منظمات مجتمع مدني في تونس توضح لـعربي21 انتهاكات السلطة بحقها
تاريخ النشر: 13th, December 2023 GMT
قال ممثلو جمعيات ومنظمات منضوية تحت ائتلاف يضم أكثر من 50 جمعية إن هناك توجها واضحا بالتضييق على المجتمع المدني بتونس من طرف السلطة لأجل دفاعها على الحريات والحقوق.
واعتبر الحقوقيون أنه تم المس بكل المدافعين عن الحريات في البلاد، من أحزاب سياسية، وقضاء وإعلام وهيئات دستورية، والدور الآن على منظمات المجتمع المدني.
وحذر ممثلو المنظمات والجمعيات من تنقيح المرسوم 88 والمتعلق بنشاطهم والذي تمت إحالته على لجنة الحقوق والحريات بالبرلمان معتبرين أن النية واضحة لتشويه المجتمع المدني بتهمة تلقي تمويل أجنبي.
وقال ممثل مركز الكواكبي للتحولات الديمقراطية أمين الغالي إن "هناك تواتر خطاب عداء وتخوين للجمعيات وخاصة في المدة الأخيرة، وأجهزة الدولة تغيرت في التعامل مع المجتمع المدني".
واعتبر الغالي في تصريح لـ"عربي21"، أن المجتمع المدني بات محاصرا ويعيش في صعوبات كبيرة في التعامل مع الدولة والعمل ونفاذه للمعلومة".
ولفت المتحدث إلى وجود تخوفات كبيرة من المبادرة التي ستتقدم بها الحكومة والبرلمان في ما يتعلق بتنقيح قانون الجمعيات.
ورأى أن "المجتمع المدني يدفع من خلال الحملة الممنهجة ضده فاتورة دفاعه عن الحقوق في صورة مشابهة لما حصل مع القضاء والأحزاب السياسية" مؤكدا أن هنالك تهديدات حقيقية تواجه كل جسم وسيط مع الدولة".
ووفق الأرقام الرسمية توجد في تونس قرابة 24 ألف جمعية ومنظمة بينها 200 أجنبية.
وقالت ممثلة منظمة محامون بلا حدود نورس الدوزي: "رصدنا منذ انطلاق الخطاب الرسمي الذي يستهدف الجمعيات عديد الانتهاكات التي طالت المجتمع المدني".
وأفادت الدوزي في تصريح خاص لـ"عربي21" بأن أكثر من 27 جمعية تعرضت لحملات تشويه من موالين للسلطة، مشيرة إلى أن هنالك 15 ناشطا يتم التعامل معهم تبعا للمرسوم 54.
والمرسوم 54 الصادر في أيلول / سبتمبر 2022 ينص على عقوبة "السجن مدة 5 أعوام وغرامة قدرها 50 ألف دينار لكل من يتعمّد استعمال شبكات وأنظمة معلومات واتّصال لإنتاج، أو ترويج، أو نشر، أو إرسال، أو إعداد أخبار أو بيانات أو إشاعات كاذبة أو وثائق مصطنعة أو مزوّرة أو منسوبة كذبا للغير بهدف الاعتداء على حقوق الغير أو الإضرار بالأمن العام أو الدفاع الوطني أو بث الرعب بين السكان".
وتابعت الدوزي "رصدنا 3 حالات منع تشكيل جمعيات دون توضيح أسباب المنع، وصدرت قرارات قضائية بحل 69 جمعية ومنظمة".
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة مقابلات سياسة دولية المجتمع المدني الديمقراطية تونس تونس مجتمع مدني ديمقراطية سعيد سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة المجتمع المدنی
إقرأ أيضاً:
مطر مطر…مطر مطر
#مطر مطر…مطر مطر
#بسام_الهلول
تن تن تترن…)مناهل من بلادي..
تن تن تترن …
لعمرك مزامير حزن …في صماغ الأذن منها تن تن تترن…
لعمرك…
هل ياترى ياليل أحظى منك بالعطف عليا…
وأغني واحبيبي…
هل ياترى ياليل أحظى منك بالعطف علي….
تعليقا على مانشر من اخبار حول سقوط فتاة في حفرة من حفر امانة عمان…
اكاد اقسم وأعقد الأيمان ان كل فعاليات الحياة في هذا البلد محكومة بقواعد ( بيت الوبر)..وليس( المدر)..وكما تعلمون ان القاعدة البلدانية لبيت الشعر( هد وارحل)..وان اي امتحان مناخي سيعرينا جميعا هذه الدولة برمتها تمثيلها كمسلسل الكراكيز معلقة بخيوط أوهى من خيوط العنكبوت والعناكب دوما تهلك في خيوطها والمواطن حائر سلواه اغنية عبد الوهاب( عندما يأتي المساء ونجوم ليله تظهر مثل اللآليء ..كل نجم راح إلا نجمي متى يظهر !!!؟
وان المطالع في شأن هذه الدولة حائر حيال مفهومين او تصورين مفهوم هيغلي اي الدولة الكائن المجرد المتعالي على المجتمع حيث هو الماهية منه
ومفهوم ليبرالي متحدر من الفكر السياسي قوامه الدولة التمثيلية المفتوحة حدودها مع المجتمع
والدولة المتعالية تطل على انقسامات المجتمع ولا تنهل شرعيتها ومبدأ وجودها منها والدولة التمثيلية توقر المجتمع توقيرا ومنه تنتهل شرعيتها ويتماهى في مثالها السياسي مع الاجتماعي وغالبا ماتميل الدولة المتعالية إلى القهرية والارادوية وتتنزل منزلة الدولة الخلاصية او الداعية الرسولي وربما نظر اليها أهلوها ككائن براني عن اجتماعهم. واذا مانظرت إلى مفهوم وواقع الدولة الأردنية فهي بمنزلة إعضال مجتمع في المقام الاول مما يطرح الإشكال التالي هل الدولة الأردنية هي التمثيل الامين للاجتماع الوطني ؟!! بمعنى( استواء السياسي على مثال الاجتماعي ام هي تدبير المنقسم ورعاية المختلف واعادة تصنيع المجتمع اي الارتفاع به من حيزه الانقسامي العصبوي إلى حيز من اعتصاب اعلى الوطن الدولة؟ كما يقول المفكر المغربي بلقزيز في سؤال توجه به إلى المفكر اللبناني وضاح شرارة اما رأيتم معي ان مفهوم ( الدمقرطة)..هاته تنهل من معين ثقافة بدوية أعرابية ظاعنة فيه بل ثاوية في اللاشعور الجمعي كما تراه رأي العين ( توفلس)..كما قال المتنبي بما يصدر من فلتات السن بعض النواب كقول اخدهم( ابو ابوه)..ورئيس المجلس يؤمن على هذه المسبة ليردف قائلا( ابو ابوه)..عندما نهض احدهم وشتم… فهل هذه صيغ تنظيم دولة مدنية تنشد مثلا اعلى كي تصطف مع أخواتها في عالمنا الديمقراسية..واذا حققت النظر وانت تتابع باهتمام خطب النواب فإنك واجدا وواجدا على ( مخلوق)..بل خلقة لا هي بالمحايث الاجتماعي ولا هي نشدان المصدورين كمفارق خلاصي أخروي
وهذه حال لم تنفك عنها دولتنا العتيدة كالشاة تيعر بين غنمين او كالشاة التي جلبها اعرابي من السوق إلى مرابع قبيلته تقضي الليلة كلها تغاء إلى مربطها الاول الامر الذي يجعل الفرق واضحا حيال اذن الأردني بين ان يؤخذ بوقع حوافر خيله وينتشي لسماعها وبين ان تنتشي أذنه بوقع عدالة مواد دسترة الولايات المتحدة وما نراه من تعديلاتها في تقييد سلطان جامح…
فلينم الأردني وملء جفونه عن شواردها وترنيمته حيال مايرى في عالمه رائده وديدنه(جوّد وليدك وانسبها والنار من مجباسها..كما شاهدناه على شاشة التلفزة .واللي رفيعن ساسها)..
فالنائم منهم عن شواردها هو نفسه من قال( لكان اباك الضخم كونك لي أما)..مما صيّرني معه ان اقول( لقد تناهى سكون الحسن في حركاتهم).
عندما يأتي المساء، ونجوم الليل تُنْثر
عندما يأتي المساء، ونجوم الليل تُنْثر
إسألوا لليل عن نجمي، متى نجميَ يظهر
عندما تبدو النجوم في السما مثلَ اللآلئ
إسألوا هل من حبيبٍ عنده علم بحالي…!!!؟؟؟
السلم والثعبان2 يتصدر شباك التذاكر في السينمات السعودية .. تفاصيل