جدعون ليفي: إسرائيل تفخر بساديتها وتعذيبها للفلسطينيين
تاريخ النشر: 23rd, October 2025 GMT
في مقاله بصحيفة هآرتس، يرى الكاتب اليساري جدعون ليفي أن عودة الأسرى كشفت الحقيقة المعروفة سلفا لدى الجميع، وهي أن معاملة إسرائيل السيئة للأسرى الفلسطينيين جعلت الظروف التي عاشها الإسرائيليون المحتجزون في قطاع غزة أسوأ، وقد اتضح الآن أن للشر ثمنا.
ويستشهد بتقرير نشرته صحيفة يديعوت أحرونوت، أمس الأربعاء، للكاتب ناداف إيال ورد فيه أن جهاز الأمن الداخلي (الشاباك) الإسرائيلي حذر منذ أواخر 2024 من أن تصريحات وزير الأمن القومي إيتمار بن غفير والتحريض الإعلامي كانت تفاقم الأوضاع المروعة التي يعاني منها الأسرى، لكن أحدا لم يهتم بذلك.
ويسرد ليفي في مقاله أدلة مروعة كشفت عنها صحيفة غارديان البريطانية مؤخرا في تقرير عن 135 جثة مشوّهة ومقطعة لسجناء فلسطينيين أُعيدت إلى قطاع غزة، وبجانب كل منها ملاحظات تشير إلى أنها كانت محتجزة في سجن سدي تيمان.
كما تُظهر صور أيدٍ مقيدة وآثار تعذيب تدل على الموت خنقا، والسحق تحت جنازير الدبابات.
ويضيف الكاتب اليساري أن السجناء الفلسطينيين المفرج عنهم -بمن فيهم أطباء- وصلوا إلى غزة مُنهكين ونُحفاء. ومن بين هؤلاء الطبيب أحمد مهنا، مدير مستشفى العودة في مخيم جباليا، الذي اعتُقل في ديسمبر/كانون الأول 2023 وأُفرج عنه خلال الهدنة، هذا الأسبوع.
ونقل ليفي عنه القول إنه كان يُنقل من مكان إلى آخر أثناء اعتقاله، من بينها مكان وصفه بأنه أشبه بــ"قفص للكلاب" حيث أساء الجنود الإسرائيليون معاملته باستخدام كلاب مرعبة.
وفي ذلك الوقت، كانت إسرائيل تفاخر بظروف احتجازه، وفق المقال الذي يضيف كاتبه أن حكومة تل أبيب تتباهى اليوم بممارسة السادية والتعذيب وإساءة معاملة الفلسطينيين.
وأرجع الكاتب تلك الممارسات إلى أن الحكومة الإسرائيلية تفهم ما يدور في نفوس مواطنيها، "فغالبيتهم انتقاميون ويباركون التعذيب".
إعلانوباستثناء منظمات مثل "أطباء بلا حدود" و"بتسيلم" و"لجنة مناهضة التعذيب"، لم يخرج أحد تقريبا ليتحدث ضد ما يحدث، بحسب مقال هآرتس.
الحكومة الإسرائيلية تفهم ما يدور في نفوس مواطنيها، "فغالبيتهم انتقاميون ويباركون التعذيب"
ويقارن ليفي معاملة إسرائيل السيئة للفلسطينيين بالظروف التي احتُجز فيها أدولف أيخمان، أحد أشهر الألمان النازيين المسؤولين عن ترحيل اليهود إلى معسكرات الموت في بولندا إبان الحرب العالمية الثانية.
ويوضح أن أيخمان لم يتعرض لأي اعتداء جسدي قبل أن يُنفَّذ فيه حكم الإعدام بأمر من المحكمة.
ويرى ليفي أن المزاج الانتقامي العام، بما في ذلك دعوات لإعدام مقاتلي قوات النخبة التابعة لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، سهّل تواطؤ المؤسسات مع الانتهاكات.
ويشمل تعريف من يُعتبر من "النخبة" أي شخص تجرأ ودخل إسرائيل في الـ7 من أكتوبر/تشرين الأول 2023، حتى أن الصحفي الإسرائيلي بن كاسبيت طالب هذا الأسبوع بإعدامهم.
يحذر المقال من أن الشاباك، ومصلحة السجون الإسرائيلية، والجيش الإسرائيلي قد بدأوا العمل بجدية في تنفيذ ذلك بالفعل.
ويخلص ليفي إلى أن اهتمام الإسرائيليين ينصبّ فقط على الأذى الذي وقع على أسراهم، و "كل ما عدا ذلك فهو مغتفر".
ويختم بالقول إن الشعب الإسرائيلي يشعر، في كثير من الأحيان، بالحماس والاعتزاز ويُقدِّر الإساءة، "ذلك لأننا أردنا السادية، وحصلنا عليها".
المصدر
المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: غوث حريات دراسات
إقرأ أيضاً:
سلسلة ❙ ماذا لو؟!: أنتَ شمسُك.. ماذا لو علمتَ أنّك المركز الذي لم يبحث عنه أحد سواك؟
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
دَعْنا نراقب الشمس…
قبل أن نتحدّث عن الاستغناء، وقبل أن نفكّر في السيادة الداخلية، دعنا نرفع أبصارنا قليلًا نحو السماء ونراقب - بعيون الفيلسوف لا بعيون العالِم - ذلك الجرم المتوهّج الذي لم يستأذن أحدًا كي يُشرق.
الشمس في مجرّة درب التبانة هي المركز. وحولها كلّ شيء يدور. حتى لو دار كوكبٌ حول نفسه، فإنّ ذلك لا يتعارض مع دورانه حول الشمس، بل يجعله أكثر إثارةً وتعقيدًا وجمالًا، ويسمح لنور الشمس أن يشرق على كلّ جوانبه دون استثناء.
الشمس تختار موقعها بحسابات دقيقة لا تخطئ: تقترب بما يكفي لتهب الدفء والحرارة اللازمين للخلق، وتبتعد بما يكفي لتضمن ألّا يذوب ذلك الخلق ويتلاشى تحت لهيبها. قرب يُحيي، وبُعد يصون -وهذا وحده يكفي تعريفًا للتوازن.
الشمس تُشرق كلّ صباح بلا استئذان، معلِنةً الإذن للحركة والسعي والإنجاز. ثمّ حين تُشرق على غيرك، تمنحك أنتَ فرصة الراحة والمراجعة والعودة إلى نفسك. لا تعتذر عن غروبها، ولا تستأذن في شروقها.
الشمس تُنير السموات والأرض وتسطع بأشعّتها الذهبية دون نظام فلترة أو تصنيف.. هي تُشرق على الظالم والمظلوم، على الجاهل والعالِم، على النشيط والكسول، على المخطئ والمصيب، على الجميل والقبيح، دون تمييز ودون انتظار شكر.
باختصار: الشمس تكون حقيقتها فقط. دون تجميل مبنيّ على آراء الآخرين.. دون تعديل يُمليه خوف الرفض. هي أصلًا لا تعرف إلّا أن تكون ما هي عليه دون قناع ودون مسرحية.
ومن يشتكي من حرّها؟ تزيده لهيبًا. ومن يشتكي من غيابها؟ تسمح للغيوم بالتراكم بينها وبينه، بما يحجب عنه ضوءها ودفأها - لا عقابًا، بل لأنّ الغيم جاء من اختياراته هو لا من طبيعتها هي.
ماذا لو علمتَ أنّك أنتَ الشمس في مجرتك؟ حياتك تبدأ بقدومك إلى هذا العالم وتنتهي بمغادرتك إيّاه. وما بين الميلاد والموت تلك هي مجرّتك كلّه. فلو كانت ثمّة شمس في هذه المجرّة، فهل ستكون غيرك؟
لحظةٌ لا تأتي بإشعار
ثمّةَ لحظةٌ لا تُعلن عن نفسها، لا تأتي مصحوبةً بصوت ولا مشهودةً بشاهد. لحظةٌ تتسلّل في صمت، مثلما يتسلّل الفجر بين شقوق الليل، فلا تدري متى بدأت، غير أنّك تُدركها في كامل حضورها حين تجد نفسك - ولأوّل مرّة ربّما - تقف أمام الحياة بلا حاجةٍ تستجدي، ولا ذاتٍ تثبت، ولا سؤالٍ يبحث عن إجابة في عيون الآخرين.
تلك اللحظة لا تهبها المكانة، ولا تصنعها الثروة، ولا تُهديها الشهرة. إنّها تولد من داخل الإنسان وحده، حين يكتشف - بعد رحلةٍ طويلة من الركض خلف ما ليس له - أنّ معظم ما كان يطارده لم يكن سوى صدىً لصوت داخلي يُناديه بالعودة إلى نفسه.
في تلك اللحظة تحديدًا يبدأ الوعي. ويبدأ التحرّر. ويبدأ ما يمكن تسميته - بكلّ دقّة - الاستغناء.
بين السؤال والجواب.. ثورة
يُروى أنّ جلال الدين الرومي توجّه يومًا إلى شمس الدين التبريزي بسؤالٍ يحمل ثقل كلّ روحٍ تعبت من نفسها:
"كيف تبرد نار النفس؟"
فأجابه شمس، بكلمةٍ واحدة:
"بالاستغناء."
لم يقل له: بالصلاة وإن كانت عماد الروح. ولا بالعلم وإن كان نور العقل. ولا بالمال ولا بالزهد. قال له: بالاستغناء.
لأنّ الاستغناء ليس فعلًا خارجيًا يمارسه الجسد، بل ثورةٌ داخلية تُعيد رسم حدود الذات. إنّه اللحظة التي تتوقّف فيها عن استجداء ما وهبك الله إيّاه أصلًا، واللحظة التي ينتهي فيها ذلك التسوّل الصامت - تسوّل الاعتراف، والقبول، والمعنى - من موائد الآخرين.
أخطر القيود.. تلك التي لا تُرى
إنّ أخطر أنواع العبودية ليست عبودية الجسد، بل عبودية الاحتياج. فالإنسان قد يمشي حرًّا بلا سلاسل ترى، بينما يقضي عمره كلّه أسيرًا لفكرة متجذّرة، أو شخصٍ يملك مفتاح رضاه، أو صورةٍ ذهنية صنعها من فتات آراء الآخرين.
كم من إنسانٍ باع سلامه الداخلي ثمنًا للقبول؟ وكم من امرأةٍ تنازلت عن كرامتها خشية الهجران؟ وكم من رجلٍ أضاع نفسه في متاهة إثبات نفسه؟ وكم من موهبةٍ عظيمة دُفنت حيّةً تحت ثقل الحاجة إلى التصفيق؟
قال كارل غوستاف يونغ:
"الامتياز الحقيقي لا يكمن في أن تكون أفضل من الآخرين،
بل في أن تكون أفضل مما كنتَ عليه بالأمس."
فالإنسان لا يُهزم حين يفقده الآخرون، بل يُهزم حين يفقد نفسه وهو يحاول الاحتفاظ بهم.
فصولٌ لا كتاب.. وأدوارٌ لا أصحاب
الحقيقة المُرّة الجميلة في آنٍ واحد: بعض الناس يأتون ليكملوا فصلًا في كتاب حياتك، لا ليقيموا في كلّ صفحاته.
"الناس صنفان؛ من أراد هجرك وجد في ثقب الباب مخرجًا،
ومن أراد البقاء معك لردم ثقبٍ في الصخرة مدخلًا."
الوعي ليس أن تعرف كيف تتمسّك. بل أن تعرف متى تترك. فالوردة لا تبكي حين تتساقط أوراقها، والشجرة لا تدخل في حداد كلّ خريف، والنهر لا يعود إلى منبعه هربًا من المجهول. فلماذا يُصرّ الإنسان وحده على التمسّك بما انتهى؟
الجرح ليس فيما فقدتَ.. بل فيما أعطيتَه لما فقدتَ
الناس لا يتألّمون بسبب ما فقدوه، بل بسبب المعنى الذي ألصقوه بما فقدوه. يفقد أحدهم علاقةً فيعتقد أنّه فقد الحبّ كلّه. ويفقد منصبًا فيعتقد أنّه فقد قيمته جميعها. بينما الحقيقة أنّ الحبّ أكبر من شخص، والقيمة أسمى من منصب.
قال فيكتور فرانكل، الذي عاش الجحيم وخرج منه شاهدًا لا ضحية:
"كلّ شيءٍ يمكن أن يُسلَب من الإنسان إلّا شيئًا واحدًا:
حريّته في اختيار موقفه تجاه ما يحدث له."
وهنا يكمن جوهر الاستغناء الحقيقي: أن تُدرك أنّ أحدًا لا يملك سلطةً على روحك، إلّا بمقدار ما أنتَ نفسك منحتَه إيّاها.
الاستغناء الأعظم: أن تستغني عن البشر بربّ البشر
ليس الانفصال عن الناس نفيًا لهم أو عزلةً عنهم، بل ألّا تجعلهم المصدر الوحيد لمعناك. ألّا تجعل رضاهم ميزان قيمتك. ألّا تجعل قبولهم تعريفًا يُحدّد هويّتك.
من عرف الله حقًا استغنى. ومن استغنى تحرّر. ومن تحرّر أشرق. ومن أشرق صار حضوره دعوةً صامتة إلى النور.
قال إبن الرومي:
"حين أترك ما أنا عليه، أصبح ما يمكن أن أكونه."
فكلّ ولادةٍ جديدة تبدأ بموت شيءٍ قديم. وكلّ اتّساعٍ يبدأ بتخلٍّ. وكلّ حريّةٍ حقيقية تبدأ باستغناء.
الاستغناء.. كما ينبغي أن يُفهم
الاستغناء ليس قسوةً على النفس ولا جحودًا للجمال. بل هو أن تُحبّ دون أن يأسرك الخوف. أن تمتلك دون أن يمتلكك ما تمتلك. أن تحلم دون أن يُشلّك القلق. أن تعمل دون أن تربط قيمتك بسقف النتائج.
إنّه أن تسير في هذه الحياة بقلبٍ ممتلئٍ بالله لا بالهواجس، وبروحٍ تستمدّ نورها من الخالق لا من تصفيق المخلوقين.
ستكتشف أنّ أعظم أشكال الثراء ليس ما تُضيفه إلى حياتك، بل ما تتحرّر منه. وأنّ أعظم أشكال القوّة ليس ما تسيطر عليه، بل ما لم يعد قادرًا على السيطرة عليك.
ذلك هو الاستغناء.
وذلك هو سرّ السيادة الداخلية.
وذلك هو الطريق الوحيد الذي لا يقودك إلى امتلاك العالم… بل إلى امتلاك نفسك.
باريس
1 يونيو 2026
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو