الأوراق المطلوبة لكتب الكتاب.. حتى يكون زواجك صحيحا وقانونيا
تاريخ النشر: 1st, February 2024 GMT
يتساءل الكثير من المقبلين على الزواج عن الأوراق المطلوبة لكتب الكتاب، إذ يعتبر عقد القران خطوة مهمة في حياة أي زوجين، ويجب أن يتم بشكل قانوني وصحيح، لذلك يجب الحرص على توفير عدد من المستندات وبعض الشروط المطلوبة، واختيار المأذون المناسب، وتحديد الموعد والمكان، وغير ذلك من الأمور.
ولذا توضح «الوطن» عبر السطور التالية الأوراق المطلوبة لكتب الكتاب، وشروط عقد القران، وعقوبة عقد القران قبل إتمام السن القانوني، وذلك ضمن خدامتها المقدمة لجمهور قرائها.
هناك مجموعة من الأوراق المطلوبة لكتب الكتاب، يجب أن يوفرها كلا الطرفين، حتى يتم الزواج بشكل صحيح وقانوني، وهي كالتالي:
- بطاقة الزوج و3 صور منها.
- بطاقة الزوجة و3 صور منها.
- بطاقة وكيل الزوجة «والدها - أخوها - عمها - خالها»، وصورة منها.
- شهادة صحية من مستشفى حكومي أو وحدة طبية بها طب أسرة.
- شهادة طلاق رسمي إذا كانت الزوجة مطلقة.
- وثيقة الزواج، بالإضافة إلى شهادة وفاة الزوج إذا كانت الزوجة أرملة.
- أن يكون كلا الزوجين بالغين، بموجب شهادة ميلاد لكل منهما.
- ألا يكون هناك مانع شرعي من الزواج، مثل أن تكون الزوجة محرمة على الزوج بالنسب أو الرضاع.
- ألا تكون المرأة في العدة، وهي مدة تحسب من تاريخ الطلاق أو وفاة الزوج.
- ألا يتواجد ولي أمر الفتاة البكر.
مدى جواز الاستعانة بمأذون من خارج منطقة العروسينبحسب المادة رقم 20 من لائحة المأذونين، فإن المأذون المختص بإتمام عقد الزواج هو الذي تقيم الزوجة في دائرته وقت توثيق العقد، ولكن يجوز الإتيان بمأذون من منطقة مختلفة بموجب قرار من المحكمة المختصة في محل إقامة الزوجة، بعد التأكد من خلو الأخيرة من الموانع الشرعية والقانونية، وإصدار تصريحا بانتقال المأذون لإتمام الزواج.
المستندات المطلوبة لعقد القرانفي هذا السياق يقول مصطفى محرم، مأذون شرعي، في تصريح سابق لـ«الوطن»، إن عقد القران أو كما يعرف باسم كتب الكتاب، يتطلب مجموعة من الأوراق البسيطة التي يجب على الزوجين إحضارها، والتي تتمثل في: 6 صور شخصية لكلا الطرفين، وبطاقة الزوج و3 صور منها، وبطاقة الزوجة و3 صور منها، وبطاقة وكيل الزوجة، وصورة منها، شهادة صحية من مستشفى حكومي أو وحدة طبية بها طب أسرة، بالإضافة إلى شهادة طلاق رسمي إذا كانت الزوجة مطلقة، ووثيقة الزواج + شهادة وفاة الزوج إذا كانت الزوجة أرملة، مشيرًا إلى أن السن القانوني لعقد القران ووفقا للتشريعات الرسمية، والقانون 126 لسنة 2008، هو 18 عامًا للزوجين.
وأوضح «محرم» أنّ هناك عقوبة تنتظر من يعقد القران قبل السن القانوني، إذ حدد القانون عقوبة تزويج مَن دون ذلك من السن بالحبس عامين، وغرامة 50 ألف جنيه، مضيفًا أن من شروط عقد القران كذلك، ألا يكون هناك مانع شرعي بين الزوجين، بألا تكون من محارمه، سواء بالنسب أو بالرضاع، ويجب التأكد من ذلك، كما يجب ألا تكون المرأة في العدة، وتحسب 3 حيضات للمرأة إذا كانت تحيض، و3 شهور لو لم تكن تحيض، وكذلك يجب أن يتواجد ولي أمر الفتاة البكر.
وفي السياق ذاته يذكر إسلام عامر، نقيب المأذونين، في تصريح سابق كذلك، أن المادة رقم 20 من لائحة المأذونين تتضمن الاختصاص المكاني، بمعنى أن يكون المأذون من نفس المكان المختص بالزوجين، وإذا اختلف محل إقامة الزوجين، فيقوم بإتمام عقد الزواج مأذون من دائرة الزوجة وقت توثيق العقد، ويجوز الإتيان بمأذون من منطقة مختلفة بموجب قرار من المحكمة المختصة في محل إقامة الزوجة، بعد التأكد من خلو الأخيرة من الموانع الشرعية والقانونية، وإصدار تصريحا بانتقال المأذون لإتمام الزواج.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: عقد قران كتب كتاب السن القانونی عقد القران
إقرأ أيضاً:
الخِطبة والعقد والزّواج بين العيدين هل هي مكروهة حقا؟ ولماذا يتشاءم منها النّاس؟
ما يزال الناس في بقاع شتى من العالم الإسلامي يتداولون أفكارا وأقاويل عن كراهة أو تحريم أو شؤم الخِطبة أو عقد الزواج أو الدخول بالزوجة بين عيدي الفطر والأضحى؛ أي في شوال وذي القعدة وذي الحجة، وهذه الأفكار تدفعهم إلى تأجيل الخطوبة أو الزواج إلى ما بعد عيد الأضحى تشاؤما وتطيُّرا.
من أين جاء التشاؤم والتطير بشهر شوال؟لا بد أن نقرر أن هذا التشاؤم والتطير عموما عادة جاهلية ما تزال آثارها مستمرة ما يزال النّاس في بقاع شتى من العالم الإسلامي يتداولون أفكارا وأقاويل عن كراهة أو تحريم أو شؤم الخِطبة أو عقد الزواج أو الدخول بالزوجة بين عيدي الفطر والأضحى؛ ما يدفعهم لتأجيل الخطوبة أو الزواج إلى يومنا هذا وهذا ينطبق أيضا على التعامل مع شهر شوال.
اقرأ أيضا list of 2 itemslist 1 of 2علاقاتlist 2 of 2بعيدا عن الاكتئاب والوصم.. كيف تدير تجربة الطلاق بإيجابية؟end of listأمّا سبب التشاؤم عند العرب فهو اسم الشهر "شوال" فقد كانت العرب تعتقد أنه يدل على الهلاك وتفرق الجماعات فيتطيرون به ويعتقدون أن أي علاقة تنشأ فيه بين زوجين فمصيرها التفرق والزوال، وأن العقد إن تم فيه فإنّ هذا سيؤدّي إلى نفور الزوجة من زوجها وامتناعها منه.
يقول ابن منظور في "لسان العرب": "شوال من أسماء الشهور معروف، اسم الشهر الذي يلي رمضان، وهو أول أشهر الحج، قيل: سمّي بتشويل لبن الإبل، وهو توليه وإدباره، وكذلك حال الإبل في اشتداد الحر وانقطاع الرطب، وكانت العرب تطير من عقد الزواج فيه، وتقول: إن المنكوحة تمتنع من ناكحها كما تمتنع طروقة الجمل إذا لقحت وشالت بذنبها".
إعلانوكذلك تقول العرب: "شالت نعامتهم" والنعامة هنا يقصد بها الجماعة؛ أي ماتوا وتفرقوا، وكذلك تقول العرب: "شال لبن الناقة أي ارتفع وقَلّ" فأيّ عقد أو زواج في شوال سيكون مصيره محق البركة وارتفاعها أو انتهاء الزواج.
ما هوم موقف الإسلام من هذه العادة الجاهليّة؟ككلّ العادات الجاهلية التي تتنافى مع روحه تعامل الإسلام مع التطيّر والتشاؤم؛ فنهى عن هذه العادة وحاربها وبيّن أنها محض مشاعر سلبية يجدها الإنسان في صدره فعليه ألا يخضع لها وألا يحولها إلى سلوك؛ ففي حديث البخاري عن معاوية بن الحكم السلمي؛ قلت: "يا رسول الله، إني حديث عهد بجاهلية، وقد جاء الله بالإسلام، وإن منّا رجالا يأتون الكهان، قال: "فلا تأتهم"، قال: ومنا رجال يتطيرون، قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم".
وفي الحديث المتفق عليه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلّم: "لا عَدْوى، ولا طِيرة، ويُعجبني الفأل، قالُوا: وما الفأل؟ قال: كلمة طيّبة".
وأما في عادة التّشاؤم والتطير بالخطوبة أو العقد أو الزواج في فترة ما بين العيدين فقد حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبطال هذا الاعتقاد الجاهلي بطريقة عملية سلوكية، فقام بإنشاء عقد زواجه على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في شوال وتزوجها ودخل بها في شوال وذلك ليكون في هذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم إبطالا عمليّا لأفكار الجاهلية.
وهذا الفعل حوّل العقد والزواج في شوال من عادة تبعث على التشاؤم إلى سنّة مستحبة؛ فعقد الزواج والزواج في شوال مستحب امتثالا لفعل النبي صلى الله عليه وسلّم.
أخرج مسلم في صحيحه؛ عن عائشة رضي الله عنها قالت: "تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال، وبنى بي في شوال، فأي نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحظى عنده مني؟ قال: وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال".
ورغم فعل النبي صلى الله عليه وسلّم هذا؛ بقي لعادة التشاؤم من الزواج والعقد في شهر شوال آثارها التي تسري في المجتمعات المختلفة والأزمنة المتعاقبة، وكان العلماء في كلّ زمن يحاربون هذا الاعتقاد الجاهلي.
إعلانومن ذلك ما بيّنه الإمام النّووي في شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها إذ يقول: "فيه استحباب التّزويج والتّزوج والدخول في شوال، وقد نص أصحابنا على استحبابه؛ واستدلّوا بهذا الحديث. وقصدَت عائشة بهذا الكلام ردّ ما كانت الجاهلية عليه وما يتخيله بعض العوام اليوم من كراهة التزوّج والتزويج والدخول في شوّال؛ وهذا باطل لا أصل له، وهو من آثار الجاهلية؛ كانوا يتطيّرون بذلك لما في اسم شوال من الإشالة والرّفع".
إذن فالشّعور بأنّ إنشاء عقد الزواج أو الخِطبة أو التزوج بين العيدين هو محض شعور جاهلي، والامتناع عن القيام بذلك هو سلوك جاهلي، وهذه المشاعر والسلوكيات الجاهلية أبطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستحضارها في هذا الزمان مخالف لما عليه الهدي النبوي.
فيا أيها الشباب اخطبوا وتزوجوا بين العيدين من دون أدنى حرج، ويا أيها الآباء: زوّجوا أبناءكم وبناتكم بين العيدين وافرحوا بهم وفرّحوهم، وألف مبارك لكم جميعا.
أسعار الأسماك والجمبري اليوم السبت 31 مايو 2025.. البوري بـ 200 جنيه