الاستقامة على منهج الله من علامات حسن الخاتمة ومن صفات المتقين وقال الشيخ الالباني رحمه الله ما يتعلق بالتلقين فهو مستحب؛ لقوله ﷺ: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فيستحب تلقين الميت أن يقال له: اذكر الله أو الجالس يقول: لا إله إلا الله حتى يتأسى به المريض، فيقول مثل قوله، ولو مات ولم يلقن فلا شيء مادام مات على التوحيد، فالحمد لله لا يضره ذلك، إذا مات على التوحيد، ولو ما لقنه أحد ولو ما قال شيء عند الموت، فهو على توحيده وعلى عقيدته التي مات عليها، يرجى له الخير العظيم.
لكن إذا قال: لا إله إلا الله، أو أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله عند الموت، فهذه بشارة خير، وهذا فيه فضل عظيم، في الحديث يقول ﷺ: من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة يعني: مع الإيمان والتقوى.
أما لو قال: لا إله إلا الله، وهو مصر على المعاصي؛ فهذا تحت مشيئة الله على خطر، إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه على معاصيه التي مات عليها، لم يتب؛ لقول الله سبحانه في كتابه العظيم في سورة النساء: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48] فعلق ما دون الشرك بالمشيئة، قال: وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ، يعني: دون الشرك لِمَنْ يَشَاءُ، فدل ذلك على أن الذي يموت على المعاصي: كالزنا أو السرقة أو الخمر أو العقوق للوالدين أو أحدهما، حكمه أنه معلق حكمه معلق بمشيئة الله، إن شاء الله سبحانه غفر له، وعفا عنه، وإن شاء سبحانه عذبه على قدر المعاصي التي مات عليها، إذا كان لم يتب قبل الموت.
وقال الشيخ ابن الباز رحمه الله ا التلقين عند القبر فهذا بدعة، الصحيح لا يلقن عند القبر، لا يقال له بعد الدفن: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وأنك رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولًا، وبالقرآن إمامًا، هذا لا يصح عن النبي ﷺ والصواب أنه غير مشروع، هذا التقييد بعد الدفن عند القبر، يعني: يلقن أن يجيب الملكين بالشهادتين، وما ذكر معهما، هذا لا أصل له.
أما التلقين قبل أن يموت كونه يلقن لا إله إلا الله فتقدم أنه سنة، قبل أن يموت يقال له: قل لا إله إلا الله، فإذا قالها؛ سكت عنه حتى يختم له بها،
المصدر: بوابة الوفد
إقرأ أيضاً:
«الطبل»
أتوجس خِيفة من اجتماعات المقاهي. دائم الارتياب في نوايا من يرتدون بدلات أنيقة وربطات عنق. بمجرد رؤيتهم يُطوّقون شخصًا أجزم أنهم يتآمرون للتغرير به، وإقناعه بجدوى الاستثمار، وتحقيق الثراء السريع، ومما يرفع من درجة ارتيابي حضور الحقائب الغامضة السوداء «الدبلوماسية».
جلس إلى الطاولة الساكنة عن يميني ثلاثة رجال هُم: مواطن أربعيني بدين تتقدمه كرش لا تسر رؤيتها العين ينادونه بـ«الدكتور»، ووافِدان اثنانِ تشي لهجتاهما بأنهما قدِما من بلاد عربية.
تواصَلت جلسة الجمع لأكثر من ساعة، وعندما همّوا بالمغادرة مر الرجل من أمامي؛ ليدفع الحساب. سقطت عيناه عليّ فعرفني. آخر مرة التقيته فيها كان قبل خمس سنوات. أتذكر أنه يومها حدثني عن هوسه بالوصول للكرسي في مكان عمله رغم معرفتنا الاثنين أن شهادته «مضروبة» اشتراها من الخارج ووصلته عبر البريد، وصدّقها له هُنا موظف عديم الذمة.
توجهت إليه ممازحًا ودون مقدمات: «سمعتهم ينعتونك بالدكتور !! ما شاء الله صرت دكتورا؟ الله يرحم أيام زمان يا ٠٠». اقترب الرجل واحتضنني، خجِلت لـ«دفاشتي». ندمت لأنه تقبل ما سمِع بصدر رحب. اعتذرت له: «سامحني على مزحتي الثقيلة. لا تظن أني متعمد أجرحك». رد بصفاء نية وبالتأتأة نفسها المعروفة عنه: «وووولا يهمك. ما صار إلا الخير».
انفردت به خارج المقهى. صارحته: «لا أخفيك شكي في نوايا من تجلس معهم؛ لهذا أرجو ألا تُصدق أنك دكتور، وتفهم ما تقوم به، فأنا «عارف البير وغطاه». لا تضع كل ثقتك في أشخاص تجهل حقيقتهم. كن حذرًا «فهذي مسألة مال. ما تزوير شهادة وتعدي». لي صديق اختلس منه مثل هؤلاء ١٢٠ ألف ريال وهربوا «وعينك ما تشوف إلا النور».
وضعت يدي على كتفه. قلت بصدق مُحب: «إياك أن تُسلِم نفسك لشخص لمجرد قوله إنه مستثمر. يجب أن تتثبت من ذلك، ولا يغرنك الكلام المنمق، والوعود بمضاعفة المبلغ الذي لا أشكُ لحظة أنك اقترضته من البنك. ليست كل الضمائر حية».
عُدتُ ممازحًا: «تأكد أنه لا يهمني كيف تحصّلت على شهاداتك؛ فأنت شخص من بين آلاف لا يُعرفُ كيف أتوا بشهاداتهم، لكنني أتمنى ألا تُبحر في محيط الاستثمار المتلاطم الأمواج؛ لأنك حتمًا ستغرق، وألّا ترفع عقيرتك وتدعي الفهم والمعرفة أينما وليت وجهك، فتبدو كالطبل «صوته عالٍ وجوفه خالٍ».
النقطة الأخيرة..
خطر لجحا يومًا أن يتسلى. وقف على ناصية الطريق. وكلما مر عليه شخص قال له : «هناك شخص يوزع النقود نهاية الشارع. وبعد مدة احتشد خلق كثير، فحدث جحا نفسه: يا لهم من محظوظين؛ لماذا لا أذهب إلى واهب النقود، فيمنحني ما يمنحهم؟
عُمر العبري كاتب عُماني
بتكلفة 1.7 مليون ريال.. افتتاح مدرسة الشيخ جاعد بن خميس الخروصي بجنوب الباطنة