عاجل- أكاديمية الشرطة تقبل 1550 طالبًا من خريجي الحقوق
تاريخ النشر: 14th, December 2025 GMT
أعلن اللواء نضال يوسف، مساعد وزير الداخلية ورئيس أكاديمية الشرطة، عن قبول 1550 طالبًا من خريجي كلية الحقوق للالتحاق بأكاديمية الشرطة، بعد اجتيازهم جميع الاختبارات المقررة وفق الضوابط والمعايير التي وضعتها وزارة الداخلية لاختيار العناصر المؤهلة للعمل الشرطي.
جاء ذلك خلال مؤتمر صحفي بمقر الأكاديمية في القاهرة الجديدة، حيث أكد رئيس الأكاديمية أن عملية القبول مرت بعدة مراحل دقيقة تهدف إلى انتقاء أفضل العناصر القادرة على تحمل طبيعة العمل الأمني ومسؤولياته الوطنية، مشيرًا إلى أن جميع الإجراءات تمت بمنتهى الشفافية وتكافؤ الفرص بين المتقدمين.
وأوضح اللواء نضال يوسف أن الاختبارات شملت:
الكشف الطبي الشامل
اختبارات اللياقة البدنية
الاختبارات النفسية
المقابلات الشخصية
وذلك لضمان اختيار طلاب يتمتعون بالكفاءة البدنية والنفسية، وقادرين على استكمال الدراسة والتدريب وفق أعلى المعايير المهنية.
وأشار رئيس الأكاديمية إلى أن أكاديمية الشرطة تولي اهتمامًا كبيرًا بتطوير منظومة التعليم والتدريب، بما يتماشى مع المتغيرات الأمنية الحديثة، ويُسهم في إعداد كوادر شرطية مؤهلة علميًا وعمليًا، وقادرة على مواجهة التحديات المختلفة وحماية أمن الوطن والمواطنين.
وتُعد أكاديمية الشرطة واحدة من أعرق المؤسسات التعليمية الأمنية في مصر، حيث تجمع برامجها بين الدراسة الأكاديمية المتكاملة والتدريب العملي المكثف، وتنمية المهارات القيادية والسلوكية للطلاب، لتعزيز قدرتهم على تطبيق القانون وضمان الأمن والاستقرار.
ومن المقرر أن تبدأ الأكاديمية قريبًا في استكمال الإجراءات الإدارية للطلاب المقبولين، تمهيدًا لانطلاق العام الدراسي الجديد وبدء مرحلة جديدة من الدراسة والتدريب داخل أسوار الأكاديمية.
المصدر
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: اكاديمية الشرطة قبول خريجي الحقوق اللواء نضال يوسف اختبارات القبول اللياقة البدنية الكشف الطبي التدريب الشرطي العام الدراسي 2025 2026 الأمن والاستقرار مصر أکادیمیة الشرطة
إقرأ أيضاً:
الملتقى الفقهي بالجامع الأزهر: حفظ المال مقصد شرعي عظيم
عقد الجامع الأزهر، مساء أمس الاثنين، الملتقى الفقهي، لمناقشة موضوع: «الضمانة والكفالة"رؤية فقهية"»، وذلك بمشاركة الدكتور عبد الله النجار، أستاذ الفقه بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة وعضو مجمع البحوث الإسلامية، والدكتور علي مهدي، أستاذ الفقه بجامعة الأزهر وعضو لجنة الفتوى الرئيسة بالجامع الأزهر، وأدار اللقاء الإعلامي سمير شهاب، بالتلفزيون المصري، وذلك تحت رعاية الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف.
قال الدكتور عبد الله النجار إن الله سبحانه وتعالى أنزل الشرائع لتحقيق مصالح العباد واستقامة أحوالهم في الدنيا والآخرة، لأن صلاح الدنيا طريق إلى صلاح الآخرة، وأن المسلم مطالب بأن يستقيم على طاعة الله تعالى في جميع شؤون حياته، ومن الخطأ الاعتقاد بأن امتلاك المال أو السعي إليه يتعارض مع مقصود الشرع أو مع التطلع إلى نعيم الآخرة، فالإسلام لا يذم المال في ذاته، وإنما يوجه الإنسان إلى حسن اكتسابه وإنفاقه فيما يرضي الله تعالى، كما أن العبد لا ينال رضوان الله إلا إذا التزم بما أراده الشرع وأدى الحقوق التي افترضها الله عليه، موضحا أن الفقهاء عند حديثهم عن مقاصد الشريعة الإسلامية ذكروا الكليات الخمس التي تقوم عليها حياة الناس، وهي: حفظ الدين، وحفظ النفس، وحفظ العقل، وحفظ النسل أو العرض، وحفظ المال، وهذه المقاصد تتكامل فيما بينها، ولا تستقيم حياة الأفراد والمجتمعات إلا بتحقيقها جميعا على الوجه الذي أراده الله سبحانه وتعالى، إذ يؤدي كل مقصد منها دورا أساسيا في بناء الإنسان وصيانة المجتمع وتحقيق العمران.
وأضاف الدكتور النجار أن الدين بعد انقطاع الوحي لا ينقل إلى الأجيال بالكلام المجرد فحسب، وإنما ينتقل من خلال السلوك العملي والتعاملات التي تجسد أخلاق الإسلام وأحكامه، فحين يلتزم المسلم بما أمرت به الشريعة يصبح نموذجا يقتدى به، وبذلك يستمر أثر الدين في الناس جيلاًبعد جيل، لذلك فإن حفظ المال يعد من المقاصد الشرعية المهمة؛ لأنه وسيلة إلى عزة النفس وصيانة الكرامة وتحقيق الكفاية، فالإسلام يريد أمة منتجة قوية، "اليد العليا خير من اليد السفلى"، قادرة على العمل والعطاء وتحقيق الاكتفاء والنهوض الحضاري.
نظام الكفالة والضمانوأكد الدكتور عبد الله النجار أن من الوسائل التي شرعتها الشريعة لتحقيق حفظ المال وصيانة الحقوق نظام الكفالة والضمان، لما لهما من دور كبير في توثيق المعاملات وبث الطمأنينة بين المتعاملين وتحقيق المصالح العامة، قال تعالى على لسان إخوة يوسف عليه السلام: "قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ" وهذه الآية تعد من أبرز الأدلة على مشروعية الضمان والكفالة، والفقهاء اشترطوا في الضامن أو الكفيل القدرة على الوفاء بما التزم به.
ومن جانبه، قال فضيلة الدكتور علي مهدي إن الشريعة الإسلامية أولت عناية كبيرة بحفظ الأموال وصيانة الحقوق، وجعلت لذلك وسائل متعددة من أبرزها عقد الضمان، الذي يعد من العقود المهمة في الفقه الإسلامي، لأن الأصل في الدين حسن المعاملة، وأن مظاهر التدين الحقيقية تتجلى في التزام الإنسان بحقوق الآخرين وأدائه لما عليه من واجبات، والفقهاء قسموا العقود إلى ثلاثة أقسام رئيسة: عقود المعاوضات كالبيع والإجارة، وعقود التبرعات كالهبة والوقف، وعقود التوثيقات كالضمان والرهن والكفالة.
وأضاف الدكتور علي مهدي أن الغاية من عقود التوثيق هي حفظ الحقوق ومنع النزاع بين الناس، ولذلك جاءت الكفالة والضمان باعتبارهما من أهم الوسائل التي تحقق الاستقرار في المعاملات المالية، مبينا أن الضمان يكثر استعماله في الأموال والالتزامات المالية، بينما تكون الكفالة غالبا في الأنفس وإحضار الأشخاص، أما الحمالة فترد في بعض صور الديات، لذلك فإن الضمان ليس مجرد وعد أو كلمة تقال، بل يترتب عليه التزام شرعي وقانوني معتبر، وقد وردت في السنة النبوية الشريفة شواهد عديدة تؤكد مشروعيته وأهميته في حفظ الحقوق ومنع ضياع الأموال.
وأشار الدكتور علي مهدي إلى أن الضمان ينقسم إلى ثلاثة أنواع رئيسة؛ أولها ضمان العقد، وهو الذي ينشأ بإرادة المتعاقدين ورضاهما، كما في عقود البيع ونحوها، ومن صوره المعاصرة ما تقدمه بعض الشركات من ضمان لمنتجاتها لمدة محددة، وثانيها ضمان اليد، ويكون فيما يوضع تحت يد الإنسان على سبيل الأمانة أو الحفظ أو الانتفاع وفق الضوابط الشرعية، أما النوع الثالث فهو ضمان الإتلاف، ويقصد به التزام من أتلف مالا للغير أو تسبب في إتلافه بضمان ما أتلفه وتعويض صاحبه عنه، تحقيقا للعدل وصيانة للحقوق التي جاءت الشريعة بحفظها ورعايتها.
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو