مصر تطلق أول تاكسي جوي فاخر بين الوجهات السياحية.. فيديو
تاريخ النشر: 18th, October 2025 GMT
أطلقت إحدى الشركات بالتعاون مع مشروع طيران أبو ظبي، وبدعم من القوات الجوية المصرية، أول تاكسي جوي فاخر في مصر.
وتقدم الخدمة الجديدة وسيلة نقل جوي سريعة وآمنة بين المدن والمناطق السياحية وتقدم تجربة مميزة وفخمة للسفر داخل مصر.
ودعمت القوات الجوية المصرية، هذا المشروع بأمهر الطيارين، بفكرة جديدة في مصر شهدت تسهيلات كبيرة من مصر حتى تم افتتاحه.
وتركز الخدمة على تقليص زمن التنقل بين المدن السياحية مع تقديم تجربة سفر راقية تليق برجال الأعمال والسياح والوفود الرسمية.
التاكسي الطائر البديلأكد دكتور عبد الله أبو خضرة، أستاذ هندسة الطرق والمطارات بجامعة بني سويف، أن التاكسي الطائر البديل أصبح موجود على مستوى العالم، وهناك دول مثل الإمارات بدأت تتجه، ولكن هذا يحتاج إلى بنية تحتية لابد من توافرها أولا ثم الاتجاه للعمل بها.
وقال أبو خضرة، خلال لقائه ببرنامج "صباح البلد" تقديم رشا مجدى ونهاد سمير المذاع علي قناة "صدي البلد"، اليوم نتجه الى النقل الجماعي ده اللي يهمني لان انا عندي مدن كثيفة السكان وانا محتاج وسائل نقل جماعي صديقة للبيئة وده كان الاتجاه اللي تم بميزانية ليس لها مثيل.
وأشار أستاذ هندسة الطرق والمطارات بجامعة بني سويف، إلى أننا كنا من أوائل الدول على مستوى العالم في الاتجاه للنقل الأخضر وسبقنا دول كتير.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: تاكسي جوي طيران أبو ظبي المناطق السياحية القوات الجوية
إقرأ أيضاً:
هل يجب الإلتزام بكل أفعال النبي ومالمقصود بالبدعة .. الإفتاء توضح
أوضحت دار الإفتاء المصرية في حديث فقهي موسَّع رؤيتها لمعنى البدعة والتمييز بينها وبين ما يُعرَف بالسنة الحسنة، مؤكدة أن الخلاف بين العلماء في هذا الباب كان نابعًا من اختلافهم في تحديد نطاق المفهوم ومدلوله الشرعي.
وأشارت الإفتاء إلى أن طائفة من العلماء اتجهت إلى توسيع معنى البدعة، معتبرة أنها تشمل كل ما استجد بعد عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم سواء تعلّق بالعبادات أو المعاملات، وبغض النظر عن كونه محمودًا أو مذمومًا، واستند أصحاب هذا الاتجاه إلى حديث من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، وعدوا من أمثلة ذلك صلاة التراويح جماعة كما وصفها عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقوله نعمت البدعة هي، إضافة إلى ما استحدثه المسلمون بعد ذلك من مؤسسات خدمية وتعليمية تعود بالنفع على المجتمع.
وقد تبنى هذا الاتجاه عدد من العلماء كالإمام الشافعي والعز بن عبد السلام والنووي وغيرهم، واعتبروا البدعة الحسنة مرادفة للسنة الحسنة التي يُقصد بها كل أمر مستحدث ينسجم مع مقاصد الشريعة.
أما الاتجاه الآخر فقد ضيّق مدلول البدعة وقصره على كل أمر يُخترَع في الدين ويشبه أحكام الشريعة دون أصل لها، ورأى أصحابه أنها مذمومة على الدوام، مستندين إلى الحديث الذي جاء فيه كل بدعة ضلالة.
وميّز هذا الاتجاه بين البدعة بهذا المفهوم وبين السنة الحسنة التي تُستمد من عمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم والخلفاء الراشدين، ومن أبرز أصحاب هذا الرأي الإمام مالك والشاطبي وابن حجر الهيتمي وغيرهم.
وبيّنت دار الإفتاء أن الحقيقة أن الاتجاهين لا يتعارضان من حيث الجوهر؛ فالعلماء الذين استخدموا مصطلح البدعة الحسنة لم يقصدوا ما يخالف الشرع، بل ما يوافق مقاصده ويقع ضمن قواعده العامة، ولذلك فإن السنة الحسنة والبدعة الحسنة في نظرهم شيء واحد.
وفيما يتعلق بالسؤال المتداول حول وجوب التقيّد بكل ما فعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم حرفيًا، أكدت الإفتاء أن الاتباع في العبادات مطلوب قدر الاستطاعة في ضوء قوله خذوا عني مناسككم، إلا أن القراءة في الصلاة ليست محصورة في آيات محددة كان يقرأ بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فمن قرأ بسور أخرى فلا يُعد مبتدعًا لأن الأمر في ذلك واسع، استنادًا لقول الله تعالى فاقرءوا ما تيسر من القرآن.
من عالم العقارات إلى الدبلوماسية الفظة.. كيف انعكست النزعة الفوقية في هفوات خطاب توم براك؟