قراءة للأديب أيمن دراوشة "جمالية الإنتماء وأصالة التعبير في نص"
تاريخ النشر: 24th, October 2024 GMT
في قراءة ورؤية نقدية للأديب الأردني أيمن دراوشة في نص من وصاياها عن مصر للأديب المصري أشرف كمال ، اوضح الأديب دراوشة في مقدمته ، أن النص الذي بين أيدينا يعبّر عن حبّ عميق لمصر، وقد تم تقديمه بأسلوب شعري مؤثر يحمل في طياته رمزية قوية.
جماليات النص...
1. الأصالة والتعبير الوجداني: النص يظهر ارتباطًا عاطفيًا عميقًا بالوطن، والذي يتجلّى من خلال وصف مصر بأنها "أمّ الأنبياء" و"أمّ المغلوبين"، وهو استخدام ذكي للرموز الدينية والثقافية لتعزيز المشاعر.
2. الاستعارات الجميلة والتشبيهات المبدعة: النص مليء بالاستعارات المبتكرة مثل "مصر حديث الغريب للغريب" و"رحيل في الأبد بحثًا عن مدى"، وهي تعبيرات تصف مصر بشكل مغاير للحديث التقليدي عنها. هذا يضفي طابعًا أدبيًا مميزًا، حيث تُصوَّر مصر كقصيدة لم تكتمل بعد، مما يعكس عمقها التاريخي والروحي.
3. الانسجام اللغوي والقوة الأسلوبية: النص يتميز بتدفق سلس وجمالية لغوية ملفتة. استخدام العبارات مثل "مصر تعويذة كل الأنبياء" و"لم يداهمها المخاض إلا واقفة" يضفي على النص بعدًا بلاغيًا مميزًا، حيث تمزج بين الصلابة والحنان، بين القوة والعطاء.
4. العمق الروحي والفلسفي: الإشارة إلى مصر كمستقرّ الأنبياء ومركز الصفاء يعكس بُعدًا روحيًا عميقًا. النص لا يقتصر على وصف سطحّي بل يتعمّق في الحديث عن مصر كحاضنة للأديان والحضارات والإنسانية. هذا يُعطي للنص طابعًا تأمليًا يضيف إلى قيمته الأدبية.
5. التركيب والبناء المتماسك: النص يتنقل بسلاسة بين الأفكار، حيث يبدأ بتوجيه النصائح ويصل إلى ذروة التفكر في دور مصر عبر التاريخ. التكرار المتعمّد لبعض العبارات (مثل "أمّك يا أشرف") يعزز من البناء النصّي ويضفي إيقاعًا موسيقيًا يعزّز التأثير العاطفي على القارئ.
في الختام، النص ينجح في نقل إحساس قوي بالفخر الوطني والانتماء، ويجمع بين الشعر والرمزية التاريخية والدينية بأسلوبٍ فني يجذب القارئ.
النص
من وصاياها...
لا تحدّث الغرباء عن وطن يا أشرف، إلا أن يكون حديثك مصر ، مصر يا أشرف حديث الغريب للغريب عن وطن ينساب كما اللحن الشجي ، مصر ذاك الحرف العصيّ العنيد العتيّ.
قصيدة لم تكتمل أبدا، رحيل في الأبد بحثا عن مدى، عن أمد بعيد، عن مدد. مصر ذاك العناد الصادق يا أشرف، عناد من أجل البقاء رغم زيف الفناء.
مصر جنة وجنّان، خضّب الله كفّه بالعطاء، مصر يا أشرف تعويذة كل الأنبياء، مستقرّهم الذي لا يوحي إلا بصفاء السريرة. مصر أمّك التي لا ترقد إلا قريرة... مصر أمّ الأنبياء يا أشرف، أمّ المغلوبين والأصفياء، أمّ الحيارى والأشقياء، أمّ بداية لا نهاية لعشقها، أمّ الأغنيات والقصائد وأمّ الشعراء.
أمّك التي لا يداهمها المخاض إلا واقفة، لم تشك يوما تعساً ولا شقاء يا أشرف، شامخة ككلّ الأمّهات اللاتي أعددن للجنان مواطئ الأقدام ولفافات القلوب الطريّة وخيام الأحلام. ككل الأمّهات شامخة أمّك يا أشرف، يرقد الخلود على صدرها كغيمة تعد الأرض بالسخاء.
ككلّ الأمّهات الطاهرات الصابرات المكافحات، أمّك يا أشرف، تبسط للتاريخ كفّها فينسكب الحرف مزيج عزّ ونصر وبهاء.
كل العظماء الذين مرّوا بعالمنا يا أشرف، توسّدو ركبة أمّك الحنونة ، وتوكّؤوا على أكتافها التي لم ينهكها يوما طول عناء.
الأديب والصحفي أشرف كمال
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: أشرف كمال قراءة رؤية
إقرأ أيضاً:
دار الإفتاء: الصلاة بالقراءات الشاذة تبطلها لمخالفتها الرسم العثماني
أصدرت دار الإفتاء المصرية فتوى رسمية ردًا على سؤال ورد إليها حول حكم الصلاة باستخدام القراءات الشاذة، بعد أن لاحظ أحد الأشخاص قيام مُصلٍّ بقراءة غير مألوفة خلال الصلاة الجهرية، فأجابه بأنها قراءة شاذة.
وأكدت دار الإفتاء أن القراءات الشاذة المخالفة للرسم العثماني عمدًا في الصلاة تُبطلها، وذلك لأنها تُفقد القراءة أحد أركانها الأساسية، فضلًا عن اعتبارها كلامًا أجنبيًا لا يصح إدخاله في الصلاة، مما يُخل بركن أساسي من أركان صحة الصلاة.
ما حكم صلاة الجمعة إذا وافقت يوم عيد..الإفتاء تجيب دار الإفتاء توضح: تكبيرات العيد سُنّة مؤكدة.. وهذه هي الصيغة الصحيحة المستحبّة ما هي القراءة الشاذة؟أوضحت الإفتاء أن القراءة الشاذة هي التي تفتقر إلى أحد أركان القراءة الصحيحة الثلاثة، وهي:
موافقة الرسم العثماني للمصحف.
موافقة وجه من أوجه النحو العربي.
صحة السند.
وبناءً على ذلك، إذا اختل أحد هذه الشروط فإن القراءة تُعتبر شاذة أو ضعيفة أو باطلة، ولا يجوز الاعتماد عليها في الصلاة أو اعتبارها جزءًا من القرآن الكريم.
الإجماع الفقهي حول الحكماستعرضت الفتوى مواقف المذاهب الفقهية الأربعة:
المالكية والحنابلة (المعتمد عندهم): يرون أن الصلاة تبطل بالقراءة الشاذة المخالفة للرسم العثماني.
الشافعية: يوافقون إذا ترتب على الشذوذ تغيير المعنى أو زيادة حرف أو نقصه.
الحنفية: لا يرون بطلان الصلاة إن كانت القراءة الشاذة من جنس الذكر، بشرط أن يقرأ معها بقراءة متواترة مجزئة، وإلا فسدت الصلاة.
وعليه، خلصت دار الإفتاء إلى أن القول الأرجح في الفتوى المعاصرة هو القول ببطلان الصلاة إذا قرأ المصلي عمدًا بقراءة شاذة، لأنها تخل بركن القراءة وتُدخل كلامًا أجنبيًا في الصلاة، وهو ما يُبطِلها.
الالتزام بالقراءات المتواترةنصحت دار الإفتاء القارئ أثناء الصلاة بالالتزام بالقراءات المتعارف عليها والمتواترة، مثل قراءة حفص عن عاصم، لضمان عدم إحداث بلبلة أو التباس بين المصلين، مما قد يُؤثر سلبًا على خشوعهم أو يشغلهم عن أداء الصلاة بركنيها الظاهري والباطني.
كما أشارت إلى أن اختلاف القراءات المشروعة يُعد من مظاهر التيسير في الشريعة الإسلامية، وليس سبيلًا لتمييز أحد أو التشويش على الآخرين، مما يستوجب الحذر من التوسع في غير المألوف أمام العامة.
قراءة القرآن.. شفاعة وفضل لا يُضاهىوفي سياق متصل، أبرزت دار الإفتاء فضل قراءة القرآن الكريم بوجه عام، مشيرة إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «اقْرَؤوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه».
(رواه مسلم)
وذكرت أن القرآن نزل على سبعة أحرف، كما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الشيخان، بهدف التيسير والتخفيف على الأمة.
واختتمت الفتوى بالتأكيد على أن الالتزام بالضوابط الصحيحة في تلاوة القرآن، خاصة في الصلاة، هو جزء من تعظيم شعائر الله، وإظهار الاحترام الكامل لكلامه سبحانه وتعالى، وعدم تعريض الصلاة للبطلان أو الشك.
«التعليم» تحقق في تداول امتحان اللغة الأجنبية الثانية للثانوية العامة 2025 على تليجرام