وزير الحج والعمرة يختتم زيارته الرسمية إلى الجمهورية التركية
تاريخ النشر: 20th, October 2023 GMT
المناطق_واس
اختتم معالي وزير الحج والعمرة، الدكتور توفيق بن فوزان الربيعة اليوم، زيارته الرسمية إلى الجمهورية التركية، برفقة وفد رفيع المستوى من قيادات الوزارة وشركاء منظومة الحج والعمرة، وممثلين للقطاع الخاص والجهات ذات العلاقة بخدمة ضيوف الرحمن، وذلك بهدف تعزيز التعاون والتواصل الدولي، والتعريف بالخدمات التي تقدمها المملكة لتسهيل قدوم المزيد من المعتمرين الأتراك إلى الحرمين الشريفين.
أخبار قد تهمك وزير الحج والعمرة يلتقي رئيس الشؤون الدينية التركي 17 أكتوبر 2023 - 6:13 مساءً وزير الحج والعمرة وسفير المملكة يفتتحان مركز “تأشير” بالعاصمة تونس 8 أكتوبر 2023 - 10:26 مساءً
وأكد معاليه خلال لقائه بمعالي رئيس الشؤون الدينية التركية علي أرباش، على حرص حكومة المملكة وجميع قطاعاتها على تطوير الخدمات المقدمة للمعتمرين ورقمنة إجراءات العمرة ما سيسهم في إحداث نقلة نوعية في إثراء تجربة ضيوف الرحمن تحقيقًا لمستهدفات رؤية المملكة 2030م، مشيرًا أن الجهود التشاركية بين البلدين أسهمت في قدوم أكثر من 406 آلاف معتمر تركي خلال عام 1444هـ.، بينما وصل عدد المعتمرين الأتراك منذ بداية موسم العمرة لعام 1445هـ إلى أكثر من 50 ألف معتمر، بنسبة زيادة 60% مقارنة بالعام الماضي.
وأعلن الدكتور الربيعة عن ضم جمهورية تركيا إلى قائمة الدول المؤهلة للحصول على تأشيرة الزيارة الإلكترونية E-VISA التي يمكن استخراجها للمواطنين الأتراك خلال 5دقائق، لتمكينهم من أداء العمرة وزيارة المسجد النبوي ومختلف مدن المملكة الأخرى بكل يسر وسهولة، وبدخول متعدد كما تتيح لهم الإقامة لمدة تصل إلى 90 يومًا، ولمدة عام، مشيرًا إلى أنّ ذلك يأتي امتدادًا للعلاقات الإستراتيجية بين المملكة العربية السعودية والجمهورية التركية، وتأكيدًا على تقديم كل التسهيلات لضيوف الرحمن.
وشهدت الزيارة عقد عدد من اللقاءات موسعة مع المسؤولين الأتراك في القطاع العام والخاص، جرى خلالها استعراض الجهود المبذولة من أكثر من 30 جهة حكومية في المملكة ضمن منظومة الحج والعمرة، لتسريع وتيرة العمل بما يعزز سبل التعاون الثنائي الإستراتيجي بين الجانبين، وزيادة جودة الخدمات المقدمة للمعتمرين القادمين من تركيا، حيث أعلن عن زيادة الخطوط السعودية للسعة المقعدية للرحلات المجدولة بنسبة 380% شهريًا لنقل أكبر عدد من المعتمرين الأتراك في موسم العمرة، وبدء الرحلات المباشرة من العاصمة التركية أنقرة إلى المدينة المنورة، ومثلها من مطار مدينة غازي عنتاب، إلى جانب تدشين خط مباشر على متن طيران ناس بواقع 6 رحلات أسبوعيًا، نصفها من العاصمة التركية “أنقرة” إلى “جدة” و الآخر إلى “المدينة المنورة”، و إضافة 100 رحلة موسمية على متن الخطوط الجوية السعودية إلى مدينتي “جدة” و”المدينة المنورة” خلال موسم العمرة.
كما شملت الزيارة التعريف بمنصة “نسك العمرة”، وهي المنصة الرقمية الوطنية الموحدة التي تمكن الزوار من اختيار خدمات السكن والتنقل وحجز الطيران والحصول على المعلومات الرسمية الموثوقة، والأدلة الشاملة للمواقع التاريخية والإسلامية سواءً المرتبطة بالسيرة النبوية العطرة، والوجهات الإثرائية في مكة المكرمة والمدينة المنورة.
يذكر أن زيارة معالي وزير الحج والعمرة إلى الجمهورية التركية تأتي في إطار جهود التواصل الدولي من أجل التعريف بالتسهيلات المقدّمة لضيوف الرحمن من مختلف دول العالم، وتسليط الضوء على الخدمات التي تقدمها المملكة العربية السعودية للحجاج والمعتمرين وزوار الحرمين الشريفين.
المصدر: صحيفة المناطق السعودية
كلمات دلالية: وزير الحج والعمرة وزیر الحج والعمرة
إقرأ أيضاً:
حكم مجاوزة الميقات بدون إحرام لمن يريد الحج أو العمرة.. اعرف الرأي الشرعي
أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية عن سؤال: ما حكم مجاوزة الميقات بدون إحرام لمن يريد الحج أو العمرة؟
ما حكم مجاوزة الميقات بدون إحرام لمن يريد الحج أو العمرة؟
وقالت لجنة الفتوى في بيان حكم مجاوزة الميقات بدون إحرام لمن يريد الحج أو العمرة: اتفق الفقهاء على حرمة مجاوزة الميقات بغير إحرام بدون عذر ، لكنهم اختلفوا في وجوب الكفارة على من جاوز الميقات بدون إحرام .
وأضافت: فالراجح المفتي به سقوط الكفارة إن رجع إلى الميقات قبل أن يتلبس بنسك، أما إن عاد بعد ما تلبس بِنُسُكٍ أو لم يعد أصلا فإنه يلزمه دم، ولا فرق بين أن يكون ذلك النُّسك ركناً كالوقوف بعرفة، أو سنة كطواف القُدُوم، ومنهم من لم يجعل للتلبس بالسنة تَأثِيراً، وهذا هو الأصح عند الشافعية، وهو قول أبي يوسف ومحمد من الحنفية.
وبينت أن دليل سقوط الدم على من عاد إلى الميقات فأحرم منه قبل التلبس بمناسك الحج أو العمرة ما يلي:
1.إنه عاد إلى الميقات قبل أن يحرم وأحرم؛ فالتحقت تلك المجاوزة بالعدم، وصار هذا ابتداء إحرام منه.
2.إن حق الميقات في مجاوزته إياه محرما، لا في إنشاء الإحرام منه، بدليل أنه لو أحرم من دويرة أهله، وجاوز الميقات، ولم يلب لا شيء عليه، فدل أن حق الميقات في مجاوزته إياه محرما، لا في إنشاء الإحرام منه، وبعد ما عاد إليه محرما فقد جاوزه محرما.
أما الدليل على وجوب الدم على من تلبس بشيء من مناسك الحج أو العمرة بعد مجاوزة الميقات ناسيا أو عالما فهو ما روي عن عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما – أنه قَالَ: {مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا، فَلْيُهْرِقْ دَمًا } . كما أن من تلبس بالنسك بإحرام بعد مجاوزة الميقات؛ قد أدى بعض النسك بإحرام ناقص فيلزمه دم.
واجبات الحج بالترتيب
وقد بين الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف والمفتي السابق واجبات الحج بالترتيب، حيث جاءت واجبات الحج كالتالي.
وقال علي جمعة في بيانه واجبات الحج أنها تنقسم إلى :
1- واجبات الإحرام: ويجب على المحرم أمران في إحرامه:
1- الإحرام من الميقات الزماني والمكاني
2- ترك محظورات الإحرام.
أما التلبية فهي سنة عند الشافعية والجمهور :
أ- الإحرام من الميقات :
والميقات من التوقيت، وهو: أن يجعل للشيء وقت يختص به، ثم اتسع فيه فأطلق على المكان. ويطلق على الحد المحدد للشيء والذي نقصده في الشرع بالمواقيت : أنها (مواضع وأزمنة معينة لعبادة مخصوصة) ويجب على المسلم أن يحرم من الميقات فإن جاوز الميقات المكاني فدى، وإن أحرم قبل الميقات الزماني فدى، فما هو الميقات الزمني والميقات المكني.
أولا : الميقات الزماني : وهو الزمن الذي يحرم فيه الحاج بالحج، وهو شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة، وليس المراد أن جميع هذا الزمن الذي ذكروه وقت لجواز الإحرام, بل المراد أن بعض هذا الزمن وقت لجواز ابتداء الإحرام, وهو من شوال لطلوع فجر يوم النحر, وبعضه وقت لجواز التحلل, وهو من فجر يوم النحر لآخر ذي الحجة.
ثانيا : الميقات المكاني: المحرم إما أن يكون آفاقيا أو ميقاتياً أو حرمياً.
والآفاقي : هو من منزله خارج منطقة المواقيت ، ومواقيت الآفاقي هي :
أ- ذو الحليفة : لأهل المدينة ومن مر بها.
ب- الجحفة : لأهل الشام ومن جاء من قبلها كأهل مصر والمغرب، وهي مندثرة الآن ويحرم الناس من رابغ على بعد 204 ك شمال غرب مكة أما الحجفة والتي ذهبت معالمها فكانت على بعد 187 ك .
ج- وقرن المنازل: ويسمى الآن السيل لأهل نجد وهي على بعد 94 كل شرق مكة.
د-يلملم : لأهل اليمن وتهامة والهند وهو على بعد 54 ك جنوب مكة .
هـ -ذات عرق : لأهل العراق وسائر أهل المشرق وهي على بعد 94 كل شمال شرق مكة.
أما الميقاتي : هو من كان في مناطق المواقيت أو ما يحاذيها أو ما دونها إلى مكة . وهؤلاء ميقاتهم من حيث أنشئوا العمرة وأحرموا بها ، إلا أن الحنفية قالوا: ميقاتهم الحل كله، والمالكية قالوا : يحرم من داره أو مسجده لا غير، والشافعية والحنابلة قالوا : ميقاتهم القرية التي يسكنونها لا يجاوزونها بغير إحرام .
وأما الحرمي : وهو المقيم بمنطقة الحرم والمكي ومن كان نازلا بمكة أو الحرم، هؤلاء ميقاتهم للإحرام بالعمرة الحل، فلا بد أن يخرجوا للعمرة عن الحرم إلى الحل ولو بخطوة واحدة يتجاوزون بها الحرم إلى الحل.
كزبرة يوجه رسالة قوية لـ أصالة بعدما رفضت الغناء معه