الكشف عن معنى مذهل لمصطلح «شهر العسل».. «ليس له علاقة بالسفر»
تاريخ النشر: 9th, December 2024 GMT
يعتبر مصطلح «شهر العسل» عبارة شائعة في جميع أنحاء العالم، وهوالعبارة التي جرى البحث عن أصلها من قبل الخبراء على مدار السنوات الماضية، قبل أن تكشف خبيرة معنى جديد للمصطلح الشهير الذي يرتبط بالزواج، فما هو؟
خبيرة التقاليد والفولكلور سيرين هاولي بلوز، كشفت مؤخرًا كيف أن المصطلح أقدم بكثير مما يعتقد معظم الناس.
ونقلت صحيفة «دايلي إكسبريس» المعنى المذهل، إذ أوضحت الخبيرة أنه على الرغم من أن بعض المصادر ترجع أصل الكلمة إلى القرن الخامس في أوروبا، إلا أن هناك معنى حرفي للمصطلح، فما هو؟.
«أُطلق اسم شهر العسل لأن الزوجين بعد زواجهما اعتادا على شرب مشروب الميد، وهو مشروب عسل مخمر لدورة القمر المكتمل بعد زفافهما، ومن هنا جاء مصطلح العسل والقمر»، هكذا أوضحت سيرين.
وأشارت أيضًا إلى أن شراب الميد يرمز إلى الحظ السعيد للمتزوجين حديثًا، ومع ذلك، تطور معنى المصطلح بمرور الوقت.
«يعتبر معظم الناس الآن هذه الفترة بمثابة فترة زمنية ينطلق فيها المتزوجون حديثًا معًا، عادةً في شكل عطلة في الخارج، والتي أصبح يطلق عليها مصطلح شهر العسل».
«يمضي معظمنا طوال حياتنا دون أن ندرك أننا نحمل تقاليد عمرها مئات السنين» هكذا اختتمت الخبيرة حديثها.
ميد، الذي يشار إليه غالبًا باسم نبيذ العسل، هو مشروب كحولي قديم فريد من نوعه جرى صنعه عن طريق تخمير خليط من العسل والماء مع الخميرة.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: شهر العسل شهر العسل
إقرأ أيضاً:
ما معنى الرَّمَلُ في الطواف أثناء العمرة والحج؟.. دار الإفتاء تجيب
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول (هل عليَّ شيءٌ إذا تركت الاضطباع أو لم أرمُل في الطواف بسبب الزحام أو وجود نساء محارم معي أو ضَعف البِنية أو غير ذلك من الأعذار؟
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال، إن الرَّمَلُ في اللغة: الإسراع في المشي، مع تحريك المنكبين، من غير وَثْبٍ؛ «يُقال: رَمَلَ الرجل، يَرْمُلُ رَمَلَانًا وَرَمَلًا؛ إذا أسرع في مشيته وهز منكبيه، وهو في ذلك لا ينزو، والطائف بالبيت يرْمُلُ رَمَلَانًا»؛ كما في «لسان العرب» لجمال الدين بن منظور.
وأشارت دار الإفتاء، إلى أنه لا يَبْعُدُ المعنى الاصطلاحي للرَّمَل عند الفقهاء عن المعنى اللغوي؛ إذ هو «إسراع المشي، مع تقارب الخُطَى من غير وَثْبٍ»؛ كما في «شرح العلامة الزركشي على مختصر الإمام الخرقي»، ويُطلَق عليه أيضًا: «الْخَبَبُ» وهو «فوق المشي ودون السعي»؛ كما في «الحاوي الكبير» للإمام الماوردي.
وذكرت أن الِاضْطِباع في اللغة: افتعال من الضَّبْع بإسكان الباء، وهو العَضُد، وقيل: النصف الأعلى من العضد، وقيل: منتصف العضد، وقيل: الإبط، واشتقاقها من ضَبْع اليد، والجمع أضْبَاع، ومما يُشتق من هذا: الِاضْطِبَاعُ بالثوب؛ وهو أن يُدْخِلَ الثوبَ مِن تحت يده اليمنى فَيُلْقِيَه على مَنْكِبِهِ الأيسر؛ كما في «مقاييس اللغة» للعلامة ابن فارس.
وفي اصطلاح الفقهاء: أن يشتمل المُحرِم بردائه على مَنْكِبِهِ الأيسر، ومِن تحت مَنْكِبِهِ الأيمن، حتى يكون مَنْكِبُهُ الأيمنُ بارزًا؛ أي مكشوفًا، حتى يكمل السبعة الأشواط؛ كما في «الأم» للإمام الشافعي.
سنن الطوافوأضافت أن الرَّمَل والاضطباع من سُنن الطواف التي يختص بها الرجال؛ وذلك في كلِّ طوافٍ بَعدَه سعيٌ، ويكون الرَّمَل بإسراع المشي مع تقارب الخطى في الأشواط الثلاثة الأولى منه، لا يفصل المُحْرِمُ بينها بوقوف، إلا أن يقف على استلام الركنين، ويمشي في الأشواط الأربعة الباقية مع بقائه على هيئة الاضطباع؛ بجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن، وطرفيه على عاتقه الأيسر، مع كشف كتفه اليمنى في كلِّ الطواف، وكلُّ ذلك من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود.
وتابعت: فإن ترك المُحرم الرَّمَلَ في الشوط الأول أتى به في الشوطين الثاني والثالث، ولو تركه في الأول والثاني أتى به في الثالث فقط، ولو تركه في الثلاثة الأشواط الأولى لم يقضه في الأربعة الباقية، ولا يجب عليه شيءٌ بتركه؛ سواءٌ تَرَكَهُ عمدًا لغير عذر، أو سهوًا، وهذا كله في حال السعة، فإن تركه المُحرِمُ لعذرٍ؛ كعدم التَّمَكُّنِ منه بسبب شدة الزحام، أو وجود نساءٍ معه، أو ضَعف البِنية: فإنه لا يُطلب منه الإتيان به، ويكون مثابًا عليه حينئذ.
وكذلك الاضطباع؛ إن تركه في بعض الأشواط أتى به في باقيها، ولا يجب عليه شيء بتركه، ولا حرج عليه.
تأجيل محاكمة عاطل بتهمة قتل سيدة فى القناطر الخيرية للخميس المقبل