فضل العبادة في الحر.. خالد الجندي: الطاعة مع الصبر والتحدي أعظم أجرًا وأرفع درجة
تاريخ النشر: 7th, August 2025 GMT
قال الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن الحر الشديد الذي نعيشه هذه الأيام يمكن تحويله إلى فرصة عظيمة للتقرب إلى الله ونيل الأجر والثواب، مشيرًا إلى أن المحن يمكن أن تتحول إلى منح، وأن الأجواء القاسية تصلح أن تكون مطايا لطاعة الله ودخول الجنة.
العبادة في أوقات المشقةوأوضح الجندي، خلال حلقة برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على قناة "dmc"، اليوم الخميس، أن العبادة في أوقات المشقة تختلف في قدرها وقيمتها، مستدلًا بأن "الصيام في الحر ليس كالصيام في الشتاء، فالحر يرهق الجسد ويضاعف مشقة الصيام، وكذلك التصدق في حال الفقر أشد مشقة من التصدق حال الغنى، ومع ذلك فإن الأجر يكون أعظم كلما زادت المقاومة البدنية أو النفسية للطاعة".
دعاء النبي عند الحر الشديد .. ردد هذه الكلمات النبوية للوقاية من نار جهنم
حكم الاستخارة بالدعاء فقط لمن تعذر عليه أداء الصلاة.. الإفتاء تجيب
واستشهد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "سبق درهم مئة ألف درهم"، ليبيّن فضل من يتصدق وهو محتاج.
أجر من يؤدي العبادات مع المشقةوأشار الجندي إلى أن أجر من يؤدي العبادات مع المشقة أكبر عند الله، كما في قوله تعالى: «وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر»، موضحًا أن "الماشي إلى الحج في حر ومشقة غير الراكب، ولذلك قدمه الله في الآية"، مضيفًا: "شوفوا آية: ولا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله، هذه كلها صور للمشقة تُحتسب أجرًا عند الله".
وأكد أهمية استثمار المشقة في الطاعة، داعيًا إلى التحمل والصبر، ومستشهدًا بقوله تعالى: «واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين»، منبهاً على أن الطاعة مع الصبر والتحدي أعظم أجرًا وأرفع درجة.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: الشيخ خالد الجندي خالد الجندي الحر الشديد الطاعة الصبر خالد الجندی العبادة فی
إقرأ أيضاً:
اقطف ثمرة العبادة
كتب - ماجد الندابي
لقد أمرنا الله عز وجل بأداء العبادات التي افترضها علينا، وأمر أن تكون خالصة لوجهه الكريم، فجعل للإسلام أركانا لا يقوم إلا بها، وجعل لكل عبادة مقصدا وغاية، لا يكتمل أثرها إلا بتحقيقها في واقع حياة المسلم، فالعبادات وسائل ربانية لإصلاح القلب، وتقويم السلوك، وتعميق الصلة بالله تعالى، ولأن الله لطيف بعباده، فقد دلّهم على ثمار هذه العبادات، التي من خلالها يدرك العبد إن كان قد أدّاها على الوجه الذي يرضي الله ويتقبّلها منه، وقد جاء ذكر هذه الثمار في كتاب الله، وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، لتكون علامات هادية، نتبين من خلالها صحة أعمالنا وقبولها.
فالعبادة في حقيقتها غرس في أرض القلب، تسقى بنية خالصة وخشوع صادق، وتثمر تزكية وصلاحا وإيمانا، ولهذا فإننا مطالبون بالتفكر في أثر هذه العبادة، والنظر في ثمرتها، لنتحقق من صدق التوجه، وصحة الطريق، وإخلاص الوجهة إلى الله وحده.
فلو أتينا إلى عبادة الصلاة فلا بد لك أن تتبين أثرها فيك، وتتذوق ثمرتها، فالله في كتابه العزيز أخبرنا أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، فقال تعالى في سورة العنكبوت «إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ»، فإذا وجدت أن صلاتك لا تنهاك عن الفواحش والمنكرات، فيجب عليك أن تعيد النظر في تلك الصلاة، وتكون على وجل من أن الله لم يتقبلها لأسباب أنت تعلمها، فالإنسان على نفسه بصيرة، ربما يكون السبب في عدم حضور القلب وعدم الخشوع في الصلاة، وإنما تمت تأديتها بالحركات فقط من غير استحضار لعظمة الخالق الذي تقف بين يديه لتأدية هذه الفريضة التي تعتبر ركنا من أركان الإسلام وهي الفيصل بين المسلم والكافر فمن تركها فقد كفر.
كما ينبغي على الإنسان أن يكون حريصا على الإتيان بأركان الصلاة وشروطها ويكون على اطلاع بمبطلات الصلاة، وأن يحيط علما بهذه العبادة من خلال القراءة والاطلاع والسؤال، وأن يصليها في أوقاتها في جماعة، فهي أداة تزكية للنفس، وهي صلة بين العبد وربه تجعله أكثر خوفا وحذرا من أي يقع في ما يغضب الله.
وإذا انتقلنا إلى عبادة أخرى لنتبين ثمرتها وهي عبادة الصوم، فقد بين الله عز وجل في كتابه العزيز الثمرة التي ينبغي على الصيام أن ينتجها وتتبين صحة صيامك من خلال أثرها في النفس، فقد قال ربنا عز وجل في كتابه العزيز: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»، فهذه العبادة رغم انه يجود بها جانب بدني يتمثل في الامتناع عن الطعام والشراب إلى أنها أيضا عبادة باطنية، تخاطب السرائر، وتؤدى في صمت الجوارح، لكنها يفترض أن تثمر التقوى في قلب المسلم فيصبح أرق قلبا وأسرع استجابة لأوامر الله، كما أنها تورث المراقبة الدائمة لله تعالى، فالتقوى هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، فتلتزم بأوامره وتجتنب نواهيه.
ومن العبادات التي ذكر الله ثمرتها في كتابه هي عبادة الزكاة، فقال تعالى في سورة التوبة: «خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا»، فالزكاة والصدقة هي تطهير من دنس الشح، وتزكية للنفس من أدران الأنانية، وتربية للقلب على البذل والتعاطف، فإن أنفقت، ثم ازددت حبا للمال وبخلا، فأنت لم تخرج الزكاة من قلبك، وإن تصدّقت ثم منّنت وأتبعت أذاك، فقد ضيعت الأثر.
ومن أعظم ثمار الصدقة أن يرى العبد أثرها في سعة رزقه، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «ما نقص مال من صدقة»، كما أن لهذه العبادة دورا كبيرا في تفريج الكرب وفي معافاة البدن، فقال عليه الصلاة والسلام: «داووا مرضاكم بالصدقة»، كما سيلاحظ السعادة الغامرة التي تملأ روحه وحياته جراء البذل والعطاء.
ولو أتينا إلى العبادة العظيمة التي افترضها علينا الله مرة واحدة في العمر على حسب القدرة والاستطاعة وهي عبادة الحج، لوجدنا أن ثمارها كثيرة منها ما هو مادي ومنها ما هو روحي، فعندما يبلغ الحج ذروته بالوقوف بعرفة، والالتجاء إلى الله في ذلك اليوم العظيم الذي يعتبر من أعظم أيام الله، فالله أوضح مجموعة من المحاذير التي يجب أن يلتزم بها الحاج لينال ثمرة الحج فقال:«فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ»، فهو مدرسة لتزكية النفس وإرجاعها إلى فطرتها وصفائها ونقائها، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته: «من حج فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه»، فهو يرجع طاهرا من الذنوب، خفيفا من الأوزار، مملوءا بمحبة الله وتعظيم شعائره.
ومن العبادات الجليلة التي ينبغي على المسلم أن يتلمس فيها الثمار الروحية هي عبادة الدعاء، التي يظهر فيها المسلم افتقاره الكامل لله عز وجل، كما أنه يطلب حاجته الدائمة من صاحب الملك والملكوت، ويظهر ذله وانكساره أمام ربه الكريم، فتتجاوز ثمرة الدعاء نيل المطالب والرغبات إلى ترسيخ الإيمان بأن الله قريب من عباده مجيب لدعائهم يسمع شكواهم ويعلم سرهم ونجواهم، فقال الله تعالى في سورة البقرة: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ»، والعبد إن أكثر من الدعاء ووجد قلبه يزداد طمأنينة ويقينا، ووجد أثره في راحة النفس، واستقامة القلب، فقد قطف من هذه العبادة أعظم ثمارها، وإن تأخرت الإجابة، أو جاءت على غير ما أراد، فليعلم أن الله لا يرد يدي عبد رفعت إليه، وإنما يدخر له الخير، أو يدفع عنه الشر، أو يرفع له بها درجة.
ومن أعظم العبادات التي يغفل كثير من الناس عن أثرها: تلاوة القرآن، هذا الكتاب الذي جعله الله هدى ونورا وشفاء ورحمة، فقال: «إِنَّ هَذَا القُرءَانَ يَهدِي لِلَّتِي هِيَ أَقوَمُ»، وقال: «وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرءَانِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحمَة لِّلمِؤمنِينَ»، فمن قرأ القرآن فقلبه يتغير، ويجد في صدره سعة، وفي قلبه نورا، وفي سلوكه تقويما، فقد أصابت التلاوة موضعها، وأثمرت أثرها، أما من يقرؤه دون أن يهتز له قلب، أو ينهض له عمل، فليعلم أن بينه وبين كتاب الله حاجزا من الغفلة يجب أن يرفع. كما لا ينبغي أن نغفل عن عبادة عظيمة شرعت في كل حال، وورد في فضلها من النصوص ما لم يرد في غيرها، وهي: ذكر الله، فقد قال تعالى: «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» وقال: «أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ»، فثمرة الذكر في أثرها الذي يظهر على القلب والجوارح، فإذا وجدت قلبك عند الذكر يخشع، ونفسك تسكن، ولسانك يطيب، وأخلاقك تلين، فقد أدركت سر الذكر، وذقت حلاوته.
وزير الإعلام اللبناني: الحكومة تقر بسط سلطة الدولة وحصر السلاح تمهيدًا لترسيم الحدود مع إسرائيل