بعد 12 عاما على توقيعها.. هل تمثل مخرجات الحوار الشامل حلا لمشكلات اليمن؟
تاريخ النشر: 29th, January 2026 GMT
بمشاركة 565 ممثلا عن مختلف الأطياف والمكونات والأحزاب السياسية والشعبية اليمنية احتضنت العاصمة صنعاء بين الفترة 18 مارس/آذار 2013 حتى 25 يناير/كانون الثاني 2014 أعمال مؤتمر الحوار الوطني الشامل.
وهو أكبر وأوسع وأهم تظاهرة حوارية يشهدها اليمنيون منذ قيام الجمهورية اليمنية في مايو/أيار 1990، وقد خرجت وفق محللين وخبراء متخصصين بحلول جذرية لأعقد مشاكل اليمن على مدى 4 عقود بأثرٍ رجعي.
ركّز الحوار في أولى مراحله على استكمال المرحلة الانتقالية، بصياغة دستور جديد ومن ثم الاستفتاء عليه، وتنفيذ ما سمي بـ(النقاط العشرين) المتعلقة ببناء الثقة بين مكونات الحوار، وتهيئة مؤسسات الدولة للنموذج الاتحادي المنشود.
في المرحلة الأولى ركز المتحاورون على وضع تصورات لمؤسسات الدولة الاتحادية، وكان يفترض أن يليها إجراء انتخابات عامة وفق الدستور الجديد.
"فوضى الانقلاب شمالا"بعد توقيع كافة المكونات على وثيقة مكونات الحوار، أصبح اليمنيون على بعد خطوة من استكمال المرحلة الانتقالية، وكان من المقرر الاستفتاء على الدستور، وسيليه إجراء انتخابات يختار فيها اليمنيون رئيسا جديدا، وممثليهم في البرلمان الجديد، إلا أن التحالف حينها بين من مسلحي جماعة الحوثي وجناح الرئيس الراحل علي عبد الله صالح أجهض كل الآمال، وأسقط الانقلاب حينها الدولة في مأزق الحرب وتداعياتها المستمرة، وفق آراء يمنيين.
وقد أفضى ذلك إلى تجميد مسار المرحلة الانتقالية وأعاق استكمال العملية السياسية التي توافق عليها اليمنيون برعاية الأمم المتحدة ودعم الإقليم، وتعطلت مؤسسات الدولة، واحتجزت قيادات سياسية وعسكرية ومدنية، وتدحرجت الأحداث سياسيا وعسكريا بشكل أدى لتدهور كل الخدمات مما أسفر عن "كوارث إنسانية مؤسفة".
وبعد أن كان اليمنيون على وشك الانتقال ليمن جديد طالما حلموا به، من ساحات الثورة والتغيير إلى قاعات التشاور والحوار، تبدل المشهد إلى أزمات وانقسامات، واستقطابات خارجية غذّت مشروع التفكيك والانفصال، ونشأت على إثره التكتلات المناطقية والجهوية، وبات اليمن أقرب ما يكون إلى التقسيم، لا سيما في ظل دعوات الانفصال المستمرة حتى اليوم والتي يتبناها حاليا المجلس الانتقالي الجنوبي (الذي أعلنت قيادات فيه حله مؤخرا).
إعلانوهي متغيرات وتحديات أعاقت حينها جهود الرئيس السابق عبد ربه منصور هادي الذي أعلن حرصه على التمسك بالحوار ومخرجاته كحل للمشكلات اليمنية، حتى أنه خصص حقيبة وزارية لـ(شؤون تنفيذ مخرجات الحوار الوطني).
عراقيل وتحدياتوقد واجهت هذه الوزارة "تحديات بنيوية تمثلت في صعوبة بناء توافق شامل بين الأطراف السياسية المتباينة، وإعادة تأهيل مؤسسات الدولة التي أصابها ضعف شديد جراء الحرب والانقسام" حسب قول الوزير السابق لشؤون الحوار الوطني ياسر الرعيني.
ويقول الرعيني، في حديثٍ للجزيرة نت، "إن تعطيل مخرجات الحوار الوطني شكّل المدخل الأوسع لتفكك الدولة، وفتح المجال أمام صعود المليشيات وتكاثر المشاريع الضيقة، وتعميق الانقسامات الاجتماعية والجغرافية".
ويرى أن اليمن وفي الظروف الراهنة صار أحوج ما يكون للعودة لتنفيذ مخرجات الحوار الوطني إلى الواجهة باعتبارها "المرجعية المحورية والأساسية لأي مسار سلام جاد، ولأنها الإطار الوطني الأكثر شمولاً لمعالجة جذور الصراع، واستعادة مسار الدولة على أسس التوافق والشراكة".
وكانت لجنة تحديد الأقاليم المنبثقة عن مؤتمر الحوار الوطني أقرت مقترح الأقاليم الستة للدولة الاتحادية على أن تُشكل الحدود الحالية للمحافظات المنضوية في كل إقليم إجمالي حدود الإقليم.
وعلى أن يتضمن قانون الأقاليم إمكانية مراجعة الحدود الداخلية الحالية المكونة لكل إقليم وتوزيعه الإداري وفقا لضوابط محددة بعد دورة انتخابية أو أكثر، ويُنظم بقانون تصدره السلطة التشريعية لكل إقليم.
والأقاليم هي: إقليم آزال الذي يضم محافظات صنعاء وعمران وصعدة وذمار، وإقليم سبأ الذي يشمل البيضاء ومأرب والجوف، وإقليم الجند الذي يضم تعز وإب، وإقليم تهامة الذي يضم الحديدة وريمة والمحويت وحجة.
أما الإقليمان الجنوبيان فهما: إقليم عدن الذي يضم عدن ولحج وأبين والضالع، وإقليم حضرموت (شرق) والذي يضم حضرموت وشبوة والمهرة وجزيرة سقطرى.
وأقرت اللجنة يومها ضمانات الشراكة لكل إقليم في السلطتين التشريعية والتنفيذية، وذلك بتطبيق مبدأ التدوير في هيئة رئاسة المجلس التشريعي، وعدم سيطرة محافظة بعينها على التشكيل الحكومي في الإقليم.
كما قال الرئيس هادي حينها، إن تجربة الأقاليم التي يسعى اليمن إلى تطبيقها وفقا لمخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل لا تعني التجزئة للبلاد بقدر ما هي توزيع عادل للسلطة والثروة، مؤكدا أن هذه التجربة ستعمل على إعطاء الصلاحيات الكاملة للأقاليم بعيدا عن المركزية المفرطة التي كانت أحد أهم عوائق التنمية.
والآن، وفي الذكرى الـ12 لتوقيع وثيقة مخرجات الحوار الوطني اليمني يتجدد الحديث عن أهميتها كمخرج وحل للمشكلة اليمنية المتضخمة.
وفي ظل دعوة رئيس مجلس القيادة الرئاسي رشاد العليمي وترحيب السعودية بعقد حوار جنوبي جنوبي (مرتقب) لرأب الصدع بين المكونات الجنوبية والشرقية ومعالجة القضية الجنوبية، برز الحديث مجددا عن أهمية مخرجات الحوار، وعن فكرة الأقاليم تحديدا كمخرج توافقي.
إعلانعن ذلك يقول الوزير الرعيني: "الأقلمة ضمن الدولة الاتحادية حل إستراتيجي لإعادة توزيع السلطة والثروة بعدالة، وفصل السلطات، واستقلال القضاء، وضمان الحقوق والحريات، بما يتيح الانتقال من دولة مركزية متغولة إلى دولة اتحادية عادلة ومستقرة".
ومعه يتفق الكاتب والمحلل السياسي محمد بلفخر بقوله: "لقد كانت مخرجات الحوار المخرج الأمثل لمعظم مشكلات اليمن لو قُدّر لها التطبيق مبكرا في أرض الواقع، ولما وصلنا إلى ما وصلنا إليه من ضياع شبه كلي للسيادة والإرادة".
وهو ما يراه أيضا الصحفي عبد المجيد الصلاحي بقوله للجزيرة نت إن "الفدرالية لم تكن وليدة مؤتمر الحوار الوطني بل كانت استجابة لمحصلات تأريخ البلد وحضاراته المتعاقبة التي كانت نموذجا للأقاليم والمخاليف التي تدير نفسها تحت سقف دولة واحدة، وهي أيضا خلاصة لحوارات ومبادرات سياسية لإصلاح منظومة الحكم اليمني شمالا وجنوبا".
عدم تنفيذ مخرجات الحوار بحسب الكاتب بلفخر "لا يرتبط بمضمونها، بل بحدوث الانقلاب وسيطرة الحوثيين على صنعاء بدعم من حليفهم الرئيس صالح، ثم بهشاشة القيادة التي تولّت إدارة البلد، إضافة لمشكلة مناصفة الحكومة بين شركاء متشاكسين من أحزاب اللقاء المشترك وبين حزب المؤتمر الشعبي"، باستثناء محمد سالم باسندوة رئيس الحكومة حينها، حسب رأيه.
ويرى بلفخر، في حديثه للجزيرة نت، أن تداعيات الانقلاب "بدءا بسقوط صنعاء ثم هروب هادي إلى عدن ثم إلى خارج الوطن، وما تلاه من تطورات وتحولات، جعل من الصعوبة بمكان إدراك ما فات".
الانتقال للدولة الاتحادية كان ولا يزال أملا بالنسبة لقسم كبير من اليمنيين، "وكان نظام الأقلمة هو الأنسب والأفضل للحفاظ على البلد من التقسيم والتجزئة" بحسب الكاتب بلفخر.
و"كان بالإمكان تطبيق الأقلمة على أرض الواقع بكل سهولة ويسر، فقد كانت 3 أقاليم على الأقل جاهزة للإعلان، كإقليم حضرموت وإقليم عدن وإقليم سبأ، لكن ضعف الإرادة لدى الرئاسة حال دون التطبيق"، كما يقول.
ويتفق مع ذلك الصحفي الصلاحي الذي يرى أيضا أن "ضعف الإرادة السياسية، وتضارب مصالح القوى النافذة، وانهيار الثقة، وتدخلات النفوذ الخارجي التي أفضت إلى الانقلاب على التوافق الوطني وفرض مشاريع لا وطنية بالقوة، بدعم الانقلاب الحوثي شمالاً ودعم تمرد الانتقالي جنوبا" مثلت أبرز التحديات التي أعاقت تنفيذ المخرجات.
القضية الجنوبيةكانت القضية الجنوبية أبرز وأهم القضايا الوطنية التي ركز عليها الحوار الوطني، لكن تسارع الأحداث وما رافقها من تدخلات خارجية عقّدت المشهد فضلاً عن الحلول.
ومع ذلك ثمة من يرى أن "حل القضية الجنوبية يجب أن يبدأ من الأسفل من ملامسة المواطن للإصلاحات التي تعالج جوهر قضيته وتعيد الاعتبار لما فقده الجنوب في حقبة النظام الاشتراكي من مقومات مجتمعية وسياسية، وتعالج الآثار التي لحقت بالمواطن وبالشراكة بعد حرب 1994" وهو ما يراه الأمين العام المساعد لـ "حركة النهضة" علي الأحمدي.
ويقول الأحمدي وهو ناشط في الحراك الجنوبي وناطق سابق لمجلس المقاومة الشعبية بعدن، إن "التجربة السيئة التي عاشها الجنوبيون طوال 10 سنوات مضت تحت سلطة جنوبية أكدت أن العدالة والشراكة لا تتحققان بتوزيع المناصب، وأن تطبيق مخرجات الحوار وقيام نظام إداري يحقق الشفافية والمراقبة والمحاسبة والعدالة في توزيع الثروة وتقاسم السلطة هو الحل الأمثل".
الأهمية قائمةورغم مرور 12 سنة على توقيع وثيقة مخرجاته، ورغم توالي الأحداث والمتغيرات والتحولات، لا تزال أهمية الحوار بمخرجاته وبنوده قائمة وممكنة التنفيذ لأنها "وثيقة إنقاذ ومرجعية جامعة قادرة على إعادة اليمنيين إلى مسار الدولة والشراكة والسلام متى ما توفرت الإرادة".
إعلانولأن "مخرجات الحوار مثلت في جوهرها محاولة تاريخية جادة لإنقاذ اليمن من دوامة التفكيك والتشطير، عبر مقاربة سياسية شاملة عالجت جذور الأزمات لا أعراضها فقط" وفق ما يرى مدير المركز الإعلامي لمؤتمر الحوار الوطني حينها الصحفي عبد المجيد الصلاحي.
وهو ما يؤكده القيادي الأحمدي بالقول إن "أهم ما خرج به الحوار الوطني هو مسألة شكل الدولة واتخاذ نموذج الدولة الاتحادية الفدرالية كحل ومخرج لمشاكل اليمن".
وهو حل سيقود -بحسب الأحمدي- "لحل معضلة القضية الجنوبية ومطالب الانفصال لدى مكونات جنوبية، وقد أُفرد لها جزء أساسي من مخرجات الحوار ممثلا بوثيقة حل القضية الجنوبية، والذي أضاف للحقوق المتحصلة من المخرجات تأكيد على خصوصية الجنوب ومعالجة الضرر الذي أعقب حرب 94 بل وشمول القضية كذلك للفترات اللاحقة لاستقلال البلاد في 67 عبر مسار العدالة الانتقالية".
ويرى محللون ومراقبون للشأن اليمني أن الوقت لا يزال ممكنا للعودة لمخرجات الحوار الوطني بكل ما تمثله من حلول جذرية للمشكلات اليمنية، واستنادا للدعم الإقليمي والدولي الذي حظيت به.
ولأنها لا تزال إلى جانب المبادرة الخليجية والقرار الأممي 2216 محل دعم كمرجعية أساسية ومهمة للحل السياسي الشامل لليمن شماله وجنوبه شرقه وغربه.
المصدر
المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: وسم حريات دراسات مخرجات الحوار الوطنی مؤتمر الحوار الوطنی القضیة الجنوبیة الذی یضم
إقرأ أيضاً:
سلسلة ❙ ماذا لو؟!: أنتَ شمسُك.. ماذا لو علمتَ أنّك المركز الذي لم يبحث عنه أحد سواك؟
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
دَعْنا نراقب الشمس…
قبل أن نتحدّث عن الاستغناء، وقبل أن نفكّر في السيادة الداخلية، دعنا نرفع أبصارنا قليلًا نحو السماء ونراقب - بعيون الفيلسوف لا بعيون العالِم - ذلك الجرم المتوهّج الذي لم يستأذن أحدًا كي يُشرق.
الشمس في مجرّة درب التبانة هي المركز. وحولها كلّ شيء يدور. حتى لو دار كوكبٌ حول نفسه، فإنّ ذلك لا يتعارض مع دورانه حول الشمس، بل يجعله أكثر إثارةً وتعقيدًا وجمالًا، ويسمح لنور الشمس أن يشرق على كلّ جوانبه دون استثناء.
الشمس تختار موقعها بحسابات دقيقة لا تخطئ: تقترب بما يكفي لتهب الدفء والحرارة اللازمين للخلق، وتبتعد بما يكفي لتضمن ألّا يذوب ذلك الخلق ويتلاشى تحت لهيبها. قرب يُحيي، وبُعد يصون -وهذا وحده يكفي تعريفًا للتوازن.
الشمس تُشرق كلّ صباح بلا استئذان، معلِنةً الإذن للحركة والسعي والإنجاز. ثمّ حين تُشرق على غيرك، تمنحك أنتَ فرصة الراحة والمراجعة والعودة إلى نفسك. لا تعتذر عن غروبها، ولا تستأذن في شروقها.
الشمس تُنير السموات والأرض وتسطع بأشعّتها الذهبية دون نظام فلترة أو تصنيف.. هي تُشرق على الظالم والمظلوم، على الجاهل والعالِم، على النشيط والكسول، على المخطئ والمصيب، على الجميل والقبيح، دون تمييز ودون انتظار شكر.
باختصار: الشمس تكون حقيقتها فقط. دون تجميل مبنيّ على آراء الآخرين.. دون تعديل يُمليه خوف الرفض. هي أصلًا لا تعرف إلّا أن تكون ما هي عليه دون قناع ودون مسرحية.
ومن يشتكي من حرّها؟ تزيده لهيبًا. ومن يشتكي من غيابها؟ تسمح للغيوم بالتراكم بينها وبينه، بما يحجب عنه ضوءها ودفأها - لا عقابًا، بل لأنّ الغيم جاء من اختياراته هو لا من طبيعتها هي.
ماذا لو علمتَ أنّك أنتَ الشمس في مجرتك؟ حياتك تبدأ بقدومك إلى هذا العالم وتنتهي بمغادرتك إيّاه. وما بين الميلاد والموت تلك هي مجرّتك كلّه. فلو كانت ثمّة شمس في هذه المجرّة، فهل ستكون غيرك؟
لحظةٌ لا تأتي بإشعار
ثمّةَ لحظةٌ لا تُعلن عن نفسها، لا تأتي مصحوبةً بصوت ولا مشهودةً بشاهد. لحظةٌ تتسلّل في صمت، مثلما يتسلّل الفجر بين شقوق الليل، فلا تدري متى بدأت، غير أنّك تُدركها في كامل حضورها حين تجد نفسك - ولأوّل مرّة ربّما - تقف أمام الحياة بلا حاجةٍ تستجدي، ولا ذاتٍ تثبت، ولا سؤالٍ يبحث عن إجابة في عيون الآخرين.
تلك اللحظة لا تهبها المكانة، ولا تصنعها الثروة، ولا تُهديها الشهرة. إنّها تولد من داخل الإنسان وحده، حين يكتشف - بعد رحلةٍ طويلة من الركض خلف ما ليس له - أنّ معظم ما كان يطارده لم يكن سوى صدىً لصوت داخلي يُناديه بالعودة إلى نفسه.
في تلك اللحظة تحديدًا يبدأ الوعي. ويبدأ التحرّر. ويبدأ ما يمكن تسميته - بكلّ دقّة - الاستغناء.
بين السؤال والجواب.. ثورة
يُروى أنّ جلال الدين الرومي توجّه يومًا إلى شمس الدين التبريزي بسؤالٍ يحمل ثقل كلّ روحٍ تعبت من نفسها:
"كيف تبرد نار النفس؟"
فأجابه شمس، بكلمةٍ واحدة:
"بالاستغناء."
لم يقل له: بالصلاة وإن كانت عماد الروح. ولا بالعلم وإن كان نور العقل. ولا بالمال ولا بالزهد. قال له: بالاستغناء.
لأنّ الاستغناء ليس فعلًا خارجيًا يمارسه الجسد، بل ثورةٌ داخلية تُعيد رسم حدود الذات. إنّه اللحظة التي تتوقّف فيها عن استجداء ما وهبك الله إيّاه أصلًا، واللحظة التي ينتهي فيها ذلك التسوّل الصامت - تسوّل الاعتراف، والقبول، والمعنى - من موائد الآخرين.
أخطر القيود.. تلك التي لا تُرى
إنّ أخطر أنواع العبودية ليست عبودية الجسد، بل عبودية الاحتياج. فالإنسان قد يمشي حرًّا بلا سلاسل ترى، بينما يقضي عمره كلّه أسيرًا لفكرة متجذّرة، أو شخصٍ يملك مفتاح رضاه، أو صورةٍ ذهنية صنعها من فتات آراء الآخرين.
كم من إنسانٍ باع سلامه الداخلي ثمنًا للقبول؟ وكم من امرأةٍ تنازلت عن كرامتها خشية الهجران؟ وكم من رجلٍ أضاع نفسه في متاهة إثبات نفسه؟ وكم من موهبةٍ عظيمة دُفنت حيّةً تحت ثقل الحاجة إلى التصفيق؟
قال كارل غوستاف يونغ:
"الامتياز الحقيقي لا يكمن في أن تكون أفضل من الآخرين،
بل في أن تكون أفضل مما كنتَ عليه بالأمس."
فالإنسان لا يُهزم حين يفقده الآخرون، بل يُهزم حين يفقد نفسه وهو يحاول الاحتفاظ بهم.
فصولٌ لا كتاب.. وأدوارٌ لا أصحاب
الحقيقة المُرّة الجميلة في آنٍ واحد: بعض الناس يأتون ليكملوا فصلًا في كتاب حياتك، لا ليقيموا في كلّ صفحاته.
"الناس صنفان؛ من أراد هجرك وجد في ثقب الباب مخرجًا،
ومن أراد البقاء معك لردم ثقبٍ في الصخرة مدخلًا."
الوعي ليس أن تعرف كيف تتمسّك. بل أن تعرف متى تترك. فالوردة لا تبكي حين تتساقط أوراقها، والشجرة لا تدخل في حداد كلّ خريف، والنهر لا يعود إلى منبعه هربًا من المجهول. فلماذا يُصرّ الإنسان وحده على التمسّك بما انتهى؟
الجرح ليس فيما فقدتَ.. بل فيما أعطيتَه لما فقدتَ
الناس لا يتألّمون بسبب ما فقدوه، بل بسبب المعنى الذي ألصقوه بما فقدوه. يفقد أحدهم علاقةً فيعتقد أنّه فقد الحبّ كلّه. ويفقد منصبًا فيعتقد أنّه فقد قيمته جميعها. بينما الحقيقة أنّ الحبّ أكبر من شخص، والقيمة أسمى من منصب.
قال فيكتور فرانكل، الذي عاش الجحيم وخرج منه شاهدًا لا ضحية:
"كلّ شيءٍ يمكن أن يُسلَب من الإنسان إلّا شيئًا واحدًا:
حريّته في اختيار موقفه تجاه ما يحدث له."
وهنا يكمن جوهر الاستغناء الحقيقي: أن تُدرك أنّ أحدًا لا يملك سلطةً على روحك، إلّا بمقدار ما أنتَ نفسك منحتَه إيّاها.
الاستغناء الأعظم: أن تستغني عن البشر بربّ البشر
ليس الانفصال عن الناس نفيًا لهم أو عزلةً عنهم، بل ألّا تجعلهم المصدر الوحيد لمعناك. ألّا تجعل رضاهم ميزان قيمتك. ألّا تجعل قبولهم تعريفًا يُحدّد هويّتك.
من عرف الله حقًا استغنى. ومن استغنى تحرّر. ومن تحرّر أشرق. ومن أشرق صار حضوره دعوةً صامتة إلى النور.
قال إبن الرومي:
"حين أترك ما أنا عليه، أصبح ما يمكن أن أكونه."
فكلّ ولادةٍ جديدة تبدأ بموت شيءٍ قديم. وكلّ اتّساعٍ يبدأ بتخلٍّ. وكلّ حريّةٍ حقيقية تبدأ باستغناء.
الاستغناء.. كما ينبغي أن يُفهم
الاستغناء ليس قسوةً على النفس ولا جحودًا للجمال. بل هو أن تُحبّ دون أن يأسرك الخوف. أن تمتلك دون أن يمتلكك ما تمتلك. أن تحلم دون أن يُشلّك القلق. أن تعمل دون أن تربط قيمتك بسقف النتائج.
إنّه أن تسير في هذه الحياة بقلبٍ ممتلئٍ بالله لا بالهواجس، وبروحٍ تستمدّ نورها من الخالق لا من تصفيق المخلوقين.
ستكتشف أنّ أعظم أشكال الثراء ليس ما تُضيفه إلى حياتك، بل ما تتحرّر منه. وأنّ أعظم أشكال القوّة ليس ما تسيطر عليه، بل ما لم يعد قادرًا على السيطرة عليك.
ذلك هو الاستغناء.
وذلك هو سرّ السيادة الداخلية.
وذلك هو الطريق الوحيد الذي لا يقودك إلى امتلاك العالم… بل إلى امتلاك نفسك.
باريس
1 يونيو 2026
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو