كيف كان النبي يغتسل يوم الجمعة.. صفته ومتى يبدأ؟
تاريخ النشر: 15th, August 2025 GMT
كيف كان النبي يغتسل يوم الجمعة، وما هي طريقة الاغتسال الصحيحة؟ أسئلة نجيب عنها في التقرير التالي.
كيف كان النبي يغتسل يوم الجمعة
قال الدكتور مجدي عاشور المستشار السابق لمفتي الجمهورية السابق من خلال برنامج دقيقة فقهية: الاغتسال هو سيلان الماء على جميع البدن بِنِيَّةٍ، وهو مشروع بالكتاب والسنة ، يقول الله تعالى: {وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْ} [المائدة: 6]، ويقول سبحانه : {وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَ} [البقرة: 222] أي: حتى يغتسلن .
وتابع: الغُسْل قد يكون واجبًا كالاغتسال من الجنابة أو الحيض ، وقد يكون مسنونًا كغسل الجمعة والعيدين .
كما تحصل طريقة الاغتسال الصحيحة بإزالة الإنسان ما به من نجاسة إن وُجِدت ، وينوي ثم يعمم جميع بدنه وشعره بالماء ، ودليل ذلك ما رواه جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : تذاكرنا غسل الجنابة عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : " أَمَّا أَنَا فَآخُذُ مِلْءَ كَفِّي ثَلَاثًا ، فَأَصُبُّ عَلَى رَأْسِي ، ثُمَّ أُفِيضُهُ بَعْدُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِي " .
والكمال في الغسل يكون كما ورد في السنة العمليَّة، حيث جاء في «الصحيحين» عَنْ السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها أنها قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ . ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ . ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ . ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعرِ . حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدِ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ - الحفنة ملء اليد -، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ . ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ " . وفي رواية لهما أي للبخاري ومسلم : " ثم يخلل بيديه شعرَه حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات " .
وشدد أن الغُسْل يتحقق بالنية وتعميم جميع البدن والشعر بالماء ، وهناك طريقة الكمال في الغُسل ، وتحصل بذلك أيضًا مع مراعاة سنن الغسل وآدابه كما ورد في الحديث السابق .
كيف كان النبي يغتسل يوم الجمعةثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة، ويستحب للمسلم أن يَتطيَّبَ ويستخدم السواك، ويرتدي أفضل الثياب لحضور صلاة الجمعة، فقد جاء في صحيح البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ».
حكم غسل يوم الجمعة في المذاهب الأربعةيُسنُّ الغُسلُ يومَ الجُمُعةِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، والشافعيَّة، والحَنابِلَة، وبه قال جماهيرُ العلماء، وحُكي الإجماعُ على ذلك.
متى يبدأ غسل يوم الجمعة
القول الراحج من العلماء أن غسل الجمعة يبدأ من طلوع الفجر، لكن الأفضل أن لا يغتسل إلا بعد طلوع الشمس؛ لأن النهار المتيقن من طلوع الشمس، لأن ما قبل طلوع الشمس من وقت صلاة الفجر، فوقت صلاة الفجر لم ينقطع بعد، فالأفضل أن لا يغتسل إلا إذا طلعت الشمس، ثم الأفضل أن لا يغتسل إلا عند الذهاب إلى الجمعة فيكون ذهابه إلى الجمعة بعد الطهارة مباشرة" انتهى .
واختلف العلماء في ابتداء وقت غسل الجمعة، فذهب جمهورهم، منهم الشافعية والحنابلة والظاهرية، إلى أنه من فجر يوم الجمعة وروي ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما .
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: غسل یوم الجمعة ف ی الس الله ع
إقرأ أيضاً:
استياء العلمانيين في تركيا من خطب الجمعة
أصبح الرأي العام التركي، منذ فترة، يناقش كل يوم الجمعة مضمون الخطبة الموحدة التي ترسلها رئاسة الشؤون الدينية إلى أئمة المساجد في عموم البلاد. فهناك مؤيدون لما يُذكر في الخطب ويدافعون عنه ويشيدون برئاسة الشؤون الدينية، وهم الأغلبية الساحقة، وآخرون ينزعجون منها وينتقدون رئاسة الشؤون الدينية؛ بسبب الخطب التي يرونها تتعارض مع مبادئ العلمانية والأتاتوركية والديمقراطية، ويعتبرونها تدخلا في الحياة الشخصية للمواطنين.
خطب الجمعة التي يتم إلقاؤها في جميع مساجد تركيا، يكتبها مجموعة من الخبراء في رئاسة الشؤون الدينية. وهي تتناول العبادات والمناسبات الدينية، مثل الحج وصوم رمضان، بالإضاقة إلى حث المصلين على التحلي بالأخلاق الفاضلة والابتعاد عن الشبهات والمحرمات والرذائل، إلا أنها بدأت في الآونة الأخيرة تتطرق أيضا إلى المشاكل الاجتماعية وعلاجها وفق القرآن والسنة. وهو ما أزعج العلمانيين وأثار غضبهم، ودفعهم إلى الهجوم على رئاسة الشؤون الدينية التي يطالبون بإغلاقها.
خطبة الجمعة قبل الماضية كانت بعنوان "الحياء أمر من الله وفطرة في الإنسان"، وجاء فيها أننا "نعيش في زمن تنتهك فيه الخصوصية والحياء بلا حياء، إذ تروِّج بعض وسائل الإعلام ومصممو الأزياء وبعض الجهات في قطاع الموضة، لفكرة التعري باسم "الحرية" و"التحضر"، بينما يقلل من شأن الحجاب والستر". كما ذكرت الخطبة أن "ارتداء الملابس القصيرة أو الشفافة، أيا كان الزمان أو المكان، يعد انتهاكا لأمر الله بالستر"، وأن من ترتدي الملابس الضيقة التي تبرز تفاصيل الجسد، تدخل فيمن وصفهن النبي صلى الله عليه وسلم بــ"كاسيات عاريات".
وأما خطبة الجمعة الماضية فحثَّت على القيام بصلة الرحم في العطلة الصيفية، وأكَّدت أن الإنسان بحاجة إلى الراحة والعطلة، ولكن عطلة المسلم يجب أن تكون ضمن الحدود الشرعية والأخلاقية. وذكرت أن "بعض العطل اليوم أصبحت في كثير من الأحيان مظاهر من الترف والإسراف، تسير وراء الأهواء والشهوات، ولا تعير أوامر الله أي اعتبار"، مشيرة إلى أن "العطل فرصة ثمينة لتنمية الجوانب الدينية والاجتماعية والثقافية لأبنائنا، كما أنها وسيلة لتقوية روابط صلة الرحم".
التعري في الشوارع والأماكن العامة مشكلة حقيقية في تركيا تشتكي منها حتى النساء غير المحجبات؛ اللاتي يقلن إن هناك فرقا بين عدم ارتداء الحجاب والمبالغة في التعري، ويبدين مخاوفهن على أزواجهن وأبنائهن، في ظل خروج نساء وفتيات إلى الشوارع بملابس داخلية. كما يلفتن إلى أن رجلا لو ظهر في الأماكن العامة بملابسه الداخلية لاعتبر ذلك تحرشا بالنساء وتدخلت قوات الأمن لإبعاده عن تلك الأماكن. وتحتج هؤلاء النساء أيضا على الازدواجية في التعامل مع تعري الرجال والنساء، واعتبار تعري الرجال "تحرشا" وتعري النساء "حرية"، ويطالبن بوضع الحد لتعري النساء في الشوارع والأماكن العامة ولا يعتبرن ذلك تقييدا للحريات.
النقاش حول مضمون خطب الجمعة في تركيا امتداد لأزمة الهوية التي خلقتها محاولات إبعاد المجتمع التركي المسلم عن دينه وقيمه وعاداته وتقاليده. كما يدل على مدى بعد هولاء العلمانيين المنزعجين من الخطب الأخيرة عن عموم المجتمع المسلم وانقطاعهم عن الواقع، لأنهم لا يمكن أن يجدوا أحدا من الحاضرين لصلاة الجمعة يعترض على ما ورد في تلك الخطب، كما أن خطب الجمعة مجرد تذكير ونصيحة موجهة إلى المسلمين، وأن رئاسة الشؤون الدينية لا تملك سلطة لفرض أسلوب حياة معين على المواطنين.
هؤلاء العلمانيون المنزعجون من خطب الجمعة المكتوبة لمعالجة المشاكل الاجتماعية في ضوء الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الصحيحة، يريدون أن يجردوا المساجد من وظائفها ويحوِّلوا الخطب إلى دعاية للنظام العلماني، أو خطابات لا تضع إصبعا على الجرح ولا تتناول المسائل الاجتماعية من منظور إسلامي، كما يحنّون للدور الذي لعبته رئاسة الشؤون الدينية في عهدَيْ أتاتورك وعصمت إينونو.
رئاسة الشؤون الدينية أسَّسها مصطفى كمال أتاتورك في آذار/ مارس 1924، وكان الهدف من تأسيسها أن تخدم مبادئ الجمهورية الوليدة وتعمل لترسيخها. وفي إطار سياسة تتريك العبادة التي تبناها أتاتورك، جعلت رئاسة الشؤون الدينية ما يسمى "الأذان باللغة التركية" يرفع في كافة مساجد البلاد من عام 1932 حتى عام 1950، كما صمتت على إغلاق مدارس تحفيظ القرآن الكريم واعتقال كل من يعلّم الأطفال تلاوة كتاب الله. إلا أن السحر انقلب على الساحر، وأنها الآن، بعد أن انتهت وصاية العلمانية المتطرفة على الإرادة الشعبية، تقوم بوظائفها الأصلية في خدمة دين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولو كره العلمانيون.
x.com/ismail_yasa
السودان.. عقبات أمام عودة الطلاب إلى المدارس في الخرطوم