عام المجتمع 2025
مع العام الجديد أتحفنا سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة “حفظه الله”، بقول سموه “بإذن الله تعالى سيكون 2025 “عام المجتمع” في دولة الإمارات. عامٌ نعمل فيه يداً بيد لتعزيز الروابط في مجتمعنا وأسرنا وترسيخ المسؤولية المشتركة في بناء وطننا وإطلاق الإمكانيات والمواهب.
2025 وتصنيفه عامَ المجتمع، يذكّرنا بما حصل قبل 53 عاماً في مثل هذه الأيام في هذه المنطقة، إذ كانت هناك شجرة “حب” في قلب “الصحراء”، تلك الشجرة الفريدة الفذّة في تاريخنا المعاصر، زرعها “زايد الخير” من أبوظبي إلى الفجيرة، أثمرت وأينعت ليرى الناس لمَعَانَها من الخليج إلى المحيط فيعرفونها أنها “الإمارات”.
وما يقرأ اليوم على اللائحة في الفضاءات من قراءاتٍ عن الإمارات:
*العمل التطوعي.
*العمل الإنساني.
*ودعم الشعوب المنكوبة.
وغيرها من العناوين، أولى بها أن لا تُقرأ حروف وتعابير، ولا أرقام وحقائق مرجوّة، لأنها أرقام وحقائق محقَّقة.
الأرقام, تلك التي قرأناها قبل خمسين عاماً، في السبعينات على التوالي:
1. “لبنان” وإزالة الألغام عن الجنوب بأيدي تطوعية إماراتية.!
2. “الصومال” وحروبها القبلية المتطاحَنة.!
3. “البوسنة والهرسك” والسبق الإماراتي فيها بالجانب الإنساني.
4. “العراق” الشقيق إبّانَ الحِصار الغاشم بمستشفى زايد التطوعي العائم في البصرة
5. ثم أخيراً وليس آخراً، حرب تحرير الكويت الشقيقة، وصفوف أبناء الإمارات بفئاتهم القيادية والشعبية في خندق الدفاع التطوعي المشترك.
ومرةً أخرى اليوم بانطلاقة عام 2025، نستمدّ الوقود ذاته من الشجرة ذاتها عالمياً، وبسُقية إماراتية من توجيهات سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة “حفظه الله” تخصيص 2025 “عامَ المجتمع” في الإمارات تحت شعارٍ تطوعي “يداً بيد” في وطن واحد.
الإمارات الوطن الواحد الذي اقترب سكّانه إحصائياً من 12 مليون متعددي الجنسيات “200 جنسية” وقد شملهم كلّهم دون تفريق (نداء الأبوّة” من رئيس الدولة”حفظه الله”..”أبنائي المواطنين والمقيمين”..
المصدر: جريدة الوطن
إقرأ أيضاً:
مطر مطر…مطر مطر
#مطر مطر…مطر مطر
#بسام_الهلول
تن تن تترن…)مناهل من بلادي..
تن تن تترن …
لعمرك مزامير حزن …في صماغ الأذن منها تن تن تترن…
لعمرك…
هل ياترى ياليل أحظى منك بالعطف عليا…
وأغني واحبيبي…
هل ياترى ياليل أحظى منك بالعطف علي….
تعليقا على مانشر من اخبار حول سقوط فتاة في حفرة من حفر امانة عمان…
اكاد اقسم وأعقد الأيمان ان كل فعاليات الحياة في هذا البلد محكومة بقواعد ( بيت الوبر)..وليس( المدر)..وكما تعلمون ان القاعدة البلدانية لبيت الشعر( هد وارحل)..وان اي امتحان مناخي سيعرينا جميعا هذه الدولة برمتها تمثيلها كمسلسل الكراكيز معلقة بخيوط أوهى من خيوط العنكبوت والعناكب دوما تهلك في خيوطها والمواطن حائر سلواه اغنية عبد الوهاب( عندما يأتي المساء ونجوم ليله تظهر مثل اللآليء ..كل نجم راح إلا نجمي متى يظهر !!!؟
وان المطالع في شأن هذه الدولة حائر حيال مفهومين او تصورين مفهوم هيغلي اي الدولة الكائن المجرد المتعالي على المجتمع حيث هو الماهية منه
ومفهوم ليبرالي متحدر من الفكر السياسي قوامه الدولة التمثيلية المفتوحة حدودها مع المجتمع
والدولة المتعالية تطل على انقسامات المجتمع ولا تنهل شرعيتها ومبدأ وجودها منها والدولة التمثيلية توقر المجتمع توقيرا ومنه تنتهل شرعيتها ويتماهى في مثالها السياسي مع الاجتماعي وغالبا ماتميل الدولة المتعالية إلى القهرية والارادوية وتتنزل منزلة الدولة الخلاصية او الداعية الرسولي وربما نظر اليها أهلوها ككائن براني عن اجتماعهم. واذا مانظرت إلى مفهوم وواقع الدولة الأردنية فهي بمنزلة إعضال مجتمع في المقام الاول مما يطرح الإشكال التالي هل الدولة الأردنية هي التمثيل الامين للاجتماع الوطني ؟!! بمعنى( استواء السياسي على مثال الاجتماعي ام هي تدبير المنقسم ورعاية المختلف واعادة تصنيع المجتمع اي الارتفاع به من حيزه الانقسامي العصبوي إلى حيز من اعتصاب اعلى الوطن الدولة؟ كما يقول المفكر المغربي بلقزيز في سؤال توجه به إلى المفكر اللبناني وضاح شرارة اما رأيتم معي ان مفهوم ( الدمقرطة)..هاته تنهل من معين ثقافة بدوية أعرابية ظاعنة فيه بل ثاوية في اللاشعور الجمعي كما تراه رأي العين ( توفلس)..كما قال المتنبي بما يصدر من فلتات السن بعض النواب كقول اخدهم( ابو ابوه)..ورئيس المجلس يؤمن على هذه المسبة ليردف قائلا( ابو ابوه)..عندما نهض احدهم وشتم… فهل هذه صيغ تنظيم دولة مدنية تنشد مثلا اعلى كي تصطف مع أخواتها في عالمنا الديمقراسية..واذا حققت النظر وانت تتابع باهتمام خطب النواب فإنك واجدا وواجدا على ( مخلوق)..بل خلقة لا هي بالمحايث الاجتماعي ولا هي نشدان المصدورين كمفارق خلاصي أخروي
وهذه حال لم تنفك عنها دولتنا العتيدة كالشاة تيعر بين غنمين او كالشاة التي جلبها اعرابي من السوق إلى مرابع قبيلته تقضي الليلة كلها تغاء إلى مربطها الاول الامر الذي يجعل الفرق واضحا حيال اذن الأردني بين ان يؤخذ بوقع حوافر خيله وينتشي لسماعها وبين ان تنتشي أذنه بوقع عدالة مواد دسترة الولايات المتحدة وما نراه من تعديلاتها في تقييد سلطان جامح…
فلينم الأردني وملء جفونه عن شواردها وترنيمته حيال مايرى في عالمه رائده وديدنه(جوّد وليدك وانسبها والنار من مجباسها..كما شاهدناه على شاشة التلفزة .واللي رفيعن ساسها)..
فالنائم منهم عن شواردها هو نفسه من قال( لكان اباك الضخم كونك لي أما)..مما صيّرني معه ان اقول( لقد تناهى سكون الحسن في حركاتهم).
عندما يأتي المساء، ونجوم الليل تُنْثر
عندما يأتي المساء، ونجوم الليل تُنْثر
إسألوا لليل عن نجمي، متى نجميَ يظهر
عندما تبدو النجوم في السما مثلَ اللآلئ
إسألوا هل من حبيبٍ عنده علم بحالي…!!!؟؟؟
حماد: ليبيا ترفض الإملاءات اليونانية وتتمسّك بحقوقها البحرية