دلالات من الإسراء والمعراج بيت المقدس … وفريضة الصلاة
تاريخ النشر: 15th, January 2026 GMT
د نبيل الكوفحي
…
لم تكن رحلة الإسراء والمعراج مجرد رحلة تكريم لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاصة بعد عام الحزن الذي فقد فيه عمه ابا طالب وزوجته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. بل كانت محطة اختبار لمن آمن به من الصحابة في أمر خارق للعادة ما كان لعقل ان يتصوره، وقد نجحوا فيه.
لعل الدروس المستفادة منها اكثر من ان تحصى، وساتناول اليوم درسين اثنين مهمين منها لايصال الرسالة بإيجاز.
الدرس الاول المتعلق بالمكان؛ حيث أسري به من مكة مهبط الوحي والرسالة، إلى بيت المقدس أولى القبلتين، وعُرج به إلى السماء منها. ان الارتباط بين المكانين في الرحلة يؤسس لارتباط دائم بينهما، فليس مصادفة آن جاءت سورة باسم الإسراء؛ بدأت بآية واحدة فقط عن رحلة الإسراء ثم تلتها سبع من الايات تتحدث عن بني إسرائيل وافسادهم في الارض واحتلالهم لبيت المقدس وإخراجهم منه، بطريقة مختصرة ثبتت منهج وطريق اخراجهم منه.
ان المتتبع للقران الكريم ليجد انه احتوى على ايات كثيرة تتحدث عن بني إسرائيل ومسيرتهم في الكذب وعدوانهم على الامم، ووصف طبيعتهم الاستعلائية الماكرة ونقضهم للعهود.
هذه الحقائق القرانية ينبغي ان تشكل مرجعية دينية وسياسية في التعامل معهم خاصة في احتلالهم لأولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، واي خروج عنها في فهم طبيعة الصراع العقدي وكيفية التعامل معهم انما يشكل منزلقا خطيرا لن يودي إلا تمكين الاحتلال من السيطرة على المنطقة وتحقيق خرافة ” إسرائيل الكبرى” التي يعلنها الاحتلال صباح مساء.
الدرس الثاني والمستفاد من رحلة المعراج؛ فريضة الصلاة، فكل العبادات فرضت من خلال وحي الله في الارض، إلا الصلاة فقد فرضت في السماء، والقصة معروفة كيف كانت خمسين ثم اصبحت خمس صلوات في اليوم، لذلك كانت هي عمود الإسلام، وجوهر الصلة المباشرة والزاد المستدام بين العبد وخالقه، وعلامة العبودية الحقة المستمرة التى لا تسقط عن الإنسان العاقل المدرك، واي تهاون في جعلها احد تقييمنا للأشخاص المسلمين في دينهم ودنياهم انما يفسد حقيقة التقييم الموضوعي العادل الذي ينفع الناس كل الناس، فمن أنكر او تهاون في حق الله عليه بالعبودية، حتما هو للتهاون في حق البشر اسهل وأسرع.
اسال الله ان يجعل هذه الذكرى محطة تذكير واستذكار لنا جميعا.
المصدر
المصدر: سواليف
إقرأ أيضاً:
هل غسل الجمعة يغني عن الوضوء للصلاة؟.. علي جمعة يحسم الجدل
كشف الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، عن الحكم الشرعي للاكتفاء بالاغتسال دون الوضوء، موضحًا أن صحة الصلاة في هذه الحالة تختلف باختلاف سبب الاغتسال والنية المصاحبة له.
وأوضح أن الشخص إذا اغتسل بقصد التبرد أو التنظيف فقط، ثم لم يستحضر نية الوضوء، فلا يجوز له أن يصلي بهذا الغسل، بل يجب عليه أن يتوضأ أولًا قبل أداء الصلاة، لأن هذا النوع من الاغتسال لا يرفع الحدث الذي يشترط للطهارة.
وأضاف أن الأمر يختلف إذا كان الغسل لرفع الحدث الأكبر، مثل الجنابة، حيث يكون الغسل في هذه الحالة كافيًا للطهارة، ويجوز بعده أداء الصلاة دون الحاجة إلى وضوء مستقل، حتى إذا لم يستحضر نية الوضوء أثناء الاغتسال، لأن رفع الحدث الأكبر يتضمن رفع الحدث الأصغر أيضًا.
وأشار إلى أنه إذا كان الاغتسال من أجل النظافة أو التبرد أو كان غسلًا مستحبًا وليس واجبًا، فمن الأفضل استحضار نية الوضوء أثناء الغسل، أما إذا لم توجد هذه النية فلا يجزئ الغسل عن الوضوء، ويلزم الوضوء قبل الصلاة.
كيفية الاغتسال ممن الجنابة
من جانبه، أوضح الدكتور أحمد ممدوح، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن غسل الجنابة يتحقق بتعميم الماء على جميع ظاهر الجسد مع نية التطهر، ولا يشترط فيه ترتيب غسل أعضاء الوضوء، مؤكدًا أن من أتم هذا الغسل على الوجه الصحيح لا يطالب بالوضوء مرة أخرى قبل الصلاة.
وأكد أن الغسل الذي يرفع الجنابة يحقق الطهارة الكاملة، ولذلك يكون كافيًا لأداء الصلاة مباشرة، ما دام قد استوفى شروطه الشرعية.
هل الاغتسال من الجنابة يغني عن غسل الجمعة
وفي سياق متصل، تناولت لجنة الفتوى التابعة لمجمع البحوث الإسلامية مسألة الاغتسال يوم الجمعة إذا كان الشخص جنبًا، موضحة أن من اغتسل بنية غسل الجمعة فقط، فإن هذا الغسل يجزئ عن غسل الجنابة وفق ما ذهب إليه فقهاء المذهب الحنفي.
وأضافت اللجنة أن النية في الغسل ليست ركنًا عند الأحناف، ولذلك فإن الغسل الذي يعمم فيه الماء على البدن يرفع الجنابة حتى لو لم ينو الشخص صراحة التخلص من الحدث الأكبر، مستشهدة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الاغتسال يوم الجمعة والتبكير إليها والإنصات للخطبة، وما يترتب على ذلك من عظيم الأجر والثواب.
نادي الأسير الفلسطيني: ارتفاع عدد الأسيرات إلى 89 داخل السجون الصهيونية