حبس وغرامات مشددة.. قانون رعاية حقوق المسنين يواجه الإهمال والاستغلال
تاريخ النشر: 1st, February 2026 GMT
فرض قانون رعاية حقوق المسنين عقوبات رادعة بحق كل من يُكلّف برعاية شخص مسن ويُخلّ بواجباته القانونية أو يستغل الدعم والمساعدات المخصصة له، في إطار تعزيز الحماية القانونية لكبار السن وصون كرامتهم داخل الأسرة والمجتمع.
ونص القانون على معاقبة كل من يهمل أداء واجباته تجاه المسن، أو يقصّر في اتخاذ الإجراءات اللازمة للرعاية، أو يستولي لنفسه على المساعدات المالية المستحقة له، بالحبس مدة لا تجاوز عامًا، وغرامة تتراوح بين ألف وعشرة آلاف جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين.
وشدد المشرّع العقوبة في حال تعمد الامتناع عن أداء واجبات الرعاية أو استغلال المسن، لتصل إلى الحبس مدة لا تجاوز سنتين، وغرامة تتراوح بين ألفي وعشرين ألف جنيه، أو بإحدى العقوبتين، تأكيدًا لخطورة هذه الأفعال وآثارها الاجتماعية والإنسانية.
وفي حال ترتب على الإهمال أو الاستغلال أذى بدني للمسن، تتصاعد العقوبات وفقًا لنتائج الجريمة؛ حيث يعاقب الجاني بالحبس إذا أسفر الفعل عن جرح أو إيذاء، وتصل العقوبة إلى الحبس من ثلاث إلى خمس سنوات إذا نتج عنه عاهة مستديمة أو وفاة المسن.
ويؤكد قانون رعاية حقوق المسنين أنه يوفر مظلة حماية قانونية متكاملة ضد الإهمال أو الإساءة أو الاستغلال، ويضع لأول مرة إطارًا تشريعيًا واضحًا يحدد مسؤوليات القائمين على الرعاية، ويكفل للمسنين حقوقهم في الرعاية الصحية والأمان والحياة الكريمة.
كما يجرّم القانون الاستيلاء غير المشروع على المساعدات المالية المخصصة للمسنين، بما يسهم في مكافحة صور الاستغلال المالي، ويعزز من دور الدولة في حماية كبار السن وتطوير منظومة الرعاية الاجتماعية، إلى جانب رفع الوعي المجتمعي بأهمية احترام حقوق المسنين وتقدير دورهم داخل المجتمع.
المصدر
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: حقوق المسنين حبس وغرامات حقوق المسنين الإهمال حقوق المسنین
إقرأ أيضاً:
حكم أداء صلاة الجنازة في الشوارع بالنعال
من المقرر شرعًا أنه لا مانع من أداء صلاة الجنازة خارج المسجد؛ لأن الأرض لكل مُصَلٍّ مسجد؛ سواء أكان ذلك في الشوارع أم عند المقابر، فإذا صُلِّيَتْ في الشوارع أو على التراب جاز صلاتُها بالنعال؛ لأن الصلاة بالنعال حينئذٍ من الرخص التي أباحها الشرع تيسيرًا على العباد، ولأن ذلك أدعَى لكثرة المصلين التي هي من آكد مندوباتها، ولِمَا قد يكون في التكليف بخلع النعال من فوت للجنازة والمشقة على الناس، وليس على من يريد الصلاة في نعاله إلا النظر فيهما قبل الشروع فيها؛ فإن وجد بهما خبثًا مسحهما بالأرض وصلى.
حكم صلاة الجنازة وبيان شروطهاتعد الصلاة على الجنازة من فروض الكفاية عند جماهير الفقهاء، وقد رغب الشرع الشريف فيها، وندب اتباع الجنازة حتى تدفن؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ شَهِدَ الجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلِّي، فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ»، قيل: وما القيراطان؟ قال: «مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ» متفق عليه.
ويشترط لصحة صلاة الجنازة ما يشترط لصحة الصلوات المفروضة: من الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر، وطهارة البدن والثوب والمكان من النجاسات، وستر العورة، واستقبال القبلة، والنية.
قال العلامة الحدَّادِي الزَّبِيدِيّ الحنفي في "الجوهرة النيرة" (1/ 107، ط. المطبعة الخيرية): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، والستر، واستقبال القبلة، والقيام] اهـ.
قال العلامة ابن رشد المالكي في "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" (1/ 257، ط. دار الحديث) في ذكر شروط الصلاة على الجنازة: [واتفق الأكثر على أن من شرطها الطهارة، كما اتفق جميعهم على أن مِن شرطها القبلة] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع شرح المهذب" (5/ 222، ط. دار الفكر): [ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، وستر العورة؛ لأنها صلاة فشرط فيها الطهارة، وستر العورة كسائر الصلوات، ومن شرطها القيام، واستقبال القبلة؛ لأنها صلاة مفروضة، فوجب فيها القيام، واستقبال القبلة مع القدرة كسائر الفرائض] اهـ.
بيان حكم الصلاة بالحذاء في المسجد وفي الشارع
الصلاة في الشوارع جائزة شرعًا؛ فإن الأصل في الأرض أن الله تعالى جعلها للمسلمين مسجدًا وطهورًا، فيجوز لهم الصلاة في أي موضع أدركتهم فيه؛ فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ» متفق عليه.
كما أن الصلاة بالنعلين إذا كانا خالَيَيْنِ مِن الخبث والنجس لا تتنافى مع طهارة المسلم وصحة صلاته؛ حيث إنها من الرخص التي شُرعت تيسيرًا على العباد، فإذا خالطت النعال للنجاسات ونظر المكلف فيها فلم يجد لتلك النجاسات أثرًا، جازت له الصلاة بها؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بأصحابه إِذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاته، قال: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَاءِ نِعَالِكُمْ؟»، قَالُوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا»، وقال: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلْيَنْظُرْ: فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْهُ وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» أخرجه الإمام أحمد، وأبو يعلى في "المسند"، والدرامي، أبو داود في "السنن" واللفظ له، والبيهقي في "السنن والآثار"، وصححه الحاكم في "المستدرك".
وأفرد الإمام البخاري في "صحيحه" بابًا في مشروعية الصلاة في النعال، روى فيه عن سعيد بن يزيد الأزدي قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه: أكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في نعليه؟ قال: "نعم".
محللون يشرحون دلالات الظهور الدولي الأول لوزير الدفاع الأفغاني بموسكو