في كل عام في مثل هذا اليوم تمتلىء السوشيال ميديا بأحوال متناقضة، فالبعض يهنيء والبعض يحرم التهنئة، والبعض حزين .
بداية وقبل كل شيء كل سنة وكل أم طيبة وبخير وصحة وسلام ، بل كل سنة وكل أنثي بخير وصحه وسلام ، سواء أكانت أم أو أخت أو عمه أو خالة،أو جدة .
تحية لكل نساء الأرض في عيد الأم ، سواء كانت أم فعليا أو ليس لديها أبناء .
فالأمومة الحقيقية هي حنان الأم وعطف الأم وحب الأم ، و ليس الأم هي التي تلد ، و لكن هي أيضا التي تربي وتعلم وتكبر وتعتني .
فكم من ام حقيقة أهملت و أضاعت أبناء، وكم من أم لم تلد ولكنها ربت وعلمت وأنشأت أجيالا.
لفت نظري مقال اليوم علي صفحة صديق يقول فيه أنه كان يتوقع ان أبنه سيسأله عن المبلغ الذي طلبه منه صباح اليوم قبل ذهابه للمدرسة، ولكن الأبن عاد من المدرسة ولم يسأل عن شيء . وعندما سأله والده : لماذا لم تسأل عن المبلغ ؟
رد الأبن : لا .. لا أريد المبلغ لأن المدرس قال لنا أن عيد الأم بدعة .
لقد قرأت مثل هذاالكلام قبل ذلك، وتقريبا في كل عيد أم وأنا لا أوافق على هذا الرأي . و أجد مني اختلافا في الرؤية , واختلافا في التحليل و لا أرى التحريم , وودت أن أناقش وجهه نظري في هذا المقال مع الذين يحرمون .
والسؤال ما هو وجه الحرمه في الإحتفال بعيد الأم ؟ ما هو القياس في تحريمه ؟
لقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من سن سنه حسنه فله أجرها وأجر من عمل بها إلي يوم القيامة ، ومن سن سنه سيئة ،فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلي يوم القيامة ) صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم .
وفي الاخذ بهذا الحديث أجد أن الإحتفال بعيد الأم هو سنه حسنة وليس سنة سيئة. فما هو السيء في ذلك الاحتفال من وجهه نظر من يحرمونه ؟
هل لأننا لا نحتفل إلا كل أثني عشر شهرا ؟ أم لأن الإحتفال في حد ذاته حراما ؟
وأنا أعتقد أن الإحتفال ليس حراما لأن التحريم لا يكون إلا بنص . سواء أكان هذا النص قرآن أو حديث شريف .
وإذا كان كما يقول البعض تقليدا للكفار أو لغير المسلمين .
فأقول لهم إن الإسلام أحتفظ بكل العادات الجاهلية الحسنة ، و أقرها لأن الإسلام يعترف بموضوعية الأشياء وليس بشكليتها .
وإذا كان هذا العيد يجعل الأسرة في سعادة ، فلماذا لا يتم الإحتفال به وتسعد الأسرة ؟ بل أن الموضوع تطور وأصبح العيد والتهنئة تشمل الأم والأخت والخالة والعمة والمعلمة ، وكل إنسانة يري الشخص أن لها فضلا عليه أو لها حبا في قلبه ، وقد تعطي الزوجه هدية لأم زوجها فينصلح الحال بين الأثنتين . أو قريبة لقريبتها فيكون الود .
ما أردت قوله أنه لا يجب أن نحلل أو نحرم ، ونضيق علي أنفسنا ما وسع الله به علينا ، ولقد قال رسول الله للصحابه عندما أكثروا السؤال بألا يسألوا عن أشياء أن تبد لهم تسؤهم .
قال الله تعالى في سورة المائدة : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ )المائدة/ 101 .
أما الاحتفال فهو يجمع شمل الأسر، ويقرب بين الابناء والاهل . و أن موضوع الإحتفال هذا ليس فيه معصية لله ولرسوله .
ويوجد علماء كثيرين حرموا ذلك في فتاواهم ، وعلماء آخرين أحلوا الاحتفال .
وأنا شخصيا أتبع ما لا أجد فيه حرج ، أو بمعني أصح أطبق قول الرسول حديث النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الأَنْصَارِىِّ رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ فَقَالَ : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ)
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن عيد الأم هو يوم جميل لتجمع الأسرة وإدخال الفرحه في المنزل فياليت كل السنه أعياد أم .
لأن هذا العيد هو عيد الدعوات والسعادة ،فأفرحوا وأسعدوا .
وربنا يبارك لي في أمي ، ويبارك في كل أم ، وكل من لها دور الأم في حياة أي شخص، ويرحم كل أم رحلت , فلتدعو لها بالرحمة , فهي في مكان أفضل وأجمل وأحسن , في جنه الخلد فقد قال رسولنا الكريم ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم .
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: الله علیه وسلم رسول الله عید الأم
إقرأ أيضاً:
نجاة عبد الرحمن تكتب: الثقافة والأمن القومي
في ظل التحديات التي تواجه الدولة المصرية على الصعيدين الفكري والمجتمعي، تبرز الثقافة كعنصر محوري في الحفاظ على الأمن القومي، ليس بوصفها ترفًا، بل كأداة استراتيجية لتحصين العقول وتشكيل الوعي الوطني.
تابعت على مدار الأيام الماضية الحملة الممنهجة ضد وزارة الثقافة و التي لا أجد لها مبررا، سوى وقف أي عمليات تنوير للعقول و ترك الشباب فريسة سهلة للإختراق و الإستقطاب لأصحاب الفكر الهدام.
أثبت الدكتور أحمد فؤاد هنو وزير الثقافة منذ توليه مهامه، أنه لا يدير مؤسسة تقليدية، بل يخوض معركة واعية ضد التهميش والاختراق في توقيت استثنائي، تخوض فيه الدولة معركة البقاء للأقوى، واضعًا الثقافة في قلب مشروع الدولة الوطنية الحديثة، لوأد و مقاومة الأفكار الهدامة.
"لا نهضة بدون ثقافة، ولا ثقافة بدون انتماء"، بهذه العبارة لخص الوزير فلسفته، التي ترجمها عمليًا بإحياء قصور الثقافة وتطوير محتواها، وتفعيل المكتبات العامة كمراكز للتفاعل المجتمعي، لغلق باب الاستقطاب أمام أصحاب الفكر الهدام، وتقديم محتوى يربط بين الجذور والتراث من جهة، والوسائط الحديثة من جهة أخرى.
بدلًا من اللجوء إلى سياسات الحظر، تبنّى الوزير استراتيجية التحصين بالمعرفة، من خلال دعم مشاريع النشر العام مثل "مكتبة الأسرة"، وإطلاق سلسلة من الإصدارات التنويرية التي تعالج المفاهيم الدينية والوطنية، بأسعار رمزية تناسب الجميع، إلى جانب دعم الأنشطة الفنية والثقافية في المناطق المهمشة والحدودية سيناء و حلايب وشلاتين .
و جاءت أزمة الروائي الكبير صنع الله ابراهيم ليتخذها الطابور الخامس مدخلا للهجوم على الدولة و مؤسستها لسحب الرآي العام في اتجاه أخر مغاير لسياسة الدولة، في الحقيقة أن من شن الهجوم ضد وزارة الثقافة كانوا يريدون الفوز بالمنصب حتى تتاح لهم فرصة التوغل لعقول الشباب بأفكارهم الهدامة و التشكيك في الثوابت الدينية .
لتنفيذ البند السادس من الأيديولوجية المنهجية لمنهج التدريب الصربي " الكفاح السلمي " الذي شاركت فيه بالحضور عام ٢٠٠٩، ذلك المنهج الذي يسعى لهدم الأعمدة الرئيسية التي ترتكز عليها الدولة، باعتبار الثقافة أحد أهم الأعمدة لابد من هدمها بالتشكيك و التسفيه و سبق و شرحتها باستفاضة خلال المقالات الأولى لسلسة من طرف خفي، و نحن جميعا نعلم من هم و ماهي توجهاتهم و مواقفهم من القيادة السياسية و ولائهم الحقيقي لأصحاب العملة الخضراء لصالح أجهزة استخبارات معادية للدولة المصرية .
اتخذوا من أزمة صنع الله ابراهيم الصحية فرصة لتصفية الحسابات و بث السموم بعد أن تحجمت أوضاعهم و تحركاتهم المريبة، لكن الوزير اتخذ موقفًا إنسانيًا راقيًا حين زار الكاتب الكبير صنع الله إبراهيم في المستشفى دون ضجة و متاجرة إعلامية رخيصة، في مشهد يعكس احترامه لصورة المثقف ومكانته، على عكس بعض المواقف المثيرة للجدل التي تم فيها نشر صور لرموز ثقافية وسياسية أثناء ظروف صحية حرجة دون مراعاة لإنسانيتهم، و ذلك الفعل يبدد أكاذيبهم .
حين كان نادي القصة مهددًا بالإغلاق، بادر الوزير بتوفير مقر جديد له داخل قصر الإبداع الفني بمدينة 6 أكتوبر، ليحفظ بذلك أحد أبرز معاقل الأدب المصري الذي احتضن أعلامًا مثل توفيق الحكيم ويوسف إدريس، فتم إغلاق باب محاولة استقطاب طبقة المثقفين للعمل ضد الدولة .
ثم جاء الدور للبحث عن ورقة جديدة تستخدم للهجوم، ورقة قصور الثقافة، برغم أن بعض بيوت الثقافة التي أُغلقت لم تكن تؤدي دورها، بل تحولت إلى أماكن مهجورة منذ مايقرب العشرين عاما، وبعضها استُغلت في أنشطة لا تمت للثقافة بصلة، لا تحولت لأوكار لأصحاب الكيف و اجتماعات القوى الإيثارية في منتصف الليل، و كنت شاهدة على. قيام حركة 6 ابريل و غيرها بعقد اجتماعاتها للتحريض ضد الدولة ، بخلاف العبء المادي على الموازنة العامة للدولة بنحو أكثر من 120 جنيها في صورة ايجارات لتلك المقار بخلاف مرتبات تدفع شهريا لموظفين لا يعملون بل مسجلين فقط بالدفاتر باعتبارهم يعملون بقصور الثقافة و لا يوجد لهم أثر على أرض الواقع .
برغم أن خطوة أو قرار إعادة الهيكلة جاءت ضمن خطة لتطهير المنظومة وإعادة توزيع الموارد بما يضمن استفادة حقيقية للمواطنين، انطلقت الأبواق الهدامة لتوقف عجلة التطهير بشتي الطرق الممكنة .
بحكم عملي كصحفية تحقيقات، أملك شهادات عن استخدام بعض قصور الثقافة سابقًا كمقار لاجتماعات مشبوهة، بعيدًا عن الأدوار المنوطة بها. واليوم، ومع عودة الوزارة لتكون ذراعًا حقيقية للدولة في مواجهة الغزو الفكري، تتعرض لحملة منظمة من منصات معادية تسعى لتشويه رموزها وتفريغ قراراتها من مضمونها.
بعيدًا عن المكاتب المغلقة، يلتقي الوزير بالمثقفين، ويستمع لمقترحات الشباب، ويفعّل دور المستشارين الثقافيين، ليؤسس نهجًا إداريًا يدمج جميع الأصوات تحت مظلة واحدة تهدف لـ حماية الوعي.
في ظل ميزانية محدودة وتحديات داخلية، يواصل الوزير جهوده بهدوء وثبات، مستندًا إلى إيمانه بأن الثقافة ليست رفاهية، بل ضرورة وجودية في معركة بناء الدولة.
الثقافة ليست هامشًا في مشروع الوطن، بل هي صمّام الأمان في مواجهة الفوضى والتطرف والعبث بالهوية. والدكتور أحمد فؤاد هنو يخوض معركة تستحق الدعم، دفاعًا عن الوعي، وعن مصر.
حفظ الله مصر وشعبها من شر الكائدين و الماكرين .
جماهير ليفربول تعلق على أداء محمد صلاح أمام برايتون (صورة)