بغداد بين “السيادة الورقية” والتبعية الخارجية.. هل تحولت الحكومة إلى مكتب خلفي لطهران؟
تاريخ النشر: 12th, February 2026 GMT
آخر تحديث: 12 فبراير 2026 - 9:52 ص بقلم:سيف الحسيني بينما تتغنى الحكومة العراقية الحالية في خطاباتها الرسمية بمفردات “السيادة” ” دولة المؤسسات”و”النأي بالنفس”، لكن الوقائع على الأرض تكشف غير ذلك ترى مشهد مغاير تماماً، حيث يبدو القرار السياسي العراقي وكأنه يُصاغ في أروقة “شارع باستور” في طهران قبل أن يُترجم إلى العربية في “المنطقة الخضراء” ببغداد.
حكومة “تسيير الأعمال” الإقليمية، لم يعد خافياً على المراقب للشأن العراقي أن تعامل الحكومة مع الجار الإيراني لا يخضع لمنطق “الدولة للدولة”، بل لمنطق “التابع للمتبوع”. ففي الوقت الذي تتعرض فيه الأراضي العراقية لانتهاكات مستمرة، سواء عبر القصف المباشر أو استخدام الأجواء، تكتفي الحكومة ببيانات استنكار خجولة، تبدو وكأنها استئذان بالاحتجاج أكثر من كونها موقفاً سيادياً ولكن الادهى من هذا تطوع بعض العراقيين عن ايران وكإنما هم خلقو من اجلها.
اما الاقتصاد.. الرئة التي تتنفس منها العقوبات
أما على الصعيد الاقتصادي، فقد نجحت الحكومة في تحويل العراق إلى “الرئة المالية” التي تتنفس من خلالها إيران لمواجهة العقوبات الدولية. فمن ملف استيراد الغاز الذي يُدفع ثمنه بآليات معقدة تثير ريبة البنك الفيدرالي الأمريكي الذي سبق وان حذر من هذا الامر والذي ادى بالبنك المركزي العراقي الى وضع قيود وامور تحويلية لمن يستلم العملة الصعبة، إلى إغراق السوق العراقية ببضائع استهلاكية تقتل الصناعة والزراعة المحلية، تظهر بغداد كطرف مستعد للتضحية بأمنه الاقتصادي ومستقبل أجياله مقابل ضمان بقاء “الجارة العزيزة” في وضع مريح.
الفصائل.. اليد الطولى التي تحكم
الأمر الأكثر إثارة للسخرية المريرة هو عجز الحكومة عن لجم الفصائل المسلحة الولائية التي تجاهر بتبعيتها للخارج. هذه الفصائل التي تستلم رواتبها من ميزانية الدولة العراقية، لكنها تأتمر بأوامر ولي “المسلمين”، وتضع الحكومة في موقف “المحلل الشرعي” لسياسات إقليمية لا تخدم مصالح العراقيين، بل تجعل من بلدهم ساحة لتصفية الحسابات.
السيادة التي نبحث عنها
إن التمادي في سياسة “غض الطرف” وتقديم بعض التنازلات المستمرة لطهران تحت لافتة “لا يمكن الفراق” أو “المصالح المشتركة”، قد أفرغ مفهوم الدولة من محتواه. فالحكومة التي لا تستطيع حماية أجوائها، ولا السيطرة على حدودها، ولا تأمين اقتصادها بعيداً عن أجندات الجوار، هي حكومة تدير “ولاية” لا دولة وحيث من فيها تولى غيرها .
خاتمة
إن العراقيين يطالبون بـ “وطن”، والوطن لا يبنى بمسؤولين يرتجفون ولا سياسيين يطبلون ولا محللين متسلقون أمام القناصل والسفراء “الخانم”. إن الاستمرار في هذا النهج “الانبطاحي” تجاه إيران لن يؤدي إلا إلى مزيد من العزلة الدولية للعراق، وسيقود بأعتقادي إلى لحظة انفجار شعبي واعلم جيدا بأن كلامي صريح جدا ولا يناسب من لديه ولاء خارجي ولكن ليدرك الجميع أن “السيادة” لا تُستجدى بالبيانات، بل تُفرض بالإرادة الوطنية المستقلة.
السؤال الذي يبقى معلقاً في ذهن كل عراقي: متى ستتوقف بغداد عن كونها صدىً لصوت طهران، وتبدأ بالحديث بلسان أهلها؟
المصدر
المصدر: شبكة اخبار العراق
إقرأ أيضاً:
سلسلة ❙ ماذا لو؟!: أنتَ شمسُك.. ماذا لو علمتَ أنّك المركز الذي لم يبحث عنه أحد سواك؟
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
دَعْنا نراقب الشمس…
قبل أن نتحدّث عن الاستغناء، وقبل أن نفكّر في السيادة الداخلية، دعنا نرفع أبصارنا قليلًا نحو السماء ونراقب - بعيون الفيلسوف لا بعيون العالِم - ذلك الجرم المتوهّج الذي لم يستأذن أحدًا كي يُشرق.
الشمس في مجرّة درب التبانة هي المركز. وحولها كلّ شيء يدور. حتى لو دار كوكبٌ حول نفسه، فإنّ ذلك لا يتعارض مع دورانه حول الشمس، بل يجعله أكثر إثارةً وتعقيدًا وجمالًا، ويسمح لنور الشمس أن يشرق على كلّ جوانبه دون استثناء.
الشمس تختار موقعها بحسابات دقيقة لا تخطئ: تقترب بما يكفي لتهب الدفء والحرارة اللازمين للخلق، وتبتعد بما يكفي لتضمن ألّا يذوب ذلك الخلق ويتلاشى تحت لهيبها. قرب يُحيي، وبُعد يصون -وهذا وحده يكفي تعريفًا للتوازن.
الشمس تُشرق كلّ صباح بلا استئذان، معلِنةً الإذن للحركة والسعي والإنجاز. ثمّ حين تُشرق على غيرك، تمنحك أنتَ فرصة الراحة والمراجعة والعودة إلى نفسك. لا تعتذر عن غروبها، ولا تستأذن في شروقها.
الشمس تُنير السموات والأرض وتسطع بأشعّتها الذهبية دون نظام فلترة أو تصنيف.. هي تُشرق على الظالم والمظلوم، على الجاهل والعالِم، على النشيط والكسول، على المخطئ والمصيب، على الجميل والقبيح، دون تمييز ودون انتظار شكر.
باختصار: الشمس تكون حقيقتها فقط. دون تجميل مبنيّ على آراء الآخرين.. دون تعديل يُمليه خوف الرفض. هي أصلًا لا تعرف إلّا أن تكون ما هي عليه دون قناع ودون مسرحية.
ومن يشتكي من حرّها؟ تزيده لهيبًا. ومن يشتكي من غيابها؟ تسمح للغيوم بالتراكم بينها وبينه، بما يحجب عنه ضوءها ودفأها - لا عقابًا، بل لأنّ الغيم جاء من اختياراته هو لا من طبيعتها هي.
ماذا لو علمتَ أنّك أنتَ الشمس في مجرتك؟ حياتك تبدأ بقدومك إلى هذا العالم وتنتهي بمغادرتك إيّاه. وما بين الميلاد والموت تلك هي مجرّتك كلّه. فلو كانت ثمّة شمس في هذه المجرّة، فهل ستكون غيرك؟
لحظةٌ لا تأتي بإشعار
ثمّةَ لحظةٌ لا تُعلن عن نفسها، لا تأتي مصحوبةً بصوت ولا مشهودةً بشاهد. لحظةٌ تتسلّل في صمت، مثلما يتسلّل الفجر بين شقوق الليل، فلا تدري متى بدأت، غير أنّك تُدركها في كامل حضورها حين تجد نفسك - ولأوّل مرّة ربّما - تقف أمام الحياة بلا حاجةٍ تستجدي، ولا ذاتٍ تثبت، ولا سؤالٍ يبحث عن إجابة في عيون الآخرين.
تلك اللحظة لا تهبها المكانة، ولا تصنعها الثروة، ولا تُهديها الشهرة. إنّها تولد من داخل الإنسان وحده، حين يكتشف - بعد رحلةٍ طويلة من الركض خلف ما ليس له - أنّ معظم ما كان يطارده لم يكن سوى صدىً لصوت داخلي يُناديه بالعودة إلى نفسه.
في تلك اللحظة تحديدًا يبدأ الوعي. ويبدأ التحرّر. ويبدأ ما يمكن تسميته - بكلّ دقّة - الاستغناء.
بين السؤال والجواب.. ثورة
يُروى أنّ جلال الدين الرومي توجّه يومًا إلى شمس الدين التبريزي بسؤالٍ يحمل ثقل كلّ روحٍ تعبت من نفسها:
"كيف تبرد نار النفس؟"
فأجابه شمس، بكلمةٍ واحدة:
"بالاستغناء."
لم يقل له: بالصلاة وإن كانت عماد الروح. ولا بالعلم وإن كان نور العقل. ولا بالمال ولا بالزهد. قال له: بالاستغناء.
لأنّ الاستغناء ليس فعلًا خارجيًا يمارسه الجسد، بل ثورةٌ داخلية تُعيد رسم حدود الذات. إنّه اللحظة التي تتوقّف فيها عن استجداء ما وهبك الله إيّاه أصلًا، واللحظة التي ينتهي فيها ذلك التسوّل الصامت - تسوّل الاعتراف، والقبول، والمعنى - من موائد الآخرين.
أخطر القيود.. تلك التي لا تُرى
إنّ أخطر أنواع العبودية ليست عبودية الجسد، بل عبودية الاحتياج. فالإنسان قد يمشي حرًّا بلا سلاسل ترى، بينما يقضي عمره كلّه أسيرًا لفكرة متجذّرة، أو شخصٍ يملك مفتاح رضاه، أو صورةٍ ذهنية صنعها من فتات آراء الآخرين.
كم من إنسانٍ باع سلامه الداخلي ثمنًا للقبول؟ وكم من امرأةٍ تنازلت عن كرامتها خشية الهجران؟ وكم من رجلٍ أضاع نفسه في متاهة إثبات نفسه؟ وكم من موهبةٍ عظيمة دُفنت حيّةً تحت ثقل الحاجة إلى التصفيق؟
قال كارل غوستاف يونغ:
"الامتياز الحقيقي لا يكمن في أن تكون أفضل من الآخرين،
بل في أن تكون أفضل مما كنتَ عليه بالأمس."
فالإنسان لا يُهزم حين يفقده الآخرون، بل يُهزم حين يفقد نفسه وهو يحاول الاحتفاظ بهم.
فصولٌ لا كتاب.. وأدوارٌ لا أصحاب
الحقيقة المُرّة الجميلة في آنٍ واحد: بعض الناس يأتون ليكملوا فصلًا في كتاب حياتك، لا ليقيموا في كلّ صفحاته.
"الناس صنفان؛ من أراد هجرك وجد في ثقب الباب مخرجًا،
ومن أراد البقاء معك لردم ثقبٍ في الصخرة مدخلًا."
الوعي ليس أن تعرف كيف تتمسّك. بل أن تعرف متى تترك. فالوردة لا تبكي حين تتساقط أوراقها، والشجرة لا تدخل في حداد كلّ خريف، والنهر لا يعود إلى منبعه هربًا من المجهول. فلماذا يُصرّ الإنسان وحده على التمسّك بما انتهى؟
الجرح ليس فيما فقدتَ.. بل فيما أعطيتَه لما فقدتَ
الناس لا يتألّمون بسبب ما فقدوه، بل بسبب المعنى الذي ألصقوه بما فقدوه. يفقد أحدهم علاقةً فيعتقد أنّه فقد الحبّ كلّه. ويفقد منصبًا فيعتقد أنّه فقد قيمته جميعها. بينما الحقيقة أنّ الحبّ أكبر من شخص، والقيمة أسمى من منصب.
قال فيكتور فرانكل، الذي عاش الجحيم وخرج منه شاهدًا لا ضحية:
"كلّ شيءٍ يمكن أن يُسلَب من الإنسان إلّا شيئًا واحدًا:
حريّته في اختيار موقفه تجاه ما يحدث له."
وهنا يكمن جوهر الاستغناء الحقيقي: أن تُدرك أنّ أحدًا لا يملك سلطةً على روحك، إلّا بمقدار ما أنتَ نفسك منحتَه إيّاها.
الاستغناء الأعظم: أن تستغني عن البشر بربّ البشر
ليس الانفصال عن الناس نفيًا لهم أو عزلةً عنهم، بل ألّا تجعلهم المصدر الوحيد لمعناك. ألّا تجعل رضاهم ميزان قيمتك. ألّا تجعل قبولهم تعريفًا يُحدّد هويّتك.
من عرف الله حقًا استغنى. ومن استغنى تحرّر. ومن تحرّر أشرق. ومن أشرق صار حضوره دعوةً صامتة إلى النور.
قال إبن الرومي:
"حين أترك ما أنا عليه، أصبح ما يمكن أن أكونه."
فكلّ ولادةٍ جديدة تبدأ بموت شيءٍ قديم. وكلّ اتّساعٍ يبدأ بتخلٍّ. وكلّ حريّةٍ حقيقية تبدأ باستغناء.
الاستغناء.. كما ينبغي أن يُفهم
الاستغناء ليس قسوةً على النفس ولا جحودًا للجمال. بل هو أن تُحبّ دون أن يأسرك الخوف. أن تمتلك دون أن يمتلكك ما تمتلك. أن تحلم دون أن يُشلّك القلق. أن تعمل دون أن تربط قيمتك بسقف النتائج.
إنّه أن تسير في هذه الحياة بقلبٍ ممتلئٍ بالله لا بالهواجس، وبروحٍ تستمدّ نورها من الخالق لا من تصفيق المخلوقين.
ستكتشف أنّ أعظم أشكال الثراء ليس ما تُضيفه إلى حياتك، بل ما تتحرّر منه. وأنّ أعظم أشكال القوّة ليس ما تسيطر عليه، بل ما لم يعد قادرًا على السيطرة عليك.
ذلك هو الاستغناء.
وذلك هو سرّ السيادة الداخلية.
وذلك هو الطريق الوحيد الذي لا يقودك إلى امتلاك العالم… بل إلى امتلاك نفسك.
باريس
1 يونيو 2026
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو