(معاوية) نائم.. لعن الله من يوقظ الفتنة
تاريخ النشر: 12th, March 2025 GMT
بقلم : فالح حسون الدراجي ..
يعرف الكثير من الأصدقاء والكثير من القراء أيضاً، أني رجل علماني ينتمي إلى مشروع وطني تقدمي، يتقاطع تماماً مع الطائفية وينبذها، بل ويقف بقوة ضد أشكالها ومتبنياتها وفايروساتها الخبيثة.. أعرض هذه المعلومة -اضطراراً-، ودفعاً لأي التباس أو سوء ظن، قبل أن أكتب مقالي هذا عن (معاوية) بخاصة وأن أحد الزملاء في الجريدة سألني سؤالاً صادماً لم يُهيء له، أو يقدم لسؤاله مقدمة تجعله طبيعياً ومقبولاً، إذ فاجأني بشكل مباشر، قائلاً: هل تكره معاوية ؟!
قلت له: كلا ؟!
قال: وهل تحبه؟
قلت له: كلا أيضاً!!
فقال: عجيب !!
قلت له: وماهو العجيب؟!
قال: أن لا تكره شخصاً مثل معاوية؟
قلت: لماذا أكرهه، وهو الذي عاش ومات قبل أربعة عشر قرناً، فلا أنا عشت في زمنه، ولا هو عاش في عصري، ولم تكن بيني وبينه أية مشكلة شخصية، أو خلاف خاص، فأكرهه بسببه.
قال: إذن أنت تحبه؟
قلت له متسائلاً: وهل في معاوية شيء يستحق أن تحبه لأجله.. وأنت تعرف جيداً أن الرجل ( فتنة)، وتعرف أنه مدجج من رأسه حتى أخمص قدميه بأسباب الخراب والشقاق والفرقة بين المسلمين.. كيف لي ان أحب رجلاً زرع قنبلة في حياتنا هي أقوى وأشد فتكاً من القنبلة الأمريكية “جي بي يو-28″ الخارقة؟.. قنبلة الطائفية التي كانت ولم تزل تهدد أمننا، وتقض مضاجعنا منذ اربعة عشر قرناً حتى اليوم .
وحين شعرت أن زميلي يسعى لتوسيع وتسخين النقاش، بل ويحاول جرّي إلى المنطقة التي أكرهها وأكره الدخول اليها، أوقفته، وقلت له:
أظن أنك فهمت الآن موقفي ورأيي بمعاوية !!
فقال نعم فهمت، ولكن
( ليش تريد تكتب مقالة عن معاوية، إذا إنت لا تحبه ولا تكرهه )؟!
قلت: إنك استعجلت في طرح السؤال، فأنا لا أكتب عن معاوية كشخص، ولا كخليفة، ولا أتحدث عن أبيه أبي سفيان أو عن أمه هند بنت عتبة، ولا عن خروجه عن طاعة خليفة المسلمين علي أبي طالب، وحربه معه في معركة صفين، ولا عن سب علي الذي أحبه الرسول وزوّجه ابنته، حيث كان يُلعن أبو الحسن على المنابر ستين عاماً، على ذمة المؤرخين من بينهم ( الزمخشري).. وباختصار أقول إن مقالي اليوم ليس عن معاوية !
فقال متسائلاً : لعد عن منو راح تكتب ؟!
قلت : عن مسلسل معاوية !
وأكملت كلامي قائلاً: الحقيقة أن الكتابة حول مسلسل معاوية ليست امراً سهلاً كما تظن، فالرجل كما قلت (فتنة)، وأن كل ما يتعلق به قابل للتأويل والإختلاف والانفجار حتى لو كان عملاً درامياً تمثيلياً، فالموضوع حساس جداً، وشائك، ومعقد تاريخياً.. وقابل للتفسير الآخر حتى لو انتقدت الممثل الذي أدى دور معاوية، بل حتى لو تعرضت لكومبارس بسيط في هذا المسلسل. لذلك أقول إن مقالي هذا يتناول مسلسل (معاوية) فقط، ويبحث أسباب إنتاجه، وجدوى بثه في هذه الأيام ( الملغومة) باسباب الانفجار الطائفي، ولماذا تصرف السعودية – مثلاً – مائة مليون دولار على عمل لا قيمة فنية له كما يقول النقاد الفنيون، وأصحاب الإختصاص من المحسوبين على الخط السعودي وليس على الخطوط الأخرى.. ولا قيمة تاريخية تأتي من هكذا عمل باهت، ناهيك من أن السخرية التي ينالها بعد كل حلقة من حلقاته، سواء بسبب الأخطاء الساذجة في اختيار الممثلين، او في نوعية الديكور والمكياج والاكسسوار والملابس التي لا تتلائم مع الزمن الذي عاشه معاوية، فضلاً عن ضعف النص، بخاصة وأن مستوى مؤلفه الأدبي والفني لا يرتقي إلى مستوى الدرجة الخامسة بين مؤلفي الدراما التاريخية، فالرجل مجرد صحفي، ليس له تجربة تذكر في تأليف الأعمال الدرامية، وأظن أن السبب في اختياره دون غيره يعود لاعتذار كبار كتّاب الدراما التاريخية العربية المعروفين، عن كتابة نص قد يسهم في تفجير الشارع الإسلامي العربي، لاسيما في هذه الظروف العصيبة التي تحيط بالأمة من كل حدب وصوب، بدءاً من ظروف غزة ولبنان واليمن والعراق واحداث سوريا المشتعلة في الساحل وغير ذلك.
إن مسلسل معاوية إن لم يكن مضراً بالمرة، فهو ليس مفيداً حتماً، ولا يستحق صرف مليون واحد وليس مائة مليون دولار، خصوصاً وأن هناك ملايين المسلمين الصائمين في البلاد العربية أو في بلدان آسيا وأفريقيا لايجدون طعاماً يفطرون به في رمضان..
وليس سراً أكشفه، أن مسلسل معاوية لم يفشل فنياً ولا اجتماعياً أو تاريخياً فحسب، إنما فشل جماهيرياً أيضاً، إذ يقال انه الأقل مشاهدة في رمضان مقارنة بأبسط وأضعف المسلسلات المعروضة في القنوات العربية خلال شهر رمضان الحالي، وهناك عزوف شعبي غير طبيعي عن متابعته.. ونتيجة لكل هذه الاسباب أدار الكثير من النقاد الفنيين، وأصحاب التخصص، ظهورهم لهذا المسلسل، فهم يتحاشون التقرب من قنبلة منزوعة الفتيل على حد قول الكاتب أسامة فوزي، بل إن أسامة نفسه يقول: ( إن الكيان الصهيوني لن ينجح مهما بذل في انتاج مسلسل يفرق العرب، ويضعف وحدة المسلمين مثل مسلسل (معاوية).. !!
لذا أعيد السؤال ذاته واقول : لماذ أقدمت السعودية على انتاج هذا المسلسل وبثه الان، وهي التي أجّلت إنتاجه وبثه لسنوات عديدة؟!
لقد كنت أراهن شخصياً على ( شبابية) ولي العهد السعودي محمد بن سلمان، وقيادته التي قد تغير مسيرة السعودية المتشددة، وتنقلها من قوانين وأفكار وانتهاكات القرون الوسطى المقرونة بكل وسائل ومبررات التخلف والتعصب الاعمى، وبقسوة القيم والقوانين الوهابية، إلى حيث يجب ان تكون عليه دولة غنية تعيش في عصر الحداثة والانفتاح والسلم الاجتماعي والحياة الحرة الديمقراطية.. لكن للأسف
فقد أسقط هذا المسلسل رهاني، وخاب ظني وأملي بهذا (الرجل)، وأطاح بآمال أمثالي المتطلعين إلى رؤية ( سعودية) جديدة، عصرية، متآخية، منفتحة على جميع الطوائف والمذاهب والاديان والشعوب..
إن ( معاوية) مضى إلى قبره بكل اعماله السيئة والحسنة، فلماذا نوقظه ونستدعيه من قبره بعد اربعة عشر قرناً .. ألم يقل لنا الرسول الكريم :
(الفتنة نائمة، لعن الله من أيقظها ) ؟!
ومعاوية برأيي فتنة !!
فالح حسون الدراجيالمصدر: شبكة انباء العراق
كلمات دلالية: احتجاجات الانتخابات البرلمانية الجيش الروسي الصدر الكرملين اوكرانيا ايران تشرين تشكيل الحكومة تظاهرات ايران رئيس الوزراء المكلف روسيا غضب الشارع مصطفى الكاظمي مظاهرات وقفات مسلسل معاویة هذا المسلسل قلت له
إقرأ أيضاً:
فلنغير العيون التي ترى الواقع
كل مرة تخرج أحاديثنا مأزومة وقلقة وموتورة، مشحونة عن سبق إصرار وترصد بالسخط والتذمر، نرفض أن نخلع عنا عباءة التشاؤم، أينما نُولي نتقصّى أثر الحكايات شديدة السُمية، تلك الغارقة في البؤس والسوداوية.
في الأماكن التي ننشُد لقاءت متخففة من صداع الحياة، نُصر على تصفح سجل النكبات من «الجِلدة للجِلدة»، فلا نترك هنّة ولا زلة ولا انتهاكًا لمسؤول إلا استعرضناه، ولا معاناة لمريض نعرفه أو سمعنا عنه إلا تذكرنا تفاصيلها، ولا هالِكِ تحت الأرض اندرس أثره ونُسي اسمه إلا بعثناه من مرقده، ولا مصيبة لم تحلُ بأحد بعد إلا وتنبأنا بكارثيتها.
ولأننا اعتدنا افتتاح صباحاتنا باجترار المآسي، بات حتى من لا يعرف معنىً للمعاناة، يستمتع بالخوض في هذا الاتجاه فيتحدث عما يسميه بـ«الوضع العام» -ماذا يقصد مثله بالوضع العام؟- يتباكى على حال أبناء الفقراء الباحثين عن عمل، وتأثير أوضاعهم المادية على سلوكهم الاجتماعي، وصعوبة امتلاك فئة الشباب للسكن، وأثره على استقرارهم الأُسري، وما يكابده قاطني الجبال والصحراء وأعالي البحار!
نتعمد أن نُسقط عن حواراتنا، ونحن نلوك هذه القصص الرتيبة، جزئية أنه كما يعيش وسط أي مجتمع فقراء ومعوزون، هناك أيضًا أثرياء وميسورون، وكما توجد قضايا حقيقية تستعصي على الحلول الجذرية، نُصِبت جهات وأشخاص، مهمتهم البحث عن مخارج مستدامة لهذه القضايا، والمساعدة على طي سجلاتها للأبد.
يغيب عن أذهاننا أنه لا مُتسع من الوقت للمُضي أكثر في هذا المسار الزلِق، وأن سُنة الحياة هي «التفاوت» ومفهوم السعادة لا يشير قطعًا إلى الغِنى أو السُلطة أو الوجاهة، إنما يمكن أن يُفهم منه أيضًا «العيش بقناعة» و«الرضى بما نملك».
السعادة مساحة نحن من يصنعها «كيفما تأتى ذلك»، عندما نستوعب أننا نعيش لمرة واحدة فقط، والحياة بكل مُنغصاتها جميلة، تستحق أن نحيا تفاصيلها بمحبة وهي لن تتوقف عند تذمر أحد.
أليس من باب الشفقة بأنفسنا وعجزنا عن تغيير الواقع، أن نرى بقلوبنا وبصائرنا وليس بعيوننا فقط؟ أن خارج الصندوق توجد عوالم جميلة ومضيئة؟ ، أنه وبرغم التجارب الفاشلة والأزمات ما زلنا نحتكم على أحبة جميلين يحبوننا ولم يغيرهم الزمن؟ يعيش بين ظهرانينا شرفاء، يعملون بإخلاص ليل نهار، أقوياء إذا ضعُف غيرهم أمام بريق السلطة وقوة النفوذ؟
النقطة الأخيرة
يقول الروائي والفيلسوف اليوناني نيكوس كازنتزاكس: «طالما أننا لا نستطيع أن نغير الواقع، فلنغير العيون التي ترى الواقع».
عُمر العبري كاتب عُماني
الظهور الأول لـ هدير عبد الرازق وطليقها أوتاكا أمام المحكمة