رخصة شرعية للمسافر قبل الفجر وثوابها عظيم .. الإفتاء تكشف عنها
تاريخ النشر: 5th, May 2025 GMT
قالت دار الإفتاء إن من شرع في السفر قبل أذان الفجر، ثم دخل وقت الفريضة أثناء الطريق، فعليه مراعاة حالته وظروفه: فإن كان يعلم أنه سيصل إلى مكان يتمكن فيه من أداء الصلاة مستوفيةً شروطها وأركانها قبل طلوع الشمس، فله أن يؤخرها إلى حين الوصول.
أما إذا كان يدرك أنه لن يتمكن من أداء الصلاة إلا بعد شروق الشمس، ولا يستطيع إتمامها في وسيلة المواصلات بكل شروطها وأركانها، فعليه أن يصلي فيها بما يستطيع من الشروط والأركان، ويُستحب له بعد ذلك إعادة الصلاة إن بقي وقتها، أو قضاؤها إن خرج الوقت.
وأضافت الإفتاء أنه إذا كان المسافر قبل الفجر لا يصلي الصبح في وقته بسبب ركوبه وسيلة المواصلات، فإن استطاع أن يؤدي الصلاة فيها ملتزمًا بكافة الأركان والشروط – وأهمها في هذا السياق: القيام، والركوع، والسجود، والجلوس في موضعه، واستقبال القبلة – فإن صلاته صحيحة.
أما إذا لم يتمكن من إقامة الصلاة كاملة الأركان والشروط داخل المواصلات، فليصلِّ حسب استطاعته؛ فإن لم يستطع القيام صلّى جالسًا، وإن لم يقدر على الركوع والسجود أومأ بهما، مع جعل الإيماء في السجود أخفض منه في الركوع.
ويُستحب له إعادة الصلاة عند التمكن، إذا بقي وقتها، أو قضاءها إن خرج الوقت، أخذًا برأي بعض العلماء الذين يرون وجوب الإعادة في مثل هذه الحالة.
حكم أداء صلاة الفحر بعد شروق الشمس
ومن جانب آخر، رد مركز الأزهر للفتوى على سؤال متداول حول حكم تأدية صلاة الفجر بعد شروق الشمس لمن نام عنها.
فأوضح المركز أن الإسلام حثّ على المحافظة على الصلوات في أوقاتها، وخاصةً صلاة الفجر التي لها فضل كبير وأجر عظيم، إذ قال النبي ﷺ: «من صلّى الصبح فهو في ذمة الله».
وأضاف المركز أنه على المسلم أن يجتهد في أدائها في وقتها من خلال الاستعداد الجيد لها بالنوم المبكر، وتفعيل وسائل الاستيقاظ، كاستخدام المنبه أو الاستعانة بغيره لإيقاظه.
ومع ذلك، إن غلبه النوم أو نسيها، فلا إثم عليه، ويجب عليه أداؤها فور استيقاظه، مستندًا إلى قول النبي ﷺ: «من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها».
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: رخصة شرعية دار الإفتاء صلاة الفجر المسافر دار الإفتاء
إقرأ أيضاً:
دار الإفتاء: صلاة المرأة بالنقاب مكروهة شرعًا إلا لعذر
أوضح الدكتور نظير عياد، مفتي الجمهورية، الحكم الشرعي لصلاة المرأة وهي مرتدية النقاب، وذلك ردًا على سؤال ورد إليه من إحدى الطالبات الجامعيات، تسأل فيه عن مدى جواز صلاة زميلاتها المنتقبات داخل مصلى السيدات بالجامعة وهن يغطين وجوههن أثناء الصلاة.
وقال المفتي، في بيان نشره الموقع الرسمي لدار الإفتاء المصرية، إن من شروط صحة صلاة المرأة أن تستر جميع بدنها عدا وجهها وكفيها، ويضاف إلى ذلك قدماها وفق ما ذهب إليه بعض الفقهاء، موضحًا أن صلاتها وهي تغطي وجهها بالنقاب مكروهة شرعًا إذا لم يكن هناك سبب معتبر كمرض أو ضرورة.
واستشهد فضيلته بحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يُصَلِّ أَحَدُكُم وَثَوبُهُ عَلَى أَنفِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَطمُ الشَّيطَانِ»، أخرجه الإمام الطبراني، مبينًا أن تغطية الوجه أثناء الصلاة تُشبه هذا الفعل المنهي عنه لما فيه من مخالفة لكمال هيئة السجود.
وأضاف المفتي أن إرخاء النقاب على الوجه أثناء السجود يعد ابتعادًا عن الهيئة التامة للسجود التي بيَّنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهي السجود على سبعة أعضاء: الجبهة مع الأنف –ويُعدان عضوًا واحدًا–، واليدان ببطن الكفين، والركبتان، وأطراف أصابع القدمين.
واستدل المفتي بما ورد في حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أُمِرتُ أَن أَسجُدَ عَلَى سَبعَةِ أَعظُمٍ: الجَبهَةِ -وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنفِهِ- وَاليَدَينِ، وَالرِّجلَينِ، وَأَطرَافِ القَدَمَينِ، وَلَا نَكفِتَ الثِّيَابَ وَلَا الشَّعرَ»، وهو ما رواه الشيخان.
وأشار المفتي إلى أن ترك النقاب أثناء الصلاة أقرب إلى كمال الخشوع وأكمل في أداء السجود كما شرعه الإسلام، ما دام لم يكن هناك مانع شرعي أو ظرف قهري يدعو لتغطيته، مؤكدًا أن الأصل في الصلاة هو أن تؤدى على الهيئة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم دون زيادة أو نقصان.
اجتماع تنسيقي لمناقشة تطوير منظومة الدواء بالمستشفيات الجامعية بقنا