الباقر الحاضر الأثر وإنْ غاب الجسد

الباقر الحاضر الأثر وإنْ غاب الجسد

خالد فضل

يا منايا حوّمي حول الحمى واستعرضينا

واصطفي

كل سمح النفس بسام العشيات

الوفي

الحليم العف كالأنسام روحاً وسجايا

صلاح أحمد إبراهيم- نحن والردى

وكأن صلاحا قد أودع  نصّه استباقا في وداع الباقر العفيف؛ العف في متن القصيد الذي يحيي ذكر من غادروا بأجسادهم لتبقى أرواحهم، أفكارهم، مواقفهم المؤثرة لا يطويها الترب أو تحتويها جبّانة.

والعفيف من جنس العف لفظاً ومعنى.

من الناس من يعيش في الدنيا ثم يمضي فينتهي وجوده بالفناء، الموت الذي هو سبيل الأولين والآخرين، بل هناك من يتمنى الناس رحيلهم لما يسببونه من بلواء، بينما يخلد عبر الأزمنة آخرون، لأنهم لم يعبروا الحياة دون أثر باقٍ، وقد جاء في الأثر إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به أو صدقة جارية أو ولد صالح يدعو له، والباقر قد حاز على كل هذه الصفات، بل تعددت مآثره لتشمل العطاء الإنساني الثر، فهو منافح مرموق عن حقوق الإنسان على منهج شرعتها الدولية وسمتها الإنساني الشامل.

تعرفت على د. الباقر أولا عبر مدخله الاجتماعي؛ شقيق أكبر لزميلتنا  عفاف؛ لاحقاً زوجة صديقنا وزميلنا أمير إدريس فقد كانا في الدفعات التالية لنا في جامعة جوبا فيما بعد منتصف الثمانينات، وبحكم أننا من منطقة الحوش في جنوبي الجزيرة توثقت الصلات.

تابعت نشاطاته ومساهماته القيمة في مجالات حقوق الإنسان ونضاله الفكري والثقافي ومثابرته عبر مركز القاهرة لحقوق الإنسان، فقد قرأته كاتباً ومحرراً لعدد من إصدارات المركز خلال حقبة التسعينات ومطالع القرن الجديد، برز د. الباقر كأحد أعمدة الدفاع عن حقوق الإنسان في بلادنا، وتنوعت إسهاماته ومشاركاته في هذا المضمار، مع وضوح في الرؤية وسطوع للفكرة وشجاعة في الرأي بمسؤولية وحكمة، فلم يكن ناشطاً سياسياً خفيف الوزن بل ركناً ركيناً في العمل الفكري والإنتاج السياسي المعزز للوعي والمعرفة، وتجلى ذلك في إدارته لمركز الخاتم عدلان كواحد من أبرز منصات الوعي والرصانة في بحر العقد الأول للقرن الحالي.

التقيت الباقر كفاحاً خلال هذه الفترة، فوجدته يجسد فكرة الإنسان الحر الذي يفكر كما يشاء ويقول كما يفكر ويفعل كما يقول وذاك مقام رفعة وسمو، بجانب روح سمحة عذبة وحس مرهف ووفاء وحب للبيت الكبير والعائلة الممتدة، كان مخلصا وبارا بوالدته، شفوقا عطوفا بأخواته وأخوانه، تتكامل فيه خصائص الإنسان الراقي فكراً وسلوكاً، المتسق رأياً وشعوراً ولا غرو فهو من تلاميذ مدرسة الأستاذ الشهيد محمود محمد طه.

أكرمني الزمان بمعرفة د. الباقر، تعلمت منه، استلهمت من أفكاره النيرة، وسعدت بمحاورته، فكان حواراً عميقاً وشفافاً وجريئاً، ثم لاحقاً عبر صحيفة التغيير الإلكترونية التي ولدت منارة للوعي ورهاناً على الشعب في سنوات القمع والتشريد التي مارستها سلطات الإسلاميين ضد حرية الصحافة والتعبير، تعمقت علاقتي بالباقر وأخوانه خلف الله والمرحوم جمال، وأخواته، وخاصةً شقيقتهم الأصغر هاجر وزوجها الطبيب الصديق ربيع وزهراتهم مي ورهيد وأخوهن مصطفى في علاقة أسرية ممتدة كانت روح الباقر حاضرة فيها لم تغب في حياته ولن تغيب برحيله، وظل الباقر دوماً هو العمود الفقري في كل ذلك التواصل الرفيع، فهو الحليم العف، السخي المعطاء، ولن أنسى مساهمته الكبيرة ومساهمة مركز الخاتم عدلان في رحلتي الاستشفائية إلى موسكو مطلع العام 2018م، ومتابعته اللصيقة لحالتي وسؤاله المستمر ولهفته واشفاقه.

مداخل الباقر كلها رحيبة، وخطواته الواثقة تشكل معالم إنسانية رفيعة، في نضاله الصلب ضد الديكتاتورية والتزييف واستغلال الإسلام تجارة تبور عند الممارسة للسلطة، إنسانيته المفعمة بالخير والصدق والوفاء والمحبة، تواضعه وكرمه كقيم تدل على نصاعة المنبت وحسن التربية ورصانة النشأة، شغفه بالعلم وتفوقه الأكاديمي كأستاذ جامعي وباحث مرموق، يجمعها كونه إنسان فأنعم بها من قيمة لا يطالها كثر ممن عاشوا ومضوا، لكن الباقر يظل فينا ما دمنا أحياء.

عليه الرحمة الواسعة من رب العباد، فد مضى طاهر الأثواب تود كل رياض الأرض لو أنها قبره، لكن القبر لا يحوي مثله أبداً. سلام على روحك الطاهرة في عليين، مكانك شاغر جسداً لكنه حاضر أثراً وروحاً وعملاً.

الوسومالإسلام الباقر العفيف الديكتاتورية خالد فضل صلاح أحمد إبراهيم محمود محمد طه مدينة الحوش مركز الخاتم عدلان للاستنارة مركز القاهرة لحقوق الإنسان موسكو نحن والردى ولاية الجزيرة

المصدر: صحيفة التغيير السودانية