«رنا» و«حنين» شقيقتان صوتهما يأسر القلوب في مدح رسول الله.. «ظهرت موهبتهما مبكرا»
تاريخ النشر: 23rd, August 2023 GMT
صوتهما يأسر القلب بمجرد سماعهما، فرغم حداثة سنهما قررتا اقتحام عالم الإنشاد حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ سيرا على نهج والدهما؛ إنهما رنا وحنين البنداري، ابنتا محافظة سوهاج.
حنين.. تعلمنا من الوالد فاصبح المعلم والمدربتقول حنين البند اري، التي تبلغ من العمر 12 عاما، إنها طالبة في الصف الأول الإعدادي، وتتعلم منذ صغرها فن وأصول الإنشاد على يد والدها الشيخ رجب البنداري صاحب الخلفية الأزهرية، الذي دربها على المقامات الصوتية ومخارج الحروف الصحيحة مع توظيف الصوت بحسب معاني النشيد ارتفاعا وهبوطا.
وكشف الشيخ رجب البنداري، والد رنا وحنين، أنه ولد في قرية بندار الغربية، مركز جرجا محافظة سوهاج، وحاصل على شهادة الثانوية الأزهرية، ويقيم في السويس ويعمل بالأعمال الحرة، ويرفع الآذان في عدد من مساجد المنقطة التي يقيم فيها بحي السويس، ويتابع تحفيظ ابنتيه القرآن الكريم بالجميعة الشرعية القريبة من المنزل.
وأوضح أنه خلال مراجعته مع ابنتيه أحكام وتجويد القرآن، لاحظ عليهما أنهما تصغيان له خلال الآذان أو قراءة القرآن وترددان الأناشيد الدينية وتحاولان تقليده، موضحا أنه في بداية الأمر لم يلقَ بالاً وإنما أثار انتباهه أنهما تحفظان أجزاء من الأناشيد فبدأ يلتفت أنهما تمتلكان موهبة الحفظ والإنشاد فقرر تدريبهما وشاركتا في أكثر من مناسبة ولاقى أدائهما في الإنشاد استحسانا عند المستمعين.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: الانشاد الثانوية الازهرية الغربية
إقرأ أيضاً:
آيات الشفاء في القرآن.. تقضي الحوائج وتيسر الأمور
قراءة سورة الفاتحة بنية الشفاء من الداء وشفاء المرضى وقضاء الحوائج أمرٌ جائزٌ شرعًا، وهذا ما جرى عليه عمل الأمة سلفًا وخلفًا من دون إنكار من الأئمة المعتبرين.
جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم الحثُّ على قراءة الفاتحة بنية الشفاء، في بعض المواضع اجتهادًا منهم، ولعلمهم ببركتها في إنجاح المقاصد وشفاء الأمراض؛ فروى ابن أبي شيبة في "المُصَنَّف" عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت: "مَن قرأ بعد الجمعة فاتحةَ الكتاب و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ حفظ ما بينه وبين الجمعة".
ودلت النصوص الشرعية على أن في سورة الفاتحة من الخصوصية ما ليس في غيرها؛ يقول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ﴾ [الحجر: 87]، لخصوصها لإنجاح المقاصد وقضاء الحوائج وشفاء المرضى وتيسير الأمور وإجابة الدعاء.
كما يقول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: «﴿الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾ هِيَ السَّبْعُ المَثَانِي، وَالقُرْآنُ العَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ» رواه الإمام البخاري في "صحيحه" من حديث أبي سعيد بن المُعَلَّى رضي الله عنه.
وعن عُبادة بن الصامت رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أُمُّ الْقُرْآنِ عِوَضٌ مِنْ غَيْرِهَا وَلَيْسَ غَيْرُهَا مِنْهَا بِعِوَضٍ» رواه الدارقطني في "السنن"، والحاكم في "المستدرك"، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام"، وقال الحاكم: "رواة هذا الحديث أكثرهم أئمة، وكلهم ثقات على شرطهما". وهذا الحديث وإن كان يُستدَل به على وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة، إلّا أنه يدل بعموم لفظه على خصوصية الفاتحة عن غيرها من سور القرآن الكريم.
قراءة الفاتحة بنية الشفاءولأن قراءة الفاتحة بنية الشفاء، مخصوصة في إنجاح المقاصد وشفاء المرضى جعلها سيدُنا أبو سعيد الخدريُّ رضي الله عنه رقية يرقي بها دون أن يبتدئه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالإذن أو التعليم بأن يعهد إليه بشيء في خصوص الرقية بها وقراءتها على المرضى، فلما أخبر النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم بما فعل لم يُنكِر عليه ولم يجعل ما فعله مِن قَبِيل البدعة، بل استحسنه وصوَّبه وقال له: «وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ» متفق عليه، وفي "صحيح البخاري" أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لهم: «قَدْ أَصَبْتُمْ».
قال الإمام ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (6/ 407-408، ط. مكتبة الرشد): [قوله عليه السلام: «وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ»: يدل أنَّ في القرآن ما يخص الرقى وأنَّ فيه ما لا يخصها، وإن كان القرآن كله مرجو البركة من أجل أنه كلام الله، لكن إذا كان فى الآية تعوُّذٌ بالله أو دعاء كان أخص بالرقية ما ليس فيه ذلك، وإنما أراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: «وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ» أن يختبر علمه بذلك؛ لأنه ربما خفي موضعها في الحمد، وقوله: ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: 5] هو الموضع الذي فيه الرقية؛ لأن الاستعانة به تعالى على كشف الضر، وسؤال الفرج والتبرؤ إليه من الطاقة، والإقرار بالحاجة إليه وإلى عونه هو في معنى الدعاء] اهـ.
مشتق من فيتامين B1 يعزّز اليقظة