي في التعامل مع الإنجاز الذي حقّقته صنعاء في معالجة آثار الحرب الاقتصادية؛ إذ يبدو بوضوح أن واشنطن حاولت تعويض الإخفاق بتصعيد اقتصادي وسياسي معاكس، لكنه في الحقيقة لم يكن جديدًا، فقد حاول البنك المركزي الواقع تحت سيطرة المرتزِقة عدة مرات إجبارَ البنوك على نقل مراكزها من صنعاء، لكنها لم تستجب لذلك، كما أن محاولة تخريب مسار السلام من خلال هذه الخطوة لا تضيف شيئاً جديدًا، فالولايات المتحدة تعيق بالفعل التوقيع عن خارطة الطريق، بحسب ما تؤكّـد القيادة الوطنية بشكل واضح، وبالتالي فَــإنَّ هذا التصعيد لا يكشف إلا عن وصول واشنطن إلى طريق مسدود في مواجهة صنعاء التي لم تكتف برفض كُـلّ الضغوط الاقتصادية والسياسية للتراجع عن موقفها المساند لغزة، بل توجّـهت لمعالجة مشاكل العملة أَيْـضاً لسحب أوراق الابتزاز والضغط من يد الأعداء، كما أن رسائل صنعاء المباشرة والصريحة للسعوديّة بضرورة وقف عبث مرتزِقتها تضع الولايات المتحدة أمام حقيقة أن واجهة المرتزِقة لن تفيد في التصعيد الاقتصادي، وأن واشنطن قد تجد نفسها وسط أزمة أوسع مع النظام السعوديّ الذي برغم استجابته للضغوط الأمريكية في ما يتعلق بخارطة الطريق، فَــإنَّه لا يريد المخاطرة بفقدانها تماماً؛ لأَنَّها الخيار الوحيد الذي يصب في مصلحته الحقيقية.
وقد أشار بيان البنك المركزي إلى هذه النقطة، حَيثُ أكّـد أنه سيواصل خطواته معالجة كُـلّ ما يمكن معالجته وسيواجه كُـلّ المؤامرات على البلد في ظل استمرار تعطيل وعرقلة خطوات السلام، مُضيفاً أن “من يدعي حرصه على الشعب اليمني فعليه الانتقال من التهدئة وإلى خطوات السلام والتي هي مصلحة الجميع بدلاً عن المماطلة وخلق العراقيل”.
المصدر: يمانيون
كلمات دلالية: الولایات المتحدة العملة المعدنیة البنک المرکزی الشعب الیمنی تلک المواقف على الیمن أ ی ـضا ف ــإن
إقرأ أيضاً:
السلاح في اليمن .. هوية قبَلية وإيمانية متجذرة في الوعي اليمني
في اليمن، لا يُعدّ السلاح مجرد أداة تقليدية أو موروثًا قبليًا يُتوارث عبر الأجيال، بل يتجاوز ذلك ليكون جزءًا مركزيًا في تكوين الشخصية الاعتبارية لليمني، المتجذّرة في ثقافة تحرص على الربط بين الهوية الإيمانية وواجبات الجهاد في سبيل الله ، فحمل السلاح في نظر الكثير من اليمنيين، ليس فقط من مظاهر الرجولة أو القوة، بل هو تعبير عن الاستعداد الدائم للدفاع عن الدين والعرض والأرض، وتأكيد على الحضور المستمر للقيم الجهادية في ضمير الأمة اليمنية
يمانيون / تقرير/ طارق الحمامي
هذا التقرير يستعرض أبعاد العلاقة العميقة التي تربط اليمني بسلاحه، من منظور تاريخي واجتماعي وديني، موضحًا كيف أن التسلّح في اليمن ليس مجرد مظهر ثقافي أو قبلي، بل امتداد لهوية إيمانية تحمل في طياتها معاني الشرف والواجب والتضحية ، إن تعزيز هذا الفهم المتكامل لعلاقة اليمني بسلاحه، وتقديرها كجزء من شخصيته الوطنية والدينية، لا يعني بالضرورة تمجيد العنف أو الصراع، بل يتطلب إعادة توجيه هذه الطاقة المتأصلة في الوعي الجمعي نحو قضايا الأمة، والدفاع عن المقدسات، ومقاومة الطغيان، بعيدًا عن الفوضى القبلية أو الاستخدام الخاطئ للسلاح.
الخلفية التاريخية للسلاح في اليمن بين الأصالة والمعاصرةلم يكن السلاح في اليمن يومًا مجرد وسيلة قتالية، بل مثّل على الدوام امتدادًا للهوية اليمنية بكل ما تحمله من أصالة تاريخية وروح معاصرة ، فقد ارتبط السلاح باليمنيين منذ العصور القديمة، وصاحبهم في مسارات الحكم والمقاومة والدفاع، وظل حتى اليوم يحتل مكانة خاصة في وجدانهم الثقافي والاجتماعي، بوصفه رمزًا للسيادة والكرامة والجاهزية.
منذ ممالك اليمن القديمة ، كان السلاح جزءًا من التركيبة السياسية والعسكرية للدولة والمجتمع، وتشير النقوش القديمة والمصادر التاريخية إلى وجود تنظيمات قتالية وهيئات للفرسان، تُستخدم فيها الأسلحة التقليدية للدفاع عن الأرض وتأمين طرق التجارة، وقد اقترن امتلاك السلاح آنذاك بمكانة اجتماعية وسياسية رفيعة، حيث ارتبط بالمحاربين والملوك والنخب القبلية.
ومع دخول الإسلام، أخذ السلاح بُعدًا جديدًا، حيث اندمج مع فكرة الجهاد والدفاع عن العقيدة، وشارك اليمنيون في الفتوحات الإسلامية الكبرى، وكانوا جزءًا من الجيوش الإسلامية في العراق والشام ومصر، كما أصبحت مقاومة الظلم والاحتلال، من منطلق ديني، مبررًا مشروعًا لحمل السلاح واستخدامه في معارك التحرر، وهو ما كرّسه لاحقًا المذهب الزيدي، الذي تبنّى فكرة الجهاد في سبيل الله والخروج على الظالمين ، ما عمّق ثقافة التسليح في الوعي الديني اليمني.
وقد شهد اليمن خلال الاحتلالين العثماني في الشمال والبريطاني في الجنوب، مقاومة مسلّحة شرسة، لعبت فيها البنادق دور البطولة، لم تكن هذه المقاومة عشوائية، بل اعتمدت على الإرث القبلي والتنظيم الشعبي، ما رسّخ صورة السلاح كأداة للتحرر والكرامة، وفي هذه الحقبة، ظهر السلاح في الوجدان اليمني كوسيلة لبناء الذات الوطنية، وبرز كـ”شريك في الاستقلال”.
الأبعاد الاجتماعية والثقافية للسلاح في اليمنفي المجتمع اليمني، لا يُنظر إلى السلاح على أنه مجرد أداة للقتال أو وسيلة للدفاع فحسب، بل يُعدّ تقليدًا اجتماعيًا راسخًا يتوارثه الأفراد جيلاً بعد جيل، تمامًا كما تُورّث المجوهرات أو الممتلكات الثمينة. ويكتسب هذا التقليد أبعادًا رمزية ترتبط بالنضج، والمكانة، والرجولة، حتى أصبح السلاح جزءًا من الهوية الشخصية والاجتماعية لليمني.
ففي الكثير من المجتمعات اليمنية، يُعتبر امتلاك السلاح علامة على اكتمال الرجولة، ودخول مرحلة النضج الاجتماعي، ويُقدّم أحيانًا للشاب في أولى مراحل تحمّله المسؤولية، في لحظة تحمل دلالة معنوية كبيرة، ليس من النادر أن يُهدى الابن بندقية والده أو جده في مناسبة خاصة، ويُحتفظ بها كذكرى ذات مكانة رمزية، تعادل ما تمثله القطع الثمينة في ثقافات أخرى،
كما تنعكس القيمة المعنوية للسلاح أيضًا في حضوره الثابت في جميع مظاهر الحياة الاجتماعية ، في الأعراس، يُحمل السلاح كتعبير عن الفرح والمكانة، كطقس احتفالي شعبي ، وفي الصلح القبلي، يُقدّم السلاح كرمز للسلام والاحترام، وقد يُستخدم كـ”تحكيم” أو “هدن” لتأكيد حسن النية ، وفي الأعياد والمناسبات الوطنية، يظهر السلاح جزءًا من الزينة والهوية، إلى جانب الزيّ التقليدي والجنبيّة (الخنجر اليمني).
كل هذا يؤكد أن السلاح في اليمن ليس أداة قتالية فقط، بل عنصر متجذّر في النسيج الثقافي والاجتماعي، يرافق الإنسان في أهم مراحل حياته ومناسباته الكبرى.
حتى نوع السلاح وجودته وزخرفته قد تعكس مكانة الشخص داخل المجتمع أو القبيلة، فبعض البنادق القديمة تُحفظ بعناية فائقة، وتُزيَّن بالنقوش والفضة، وتُعتبر إرثًا عائليًا ثمينًا، بينما تُعرض أحيانًا في المجالس أو المناسبات كتعبير عن الانتماء والتاريخ ، وفي مناطق كثيرة، يحمل الرجال أسلحتهم لا بدافع الخوف، بل للتعبير عن الاستعداد الدائم والدفاع عن الكرامة، وهي قيمة مجتمعية لا تزال حاضرة بقوة في الثقافة اليمنية.
هذا الارتباط العميق بين اليمني وسلاحه يُظهر أن التسلّح لا يُفهم فقط كمسألة أمنية أو وظيفية، بل كمكوّن ثقافي له دلالات رمزية ومعنوية واسعة، إنه تجسيد للكرامة، والاستعداد، والانتماء، والوفاء للتقاليد، وكلها معانٍ متجذرة في الوعي الجمعي اليمني.
البعد الديني والعقائدي للسلاح في اليمن وارتباطه بالجهاد في فكر المسيرة القرآنيةيشكّل البُعد الديني والعقائدي واحدًا من أعمق الجذور التي رسّخت علاقة اليمني بالسلاح، إذ لم يُنظر إليه عبر التاريخ كأداة قتل فحسب، بل كوسيلة طاعة وقُربة لله، عندما يُستخدم في سبيل الحق والعدل والدفاع عن الدين والكرامة.
منذ دخول الإسلام إلى اليمن، ارتبط السلاح بفريضة الجهاد والدفاع عن المستضعفين ، هذا المزج بين العقيدة والسلاح عزز عبر القرون مكانة السلاح كأداة للدفاع عن الحق، وليس للهجوم فقط، فالمجتمع اليمني، المتدين بطبعه، لم يفصل بين الإيمان والاستعداد للقتال حين يُنتهك الدين أو الكرامة أو الأرض.
ومع بروز فكر المسيرة القرآنية في العقدين الأخيرين، تصاعدت بشكل واضح مشروعية حمل السلاح من منطلق عقائدي وروحي، يربط اليمنيين بهويتهم الإيمانية واليمنية ، فقد تم تأصيل السلاح فكريًا كـ”وسيلة مقدّسة للدفاع عن المستضعفين ومواجهة قوى الطغيان”، وجرى ربطه مباشرة بآيات الجهاد ومفاهيم قرآنية مثل: (وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوة ) ، وفي خطاب المسيرة القرآنية، لا يُقدَّم السلاح كخيار ثانٍ، بل كركن من أركان الاستعداد الإيماني، وامتلاك القوة ليس ترفًا أو تفاخُرًا، بل التزام ديني لحماية الدين والأمة والهوية، وتم تحميل السلاح أبعادًا رسالية، تجعل من كل حامل سلاح “جنديًا في سبيل الله”، لا مجرد مقاتل.
وتم في هذا السياق تكريس ثقافة “المجاهد المؤمن” الذي يجمع بين التديّن والسلاح، ويتم تصويره على أنه النموذج الأعلى للولاء لله ورسوله وآل بيته، وفي الفكر التعبوي للمسيرة، يصبح حمل السلاح تجسيدًا للإيمان العملي، وسلوكًا يجمع بين التواضع الروحي والاستعداد للتضحية.
وهكذا، غدا السلاح رمزًا للهوية الإيمانية، وصار يُنظر إلى الجبهات على أنها ساحات اختبار روحي وعقائدي، وليست فقط ميادين مواجهة سياسية أو عسكرية.
ورغم هذا الدفع العقائدي نحو التسلح، إلا أن الفكر الديني لا يطلق العنان للسلاح دون ضوابط. بل يتم التأكيد على أن استخدام السلاح يجب أن يكون دفاعيًا ومشروعًا، في وجه من يعتدي أو يغزو، وأن توجيه السلاح نحو الباطل واجب، بينما توجيهه نحو الأبرياء أو الداخل خطيئة عظيمة ، وأن السلاح أمانة لا تُستعمل إلا حيث يكون الموقف شريفًا والهدف نبيلاً.
هذه القيم تشكّل الضمانة الأخلاقية والدينية التي تمنع انفلات السلاح عن دوره الرسالي، وتبقيه ضمن نطاق الجهاد المشروع، والدفاع عن المظلوم، والذود عن الدين والعرض والسيادة الوطنية.
الواقع الحالي ودور السلاح في التوازن الاجتماعي والدفاع القيميفي ظلّ الوضع الراهن في اليمن، لم يعد السلاح مجرد موروث قبلي أو ثقافي، بل أصبح عنصرًا مركزيًا في معادلة التوازن الاجتماعي والأمني، وتحوّل السلاح إلى وسيلة دفاع لا غنى عنها، حيث يدرك كل فرد أو قبيلة أو جماعة أن امتلاك السلاح لا يعني بالضرورة الاعتداء، بل الردع ومنع الاعتداء، بما يفرض على الآخرين احترام حدود الغير والتفكير مرتين قبل الإقدام على أي انتهاك أو ظلم، هذا الوعي المتبادل أسهم في بناء حالة من التوازن الاجتماعي القائمة على قاعدة “الكل مسلّح، إذن على الجميع أن يتحلى بالمسؤولية”.
ورغم انتشار السلاح على نطاق واسع، إلا أن كثيرًا من اليمنيين لا يرونه أداة عبث أو فوضى، بل وسيلة شريفة للذود عن الدين والوطن والعرض والمال ، ومن هذا المنطلق، يتم توارث قيم واضحة تحكم استخدامه، منها (ألا يُشهر السلاح في وجه الأبرياء أو في مواضع الضعف ، وأن يُستخدم فقط عند الضرورة القصوى أو في موقف يتطلب الدفاع عن الكرامة والحق ، وألا يكون وسيلة لفرض الرأي أو الهيمنة داخل المجتمع) .
وتُعزّز هذه القيم من خلال الخطاب القرآني والموروث القبلي والضوابط المجتمعية، التي تجعل السلاح قرين الشرف لا أداة طيش، بل رمزية مرتبطة بالمواقف البطولية، لا بالصراعات الصغيرة أو الأحقاد الفردية.
وفي سياق العدوان على اليمن الممتد منذ عام 2015، ورغم ما رافقه من تفاقم في انتشار السلاح، استمرت مساعي الحفاظ على المعنى “الشريف” لحيازة السلاح، فالأبطال في الوعي الجمعي هم أولئك الذين حملوا السلاح للدفاع عن الحق، لا لبسط السيطرة.
هذا التوجّه الأخلاقي، يشكّل فرصة لصياغة رؤية يمنية فريدة للتسليح، تقوم على تنظيم حمل السلاح لا نزعه الكامل، وضبطه بالقيم لا بالقوة فقط، فاليمني بطبعه لا يقبل التخلي عن سلاحه، لكنه بالمقابل يقبل بتوجيهه نحو المعارك النبيلة والوقفات المشرفة، كما هو الموقف الآن الذي يشارك فيه كل اليمنيين في نصرة غزة والقضية الفلسطينية .
خاتمة .. السلاح بين الضرورة والهويةفي اليمن، لا يُفهم السلاح خارج سياقه العميق المتداخل بين الضرورة والهوية، فهو ليس أداة مادية فحسب، بل تجلٍّ مركّب لمعانٍ دينية وقيمية واجتماعية، تراكمت عبر قرونٍ من التجربة التاريخية، والمواقف البطولية، والوعي الجمعي الذي يرى في السلاح وسيلة لحماية الدين، والدفاع عن العرض، وصون السيادة.
لقد كشف هذا التقرير كيف أن علاقة اليمنيين بالسلاح لا تنبع من نزعة للعنف أو الميل إلى الصراع، بل من حاجة فطرية ومجتمعية للكرامة والردع والتوازن، فالسلاح في الوعي اليمني هو تقليدٌ يُورَّث كما تُورث القيم، وله بُعد رمزي يتجاوز الفيزيائي إلى ما هو أعمق الرجولة، النضج، الكرامة، والانتماء.
أما على المستوى الديني والعقائدي، فقد عزّزت التجربة الإسلامية في اليمن، وخصوصًا في الفكر الزيدي، مكانة السلاح كأداة جهاد مشروع ضد الظلم، ورافعة للحرية، ووسيلة طاعة في سبيل الله، ومع بروز المسيرة القرآنية، تطوّر هذا المفهوم ليصبح السلاح ليس فقط وسيلة مشروعة، بل واجبًا إيمانيًا في إطار ما يُعرف بـ”الانتماء الإيماني الواعي”.
فحمل السلاح اليوم، في فكر المسيرة القرآنية، لم يعد فعلًا قبليًا أو استجابة ظرفية، بل موقفًا دينيًا متجذرًا في القرآن، يجسّد الاستعداد للدفاع عن المستضعفين، ومواجهة الطغاة، والقيام بواجب الجهاد المقدّس، السلاح في هذا السياق يُعدّ علامة التزام ومسؤولية إيمانية، لا فقط حقًا تقليديًا.
وهكذا، يظل السلاح في اليمن محكًّا مركزيًا لفهم العلاقة بين الإنسان والمبدأ، بين الأرض والدين، بين الواجب والكرامة. فهو، حين يُحكم بالقيم ويُضبط بالبصيرة، يتحوّل من مجرد أداة قتال إلى رمز للهُوية اليمنية المؤمنة الصامدة، التي لا تقبل الخنوع، ولا تتنازل عن واجب الدفاع في الميادين المشرفة، متى ما دعت الحاجة وكان الموقف لله.
مسؤول أممي يرجح عودة ملايين الأفغان لبلادهم ويحذر من التداعيات